中医历史称谓及其文化内涵
中医历史称谓及其文化内涵
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中医有深邃的文化背景，历史上对中医的称谓丰富多彩且蕴含深刻的文化内涵。
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在古代，因医者是有技艺的劳动者，故人们把医者称为“治病工”，《说文》也将医释为“治病工也”。《汉书·艺文志》将医事、医书列入“方技门”，根据医疗技术的高低又将医者分为“上工”、“中工”、“下工”，这可能受《周礼·天官》考评医者的影响，100%治愈率为“上工”，60%治愈率为“下工”，介于两者之间为“中工”，上、中、下工的俸禄是不同的。医疗技术差者为“庸工”；诊治患者不精心者为“粗工”；职业道德高尚、医疗技术精湛者被称为“良工”、“国工”。/ v4 `9 ?0 S( K
2 T+ U9 x, r' m3 d “医生”的称谓在古代不常用，南北朝时期方有此称谓，但那时的医生与现在医生的含义有所不同，那时特指在国家医疗机构习医的人员。& x2 O0 A6 w5 V1 {
* ^. [' ?& @7 B7 p 古代的医生因朝野之别而有不同的称谓/ M1 a$ r- q. s; G
. f! z# K$ ^" X& k 在宫廷供职者有三等：“侍医”，指侍奉宫廷人员的医生；“御医”，指给皇室（主要是皇帝及后宫）看病的医生；“太医”，指有一定官品的御医。
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在民间行医者也有不同的称谓：“走方医”，是言其行走四方行医者；“江湖医”，是借用武林术语，多少有一点儿贬义，与“游医”一样，指无固定行医场所者；“草医”、“草泽医”，多指有一技之长，没有正规系统习医者；“串医”、“铃医”，也是民间医的一种称谓，因手拿串铃做为行医招牌而名（清代医家赵学敏以《串雅内编》、《串雅外编》肯定这些民间医）；有练丹之术及其他技术者多称为“方士”、“术士”、“方术士”等等。' G: F# c' u, \' v
, `% P! q6 j( B/ \( G9 i. W& v2 k- { 古代也有以官职尊称医生的情况：如宋代的医官设有“和安大夫”一职，属太医的范畴，后世相沿成习，尊称医生为“大夫”；宋代的医署还特设有“郎中”一职，故后世也尊称医生为“郎中” 。
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古代的医生也有褒贬的不同称谓9 w2 x; f) ^9 @6 X, `* p
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《内经》中诊病的四诊有神、圣、工、巧之说，后世褒称有“神医”、“圣手”、“良工”、“巧医”；声名远播者称为“名医”；心存仁爱，能济世活人者称为“苍生大医”。对医术不精者则贬称为“庸医”、“下医”；医理不通者称“愚医”、“拙医”；医疗道德缺失者称“奸医”、“含灵巨贼”等。- t2 \% B* p- C1 E5 A3 i
( t1 U* y+ T3 h* b' R% [ 古代也泛称医生为“医者”、“医人”、“医匠”等。对学术造诣较深或理论功底深厚者称为“医家”、“方家”、“医术家”。对学识渊博的文人为医或医文兼通的医家多称为“先生”、“儒医”。道士为医者称“道医”；和尚为医者称“僧医”。妇科医生称“乳医”、“带下医”；儿科医生称“小儿医”、“婴医”；外科医生称“疡医”；五官科医生称“耳目痹医”。8 ?* {2 i' _: T: z& `7 r4 Z. H# S/ |
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$ ^6 v0 L5 H, w7 \1 s# b i 医生还有许多特殊的代称、尊称和美称2 K% j- Q; ?2 F
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精通医籍，特别是精通经典者称为“岐黄家”；精通《伤寒杂病论》者称为“伤寒学家”；精通温病者称为“温病学家”（叶天士被称为“温热大师”）。历史上在医界享有最高荣誉者有三人：他们是“神医”——华佗，“医圣”——张仲景，“药王”——孙思邈。
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据 张仲景国医学院 庞景三《中医称谓的文化内涵》转载修改，原文见附件
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