五味堂首页 | 万年历 | 免费电影 | 合作赞助 | 设为首页 | 加入收藏 | 简体中文 | 繁體中文 |
欢迎您光临 五味堂 (www.wwt.com.cn)!济世之道,莫先于医;疗病之功,莫先于药…… 五味堂 宗旨:【传承中医中药国粹,弘扬气功武术瑰宝——致力于全民健康!】五味堂网站是提供传统中医养生保健知识、经方秘方验方、中药草药知识、医疗保健气功、武术气功、传统拳械、易学边缘知识等,供网友、会员继承、应用、研究、发扬祖国传统优秀文化的网上交流平台……网站正在逐步建设完善,现已开放注册,欢迎有志于振兴中医、弘扬国粹的同仁莅临指导交流,共同研讨、提高。也欢迎所有信任和支持传统中医药、民间中草药、武术气功的朋友经常来 五味堂 了解、学习、交流。祝大家健康快乐 ^_^
 14 123
发新话题
打印

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经


8 j, G( O8 {1 v/ B9 @9 X书名:达摩洗髓易筋经' D4 c8 j% R! `, u, v: q" X: K( Q, M" t

! k/ w: E' h- I, Z9 S5 J0 k" {$ {作者:项杨惠  吴德华  张鉴若  曹江  
. n# W. Y  v+ f  O8 y1 J% P
' D( i/ x0 g- B- e, ]序言五则
0 x& v! o0 j8 R& F1 L; q9 ]% V* R* M" m4 i- z

原叙一·张瑶序


0 y9 p7 p( ]! I5 o7 m3 f' Z" p        余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积 , g: v6 g" p( h# y
滞,必凝神静气,择要行之。" \. u) }2 a, I2 u/ N/ x& B2 m
- c8 J" e; W& Y0 n/ c) b
        迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。 $ X: a' ~3 c% b& Q

) g$ ~4 C! i3 K. `9 f; B  P3 D        方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
4 C) y) o7 w) ]5 [9 d$ A' p7 X0 e' p6 }  u4 v' }

庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述

. k0 _& T; ]  l$ _, }( v

9 o6 X+ r4 L, ^  w' ~; v& U7 \/ a$ U; L2 {

: w9 Y/ ]# i0 v5 Z

原叙二·周守儒序

7 W( w. E9 E# \; v- G
        予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。 & G3 X/ O5 b2 i7 t! Z: i2 d
$ n7 D  H% |3 D& w9 p; b
        至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。+ ?; {( d% T2 X4 p3 v+ q# Z% s  k

# e$ `3 e6 |! t0 K, |/ T( K" n" \( W        十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
; G, u* {: B0 ~* i
8 B: q: ^( g- _! E9 A        然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。 7 v* R+ W/ j/ f7 N7 y

" V# w% ]. A6 D. ^( a+ R0 h+ i        癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三 ' A0 R1 {4 W- v0 o. u
昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。0 \' J1 L& A& S& \! u6 y! R4 p

/ {. k; z; J& C, G% f& J

乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中

6 c$ s4 f; w$ p9 [( v

  A7 T9 o: n" [0 E2 _- ^9 K9 ^* v1 O' t# G* ^, D0 R9 ~9 K
/ i& `$ d8 n! p4 I
/ v& n( V; S. X7 _* A6 L" Q, ^

原叙三·增演易筋洗髓经合编序

( n3 A4 f6 A, ^/ c! Q  a
        易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
; E5 n( D" u5 M) u3 e7 y$ |+ Z/ D5 C! x) I
        后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
5 T) b) }& _+ W3 @3 Y/ y* u4 q! F' h* U0 s* K
        余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。 8 C6 }, w7 P- f9 }7 F% ^: Z
2 P: k1 E- N  Y; }4 R
; V2 F, G% B) {& n5 o6 ~$ ^" i6 x
1 c* J! o- @" h. m" T$ x9 f1 n$ f
( [4 }9 B6 Y/ m$ q7 g: a# Z% x

原叙四·李卫公序


# j* d- K& p' J7 Q1 I! L        后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰∶盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
4 @% \$ e3 Y! \
' y& S* L% X2 q8 ]6 ?        迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。) c( c- k* J6 C1 |/ D* [

) c" Z, w2 W; w3 ^        洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。( d1 k5 w7 w& L7 X

# U: j0 `% e1 a1 G' ^        徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?! ! j9 x' L) P+ \4 k# L8 N

# }1 V% p3 r" H- T5 Y3 R9 z

时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

, w% j1 ?+ y7 I2 h( i. k# ^, H
8 Y$ `& x# n- V; Q3 P; r: |1 ]

& u* @( y& f# m. \9 F
, m& I+ s& E) k  V6 U$ B2 k' X' |
9 r: i! K( f- R" ^2 @. e

原叙五·牛将军序


% L  u: H7 \. {4 U        予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰∶“将军知少保有神力乎?”予曰∶“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力,天赋之欤?”予曰∶“然。”僧曰∶“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。” : L+ _% H% z; o, \
: W" W. x5 S  a+ g' b; |2 \
        予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰∶“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
. A& n: k& w( m$ B
5 P2 w5 r( i0 F4 s  ~: i6 S! Z) {+ X        少保得函,读未竟,泣数行下,曰∶“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。
8 U7 x$ }9 R, D; s6 T6 h7 [) e& b
1 j0 U. O4 F! I( w, t6 U* ?

时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序

尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

TOP

上编·原理源流篇
* E" n/ |- `9 |/ Q6 ~; S  J第一章·原理源流篇


- N6 c- [+ {8 k0 B2 n* K4 D一、易筋洗髓名义
5 T/ A. _% T( v. J: E6 S
        筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
0 ]& i  i2 H5 [/ r: c
2 d+ @, k/ w- P  r6 |9 n% r        髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
- ^1 {( u# b" j4 i$ @' B0 Q8 k$ ~: t- C9 @( y% f7 R8 ~( g) y
        筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。 4 ?7 }5 z3 i( N1 a/ ?: z

9 w1 Q7 r. v9 Y6 O) \        是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
/ x) W1 J1 p# t6 q
) w$ Q6 z2 B7 \        髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
) j/ j5 E8 V5 B4 [3 k8 d6 E
% l+ d9 b/ Y, j" E) L0 X& o        昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰∶“先生有养生诀乎?”答曰∶“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。( f+ b+ Q$ e+ k

, |; F4 O" e. j        行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
0 c: A/ h8 l7 ]# D
4 _: a! P/ n. u+ q( L2 q+ v二、易筋洗髓并行不悖说7 z( o9 Q& r  ?5 d
        予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
7 d( c3 _; N$ r% }( @- l: @2 I$ x$ t/ Q, d. S
        易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。 ) Q+ v7 {1 ]9 }8 C

% }( ?4 ^+ m( o$ N) _' {" B        故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。 7 M* _) F  e+ I, w
. I, `$ k9 Q: d
三、易筋洗髓经后跋一
8 h7 y, A& x+ Q        易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
5 ?2 @1 _* U0 \; B7 z
( {! F! T; ]: H8 N# p! n9 A9 o3 s9 O0 O  V& O1 s
四、易筋洗髓经后跋二( o- w) }. o; E$ K9 ]0 D/ t' s
        前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。 & I9 i, i$ P9 Z

( C% ?( C$ c- J8 G' S; z6 {2 s) z+ l" z; O6 v2 J5 Q
五、易筋洗髓经后跋三9 [9 P9 p6 ]5 G  w
        前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。
# \. g( r) Q2 }- t1 K5 m( A5 g8 s" P0 q* K. j( t- p8 {
        人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。
; A+ K9 v0 D8 E3 }6 L6 k% ~
& Q7 T/ Q4 ^7 S7 @, u. \3 T' ^9 ~$ b- ~4 z, ?+ t# [4 j

第二章·易筋经总论

# s: b# Q7 e! w  ]
一、易筋经总论原文
# X( w( {3 k1 |# W6 Y6 o        译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。1 B) R4 X+ f4 F+ m8 s3 j2 Y
3 j7 t& T2 |; d+ l/ B  K' |: Z
        无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
* U# P7 m* W! O& v+ r$ }' S0 |( v1 S% N% E9 [& X
        其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
& J1 u* C; \! |: F# J4 Q' R' |( m3 s
* c* U. Z1 O5 C' N8 n0 s  ~2 P        且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
* j0 m( A3 x" `) v* e4 Z4 G! R8 o9 w4 G6 j: ^. _9 B  {) E  h& F
        若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。5 \- v' B& Y2 ~/ _5 }9 x1 V
! P6 M/ {8 ^7 w# C
        其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。6 w- ], U- f5 k5 U( y) o" a

! E/ Z7 z- u6 z0 w& N        至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。; O& j: q: O  L& [" U- }
! d' K/ ^% T. Q1 n2 p
        故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办
5 ^! U+ Y' V3 ^1 x6 R信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。& A& `  ]8 n* v: C' x) N
+ ?/ Z! Y) ]. i) a3 ^  x
        般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。
9 G, S, i& l0 X5 w# y' d3 ^! q" y- l5 s# a* g9 y  w& `
        后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。 & c: f7 |. s& Q# K. W

) g6 j& r  [% Y
/ K3 @3 R" ~& {4 _: G, q  e二、膜论
5 Z8 Q% z! k& C( f: f7 E        夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。. p5 {/ F" H9 f
$ c# O, [/ N5 L( d
        若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
! N# k) N3 B4 I& P6 `6 A8 @% i: K7 q
8 V9 I: Q7 n  `        务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?! 9 F, A( G" U; ^3 Z
. R7 }0 [2 i7 A; [0 h9 d
        般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
, J4 @' {: s( K5 Y7 {
4 K, ^/ Q. e; K4 f4 A  c3 \. o3 S3 y+ c7 t0 V' |% N1 {8 O
三、内壮论( _4 a; u' E. x  C7 f/ _
        内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
+ a% ?$ c. W8 }0 W3 _7 v$ C6 R
* U: w$ [! g5 T4 Z! B" U  \  q        凡炼内壮,其则有三∶
; y$ K6 P# x  _' z% Y* w% D4 ~8 r. Z; o) p9 \1 {6 o: _
        一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。+ p6 E- J6 y' a9 O
) |) ?# D$ |+ s2 \/ Y7 v3 E
        二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。
- }3 ]9 T( Y* ?+ ~5 t/ z( f8 _
/ z; g; |6 q& B9 P0 i6 p        三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
4 e) ]* h: V9 ], a) D! s
, k5 Q2 m8 A' ]2 C* l. T        般刺密谛曰∶人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。 $ }8 @# _8 _( A0 o
; c- x. C  \7 S

& F+ q( ^9 _+ q3 K四、揉法# d3 Y* b& c: ?$ x! [
        夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。# \0 f: q; J, o0 }" N3 @, H* A

8 S, F% N6 W# J7 _: b        一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸(五味堂)体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。
  M$ P! ^$ ^! W
! g" H- f% u  Q) J4 O$ i7 i5 @        二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。
) R- e! U  `, w. v/ G+ V$ p  F2 Q; @7 g5 ?( a: h1 b) `3 c2 o8 A4 J% `
        三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
/ y' b, i) W1 k' y5 `! w1 m2 p8 D* R: v: p5 ?3 U6 m

$ B5 M, M- C* L* v' v五、采精华法6 [5 o9 @* {2 w. F9 Z6 S$ c5 I# i
        太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。
$ P8 U8 v0 I3 Z: I$ H: c! d, }
% ?$ }7 ^8 }$ l% u- J        其法∶日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
. C3 q% \& v5 O* _
. M* L- R' J3 J" k) K# j. M  ?3 v& e, J" L

第三章·洗髓经总义


6 f5 N" e2 y% I$ k' x2 W5 L一、洗髓经序
0 h. [2 v/ r# J& U- F; Y        易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!
, Q& Z( E. o0 c5 _/ ?, ~# l# A- A, X. b4 F& Q
        我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?: w& f; x. P' X
" a/ D9 g/ v* c5 }( O$ s
        悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!4 e, g: ]# n0 y2 m
/ T- r4 n6 ?* i( T+ _. J
        初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。1 e: H3 q$ _" B1 v
" v  Q" i/ p0 s
        是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译 ( r: A3 c9 \9 \2 p. Z; k  B3 x
于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)
( o* r$ s& I& ~9 Z% [5 X
+ W! B! L- `0 r, a二、洗髓经总义原文2 z( r9 u2 [9 _' ]( X" U, K. f
        如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
0 t4 o' f* T$ N$ y2 x; j. F8 U8 a$ k. ?$ h6 E+ R  a0 C! ~
        六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。: _/ _1 B2 O0 b! B% F
0 y; P; k# _3 o
        子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。
5 z6 T% H, f9 l/ s
& D# m+ }/ E) c9 x) u, Q% [% K        一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,
, v; i3 A7 j7 J  B永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。 2 _. \: q, A0 B, {7 X! r/ M
5 |9 R6 g8 S/ s7 A4 s0 |" |

/ _5 `; N0 b. v' X2 w1 F3 f4 ~三、无始钟气篇第一) |% @7 `; q/ M& |
        宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。 4 }- S4 L8 N$ e$ X( m- g% v

0 A" T. m9 u4 {3 Z% B9 {2 J
- }1 ?7 H" N5 b/ h四、四大假合篇第二
0 [! @' X9 @4 F" ~7 k9 d        元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。 5 F% c# X- M) |) {% m
( t  G% ?& B9 ^$ W

9 v; h/ s) X- P3 q" a- v6 v8 m' O2 Q五、凡圣同归篇第三
% ?1 D+ J6 I8 S# q9 b; d, [) d        凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。
: s8 ~( R$ b  j7 R
2 R4 o0 ]- n" s% I  K8 Q1 E9 e        趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
1 r7 W6 _2 w1 O8 e' |9 p6 x( [- P' D2 K0 S  N

& c: j. u) X& w% h2 Y3 {$ v' f六、物我一致篇第四/ j2 X1 V* S1 e, }3 n9 J  u) g
        万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,
! h3 `3 K6 a5 B# i, x9 s0 k* y食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
# B- s3 I" {3 }, F4 H/ H2 h5 y; c# l
! H6 V# T, {! f* p2 ~/ x- t( w
七、行住坐卧篇第五8 q! H( @% h- s* Y4 X$ b* i
        行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下体。睾丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。; W- ~: ?$ @, i2 ]8 I; c" F9 I

' g/ v% N2 @  [( q- D        行住坐卧篇,只此是真谛。
  I, Z+ K8 o8 \
& i# X. a2 b4 P' L1 @0 R! X- X. y8 ~' x; y
八、洗髓还原篇第六" |3 H+ P; p2 ?7 ^7 P
        易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。4 J/ L  b# c! {, a
  @3 e2 q" l! U3 k: u7 g, j
        鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰∶口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
" z, _& M; V8 t) u/ `' n) t, o( ^- ^
& z# o' n4 ]) a! |! h

6 Z- u6 i+ P7 q% P) n

第四章·洗髓易筋与各家学说的关系

* M- ?$ i9 K4 z# `6 E" ^
一、三教参悟说. r9 a2 w& n( D7 i- S) m
        三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
' t  f$ h4 Y* ]1 ~8 g  Y1 g
/ `) u6 ]. T# y) q3 G4 E4 Q, Q二、三教分合异同源流考9 Z. w& B( F7 g- L% D
        道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。 7 W6 z' B) `# r0 f9 [
- z, _0 U2 e( a0 P" O' u8 @! B
        有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。
# D2 C$ o  c; R- v1 `5 S2 P3 w
8 C( ^, a) `& x4 X- L4 {        讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之∶儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?! 8 O. f" U1 F1 U# c
; h: L: x( f. x& X* p) O& p

1 y9 q; X6 O9 X1 @9 L三、道宜参阅金刚心经说
4 P. }8 x) H* h* a        释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
/ H: ~5 }; N5 u/ }5 n: c" a+ h; _2 Z& M- R

7 I. u& `* g/ e% M; `四、道宜参证儒书丹书医书说, K( F2 G5 a. v2 t8 \3 ~% D+ r  X
        释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译
  |& b/ D3 U  m. W* Z3 J, G6 `; ^音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
* I6 r- }; x/ @! K, v+ w% }. w9 L/ |3 v6 B; ~9 L( @

$ V4 _3 l, ], L* ^2 n4 g1 x# a" n& J

第五章·养身养心论说


: v* B9 c4 r" r9 {, D( B7 G7 g$ H一、原生论
% A: R! K/ V0 G" c8 G
6 E( L! J) V& K5 l0 k        人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。; n/ ]5 d# }, J: x/ {
* L9 e& N& W0 M9 N/ k7 k
        然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
3 Z' T0 E7 O+ K# U$ j, u  @( @5 N
3 n9 Z' N8 L: G6 `. s
. T5 {/ q" D8 |1 V2 I% u二、养身养心论% Y" D9 M0 _, a7 c1 f% a
        养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。6 b. |" |7 g8 B% ?! _
3 @$ G7 b+ G; h6 X9 @, Z2 |
        释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云∶慎独,孟子曰∶寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。 ' {7 N- Y- S8 e, X& Z1 Z

# E; y/ `& D+ N. A2 X0 s; h; _7 y9 \: S( a" y* `  U% N8 @
三、动静互根说6 G8 G  \4 F( M2 n4 D  L
        动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无
: O. ~. q' ?8 ~& d偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
2 h+ V' r- `" ?/ ~3 s( t9 Z% D* ?6 l4 E; F  Y( }' s) q

. B1 \5 h6 o# N" ]四、正道旁门辨
6 p* \) c! i- r; z1 l        养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。% x/ w7 }2 B3 i# h& F4 q3 m' O: S5 a
; N3 I9 c; B$ l; ]2 Q; _
        以伪传伪者,又有四焉∶其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升 & A* i8 F1 ^. J7 g
降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
3 x$ r+ [# a4 C6 r0 u# @
$ d) F/ G7 A) T7 w; x
2 [$ j9 }3 O: |1 \2 ~五、内外功辨
3 q; T0 b' W. l3 g! q7 }8 L        凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
% Z4 z- j. Z7 {4 [4 V1 @" [$ z6 n: b9 p& \% s9 d& u: J

6 E" i% l$ I4 A. A" I: `) d六、元精元气元神辨
- d5 R% r9 \& [9 [  i        所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。 9 {/ U; b- k( b* Y- m

8 [# n1 P% d1 d
3 p( ?) Q& {0 l, l七、元精次第采补法
7 c4 w- G5 G) ~        人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
- X, K) P2 f1 k" F* |! [) \: k3 Y: X4 Z) ~/ y
        久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
+ |9 o6 K( p. |4 t' v' {; O& t: u( p+ L. b

; _) d1 D% A7 X八、炼元丹说# K  o5 d3 E6 Y
        古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。 3 o3 v# b7 e/ Q5 d8 L

8 k/ n4 `  I- A; ?3 `$ C6 D6 q- q6 X3 x" ^" ]
九、养婴辨
# A; N9 G/ Q+ W2 J, ?4 ]5 v  p        养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
6 C! ?% A. P! [  T$ D& w# p' n' {$ }  `8 }' s" l( d4 q
        其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。 0 X2 T: u: n# G! H/ s" B) ^

3 S& q3 S% o5 U7 u# V        拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。" o8 _$ {( a, A0 Z8 d# V

9 U: u4 a, z0 Q! X1 Y        揆之于理,万难取信。 6 _4 h7 z$ q& a3 @) E/ Y
" ^; r/ ^0 u: X2 u3 {5 y1 x& j

* e, }) r+ ~1 N+ Z1 H6 }% C十、返归说
. ?' M! B* ]6 S" b% g        人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔, $ u9 ]. N( d* u4 o8 x2 H4 i
寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
: v( L8 j( |- a) ]/ L% c# D* l' J
% L7 V' d. k. n  k
十一、运气说' n  a4 {+ S0 e/ U9 O. y+ @' r
        修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云∶人亦小天地,洵不诬也。古仙人云∶服气不死。: J; C7 v0 f* C2 R6 H( i

/ H/ J2 V7 L' l/ ?& w        又曰∶还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?! , [6 n% U, A/ g" B

/ ^$ e3 i( F5 _( ?% q
1 m. e( y; Z& o5 p+ A! {3 s! {十二、气为官骸使说
& U% }0 Y0 c8 D( }, \; z        身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
% L. r9 d- b. ^! p8 r6 M
$ ~! u* x( b5 j+ j& _        得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
' h. @* J' Q" R" p
. d( g) N* |1 S( l7 P2 L$ V2 o
1 S. A$ q. v* h7 _十三、气有度败证, Z  u( \) n7 j- @& F
        丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。7 P5 \" r  ^( z6 ^

1 R3 z, t$ ]* A8 k: \        出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。 # }% e8 G/ n$ V5 _  L
6 s/ u) E, `1 h& \/ ]. K1 g

) N$ Q1 u; }- X+ C: @7 O) [: g- N十四、心有日月证9 l. P) F0 r9 q, H' E
        心有日月,其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。 " K2 @6 c9 Z/ z
& s1 K9 R; }8 W# Q2 B$ }4 k

+ G& H; [: b  B6 J' r& A+ t$ I

第六章·练功歌诀

4 H9 N5 r9 ^8 i7 S2 [' |) A" A
一、行动始末+ [3 A, t- f9 l- @, H" G
        起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。 . d! V8 `7 G" j3 M3 G

& r9 {# Q' m6 O5 |        前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六(五味堂)合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。 # t) D% j" S6 d
( c" c0 c* c' L( _7 K) m
9 V! R8 `5 K% k. u$ W4 o
二、起功诀+ h) }" |3 z9 ?. k% }/ `: Z
        环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。 2 v! v6 d1 ]  |0 q

: `) r" s5 L/ v! Y
/ L. A; h( `. C  [: e6 f! T$ f三、收功诀
) k' n; o9 v% c3 V0 F& K        九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
5 c2 m# K  C2 ^  o9 I6 R0 }
5 l- A7 U4 d" z* r) u- }% j3 `1 t; F$ C3 W6 M
四、呼吸论" i, x$ N- G  U' d) d
        呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。 2 Z1 g& X8 Z- `& y' a% y' C+ \

4 V: j! n6 C4 t" y9 D0 f2 J7 s8 O0 r# B; x9 a4 i% J
五、呼吸总诀
) ?! ^# \$ ?% x8 H5 g$ {" ~        一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。
6 C/ Y: X9 b' g0 P3 `! Y4 c) |; B  v& h# e9 U5 s" s! ~
        上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。 # l8 U0 y, B) C3 P" E  Q2 t5 L

4 s* W0 w( V* l4 v; P' g* n
7 |. b: i' X; `" x. J六、呼吸诀次第0 a& {4 i4 t! X* L" n9 R) S
        一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
+ g+ S/ G7 z2 J' U* N  x; y/ g3 d7 |) X0 ?0 B) w
        二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。
3 L, \1 j1 `' e5 @
' s/ ?- x0 o# D) ^: E: v: Z5 R
0 J1 l$ Q( L+ ~七、呼吸诀又诀
7 g1 s$ Q& {9 a, g; f: X4 W  _# q        入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
/ k" Q4 H0 Y% V  n# a& i, R, u, F3 j: Z. i
" Z; e% b4 K3 n" A1 r: i8 T
八、呼吸轻重次序
, [5 @1 `+ X8 \: g  B$ H& P        呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。 * a6 r3 q( y- Y# H' M& a- i
; \& K! r7 @9 z7 B
        究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
9 `4 I! D; D  C) R* |4 o# y% W, d1 F) B+ k5 K) I% r+ T) M' Y! r
6 d5 h4 y& X( w1 t
九、应响歌
, d2 m' O# K% Q) Z4 e& K- X        合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
  ^) B. Y( X. ?' A" x  s
% O2 G  y; k5 H. V" E( D        龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
; j1 @. X5 @* m) T( T. V! z" T4 _! f8 a
) G/ P5 C7 J$ l. U0 Q8 L+ l. n
十、行功存想要诀' W. K# S4 O- z: y0 B6 `0 N
        黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
% R+ j9 L$ V2 I! q0 |7 O) B( }1 V. u: k+ K4 Z6 C# G! I
! T; ^% u- j  `' V3 _! R' T
十一、七字真言7 f! |% l6 d5 n+ V$ Z
        七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
  N5 H! X  ^* s) u$ k! }  H% M, I( A5 B5 ^" D8 x' k4 \

3 \: x' `/ k9 b) f# L$ K0 S

第七章·练功注意事项及效验

4 A# ?. C& ?+ h" z0 U( }
一、功贵得传  O7 C; H* O' }% \7 _
        古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
6 Z3 }8 [# N. ^# E1 h* ~9 r) h! U8 V! N* N$ ~$ j% O1 R
        既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
) w* d+ T- y3 L
9 I9 y# W$ |4 U7 Z9 g: R" }" g4 D% z1 P) g2 `
二、功宜按步
/ q" ^6 N- v0 t% C8 c        十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。   R' {+ h; D! _6 d0 @  S$ L
) A* ?2 n( F( h1 H
3 p* r7 ]% r7 ^- T4 Y
三、功宜有恒" }% k) b* r, L" \
        凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
* C- j9 X8 ]/ a+ L7 s, l, H0 m1 b' `( p9 f
        功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
3 y3 K$ ?9 F" i8 h7 ~8 W
+ c+ N% F+ w9 h7 ?        儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉! - f5 F3 ?0 ]) `0 ]) w
+ b. f$ z0 v- C8 ?: ^1 \, S' c) K9 I
9 l+ k+ R5 C( l! M0 h
四、功宜知避6 K+ k* J/ t& K# o
        行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气 3 U, ^' z/ @  f  `0 u
妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大 * \/ p: J+ D6 q7 B7 c
醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者 6 O, g# p3 U, k! L
不可不忌。
( h, |0 d7 i6 I$ P7 l' A. b& j% v# A, P5 P
* ^9 G/ h  R7 Z* Y9 V3 \& C6 g7 H
五、平时念头2 c! B$ l0 Y9 Y0 l+ f! V
        心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
- Y: ^  D( N' i/ ~  g) \3 W# a# n5 U7 }; @0 U5 K9 q5 w# e( o. B4 A' N- Y
  U0 [& e. ~, B% x
六、功有六益9 f- E4 x) M- K+ l' R
        调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。
. X2 o9 s  B; B- K- v' u" Z+ \; k7 k( q- P
- F7 N0 `. y' ?* A; P5 j. A3 i
, Y4 i9 g4 k& i7 J) w+ u七、功有十验7 G1 ^0 z7 C' `7 ?7 G: l3 R
        寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。 * L- I& a1 D; u: M! Q

7 Y* }; |5 q& {9 p
" Z7 j) t' K; w八、功有三不思
4 ~4 z0 v) l, q        精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
4 i6 O+ T% ^% u+ J% L8 i* Y) f3 [! V. Y  l- i2 z: |

7 ?6 Y; u, l. J% \" M2 V: E6 V九、物有三练
% t0 w0 C- n* L: G8 ^% b        鹿练精,龟练气,鹤练神。 . M2 s0 h& ]/ a" ~" R& v# q# R
# m  y; m% u! V4 \, Y( @: o
4 R9 r- [/ ^& O# v: D$ a; S+ H
十、物有二聚" R1 ?3 C* ^* ]# ]$ V6 k7 F$ a% s
        虎能聚阳,蛇能聚阴。 # r" E3 ~9 v4 X$ ?4 D

" B% J) z- A! x5 y# `& A" E1 b' c; q3 G* }/ J4 M, X3 u* x) H# U) D9 x
十一、人有三伤
. L9 H7 \2 x7 `1 g6 Q0 j        过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
* I( X7 P8 L/ ]0 K/ n9 O( O9 }2 p5 P0 ?1 k$ j, w3 F  o

! h8 X( T: C% ~2 K7 S十二、人有九损! m3 \' h/ X+ j8 B1 E
        喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴, 1 |9 H1 I4 z# ~( {$ o8 C; O5 `
静极损阳。
  {) R) E1 H& Y( H; W
- [6 o( T# {$ O  O( j/ @( A+ k* D$ L8 }  Q/ R
十三、程效限期
/ ?- d2 J* r' X" [        仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。8 {1 |! [4 z! c$ V0 p

% N9 V' S, v+ q* L        三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
0 B% ~' p$ [! O. r2 Z
  \1 c! u  m7 p        情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

TOP

中篇·功法篇
* }" s! b1 [. C

第一章·正身图说


; z! F0 r- f+ n0 O1 x初势吐纳说7 A9 w2 n/ t  C4 e
        第一图 环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;
( Q- E9 y( ?8 ]* {4 i! b* e4 s9 ^* N1 y: P- `
        第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。 % ?9 @/ G+ L1 y3 I+ P1 ~

! {' H. b$ {- d! t$ N" h正身图二十七势
. M% d: ?9 A& o! v( a) c7 _        1.环拱正立势。& D* ]- r: _: _2 a0 ]
& e3 N: X' m$ p
        凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。
4 {) G; V( N. k2 N7 \- Z

【环拱正立势图】


8 W3 }3 c1 T( N) F- r: N) y
& X# u6 R& H9 o6 Q" c& w        2.献杵起功势。- K3 P* \& x; I2 u

. B: i  X" W/ x3 h1 {. u: H: R        此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵舌诸法同前。
  p- n3 X: C* o8 }" R. _4 a9 H& }

【献杵起功势图 】

9 a7 R- v, y# t& O

/ \* |* E3 h& L4 ?8 @" o) p        3.出爪亮翅势。# [; d* n+ F- N' V+ g& ^  i6 x

; z( j- [6 ]( g# g        此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
7 C: R* ]* R% t, x

【出爪亮翅势图】


* \9 [7 C# ^6 q5 `! d/ |" ]
1 K# @8 S) C* L        4.双凤朝阳势。& a: b9 W4 U+ G4 W# Q

1 Y& W/ k2 {8 K5 J0 {        此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。 ' R! h1 \, X+ C: M# z* ]. x

【双凤朝阳势图】

2 r. c) a* Z- q7 c: B2 {" t4 s

3 @) E8 v+ J; h        5.飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。 . X$ J  t. w+ \9 {

【飞鹰展翅势图】

( F8 f6 |6 k) l5 Z: u
; d+ x* g$ L$ D+ q* k
        6.双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。 计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
. t$ W. @$ x( [, _( I【双手托塔势图】* N% S6 x$ h2 j

! D- }) G3 _; a  I3 Y0 [0 \        7.三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
0 r( {* `! M. |* o2 V  I

【三峰峙立势图】

% I) E/ {6 ^; T2 L3 A
0 H% U" T5 a2 x
        8.龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。 . z$ {7 T" e) r3 Z1 N

【龙探右爪势图】


$ e) X( j& m# e* \8 a0 x+ J5 N" C
        9.龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。 7 R) m2 g3 R3 i4 V, W! Q2 }

【龙探左爪势图】

, @8 y8 t- q( W+ W& l* |) |

( t5 N* T# J; [" @+ u        10.横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。 2 w6 m/ Q* C+ m  y

【横肱蹲立势图】

0 v  G8 l% P9 x# r% ^; H+ J9 f

) r/ Q* |9 Q8 a( d. o        11.三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
( p7 z# l8 [& g

【三才通气第一势图】


! f4 U/ r) J# k) t3 X# \' D3 n
$ c: u  n; L6 B0 m( R        12.三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。 , b# r" B5 p# N7 E. R0 p' l

【三才通气第二势图】


, W. {& r# r5 C' W7 J+ k% g& X" P0 @" M& x( R. g
        13.三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作
1 W; ]0 _+ O& e2 |下势。余法同前。
2 J" J/ [3 i3 W; G4 H' T& h, q

【三才通气第三势图】


$ M2 u0 u- e) _5 V5 V
" o1 M4 z0 x  x) K0 F8 e- k        14.三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。余法同前。
# Z/ N$ X: ]6 K1 l6 Q

【三才通气第四势图】

+ G- G' G' h* i9 s- O" @

7 y9 n9 {: H; w  U  d        15.三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后 9 Y8 O+ e1 W" [. }$ E6 [
叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。 4 o( l7 A# [- |: j, F7 ^- @/ U

【三才通气第五势图】

  f" u' J% i" x/ I3 j3 F. y8 y% Z
& Y+ _% k9 a, d; D
        16.三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌 " |5 w' n* u9 p3 C& u
心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
  r( x0 |5 p1 X) D* Z

【三才通气第六势图】

) r8 ]$ z5 t" W9 W
: z$ ]! _' l0 q! U: A; L  \, H6 F( N
        17.三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下 % T% r9 }- L6 b& M7 r; I3 d4 T; a
势。余法同前。 5 M+ ^9 n# ~  H2 z" C0 T/ q0 k

【三才通气第七势图】

) n# ]1 s( r5 S' p+ v1 W
: y! P6 {, f2 h, f
        18.三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向 ! T9 [2 p/ j0 E* Z- q( I' B# ~
前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
0 a5 |! B: U2 y7 Q7 B

【三才通气第八势图】


0 g9 `/ a7 b. v0 m
4 `# r% Q; e3 B        19.三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
# u; [8 Y" h; H4 f- k

【三才通气第九势图】

. x1 S& k# m4 q* H* `$ t

+ j+ J( X0 K4 M; E- b* K: }4 ^! l        20.三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。 5 x% f. V7 }4 f/ `( \

【三才通气第十势图】


" Q9 e  b6 _5 {* G3 U" J
5 A: N: o. j1 J        21.三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。
/ Y2 ]; |7 M6 D, i7 _6 m: D# N  E; G

【三才通气第十一势图】


* _) u# [, e" \# X8 G+ w% @
* R5 \7 H- I3 P( J; D/ I# ^# ]        22.三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
" h" p: }  ^3 z( H7 ^6 t

【三才通气第十二势图】


& X; {  J. C9 D( q! V# n- t- v/ M  g7 u5 J: m! \  I9 {
        23.三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
) g7 H6 h9 L, S& e7 N% @

【三才通气第十三势图】

8 ~7 c* Q1 T/ m$ y& i
( D, Z* j6 Z" ?% ~& \+ A; }
        24.三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
4 S4 p# P; M; A! c% h5 Z

【三才通气第十四势图】

7 a8 [) B- j" U# z" R( w
% O2 I+ K5 l7 z9 j  c$ j) R
        右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通, 9 S* {$ q8 _; G- }# \! W1 R  H( w
此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
! u$ i5 @: `% p9 X# p
* q/ x3 A: K5 W8 v        25.献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一 9 [7 j# _, a$ |3 Y
口作下势。余法同前。 . ^! J, i7 `/ J  ^& y

【献杵还原势图】

! e0 |; e+ D$ Z7 d
2 Y+ L6 j2 f2 {
        26.仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。余法同前。
0 l: W: b0 s, W, h

【仰面朝天势图】


" a2 f8 N2 @4 D3 \) }3 h
  `. W( H  |! o% U        27.拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。 * P# z; @# Y: W- u+ l

【拱立归位势图】

' ]! `, P6 `& P3 U/ K
5 e  b) @3 N+ ?. v+ r/ a, X) k

第二章·侧身图说

0 F4 I$ t3 h; v8 }) Y2 a
        1.独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
1 h; v$ M5 `# `) q

【独手擎天势图】


! m2 p& c, C8 u
! }5 ?) H) \# t" n# ?        2.翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。 $ K! u( J" M% B9 n

【翻手拔刀势图】

- q0 h1 N2 A! C0 N# ]' k. x
; f/ ~" f) e# L4 C
        3.开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。
* h7 }7 I) [0 u. i' F& {

【开弓打弹势图】


! M; i! z  t2 c8 G& j+ j( f
! f! r( V; j2 C        右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。) k/ C) V  u2 q  {4 _) b+ D

! c% D2 N" i6 p  J        4.一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 ( b5 C6 d' w; I( t
【一字平肩势图】 + @; `& @9 }7 @5 q; j: _

* t. u5 m4 b+ j/ I        5.白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。余皆同前。 . P/ ^! @9 n, q

【白鹤闪翅势图】


* ?7 X1 e" M0 Y$ k
5 B, Y. b+ M/ E/ E" U/ \0 Q        6.献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立 1 ?* _" ^4 U! v
之状,再作下势。余法同前。
! R$ f: ?7 t4 ^/ P# w! _

【献杵团结势图】


% P, C7 p& `+ N3 L; o) Q- R8 @, s6 x8 p/ y1 l* F/ F
        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
; x3 T; e" |% N8 ^: [8 p' o: o' c& i

【仰面朝天势图】

: l$ Y  y( ^0 _- u# H$ L

; W+ D0 X3 R8 H' C. ~0 N6 P- C        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
- z2 e5 ?# G9 `' Y9 H; b, Y- \

【拱立归位势图】

. ~( B7 Q" R, t. B& j7 |4 [% P1 N% c5 l

! t' K, ~) }. y$ M3 w; u1 `. y! o9 {$ D$ D& \9 O" X6 C

第三章·半身图说

& v9 J& U# |/ G$ p' h
        1.马上献杵势。
% A$ y1 D* ^/ o$ `+ R  G0 b6 @0 ~8 @
        此势将脚跟立地,下体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。 2 p1 H1 |* W2 u# R6 b, A. a

【马上献杵势图】

! W( n  u; k" g4 L& Q6 c! d; L' z

7 j; Z. g4 l7 a' Q/ w* `2 O; w        2.马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下体如骑马状,气数诸法同前。 / Y+ _$ ?- w6 C7 }& c' O' i: T

【马上抛缰势图】


2 }: D- y. _5 s6 C% Y5 Y/ @4 ^0 B1 O: D# K8 x7 a, P' g, t
        3.马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法 ( \( z) h: j) L' @  h
悉同前。
$ z  F. H; F8 Q

【马上收缰势图】


" ^! u( }2 V6 v% F% V8 ^' y3 u0 r/ p5 n8 V! O+ n
        4.马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
0 i. _( t% G& G. A' y, E0 `' B

【马上振衣势图】


0 {0 b% u3 ^4 p" B4 B; e
3 o! R" b, _# t        5.马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸
% F, s2 q/ \5 N* f( m1 _法悉同前。 1 K" B, [/ Q# f- c0 P$ N

【马上整盔势图】

8 {' B1 {# b$ ?- {0 d0 Z1 y
$ b* Y( H7 I1 W) S( W( j8 d9 i
        6.马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。 4 e( j1 d" e2 j: w/ t- ]' [
【马上乘风势图】
9 ~) C% E* Q/ D2 T4 T2 v0 h9 ~6 m+ Q  e3 O% d6 G% A* J4 v  y( l
        7.向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下体本图中之骑马势,合而观之,不啻向
- f: M' Z5 r" p& w" X! d勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
! g: j  x  M' Z3 B7 J* ~3 t

【向左勒马势图】

1 a) ^7 s5 L$ Y3 |
4 v0 I+ O6 d& Y: ?( E8 Z
        8.向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
- b* ]  K: I. a  C# _

【向右勒马势图】

: M) T, D. b2 Y6 X, W% b4 q

$ b+ v$ q" E4 }; R! Z, S3 Q) @2 K" @- g1 p        9.马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下体如本图中骑马势,其余气数诸法悉 - d. g9 J3 H' z5 M' y$ _! H" [
同前。
. I6 g( X- v8 L7 s' N& c

【马上横肱势图】


' B* B2 o: e4 i( K' p2 R6 R: i! B% `
        10.马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
& A/ U# ^- ?" h  t

【马上交关势图】

- Q  R% P- L7 @, m
" r+ s) G1 k" `
        11.向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
+ U4 I" k5 p! h( W" H/ j

【向前正鞍势图】


$ i/ d" Q3 ^$ I% E. q% ~- {2 B" L" D3 U7 ^1 A% \( B
        12.向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
4 [) h7 q2 q2 u1 s% V4 w4 S

【向前抛缰势图】


! `( C* I% L) d% t0 a0 N% |$ A) _( F5 o% b# n; @; f
        13.左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。   r' {5 I! T5 {1 O; `4 t

【左右分缰势图】


2 h9 h. w9 k  k3 W  B- J7 U$ j3 [& R- ~; |' u9 I! n
        14.向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。 ; N# x/ x1 A' D* i0 A9 V4 r

【向后正鞍势图】

* I7 x0 R& P0 p1 W

1 K% b- }6 O( g1 ?        15.向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 6 J# |8 N8 V, _9 B

【向前提缰势图】


0 C% \- s2 \' t2 _% E
- y% n0 Q; V! M6 O6 ?- c; O$ T        16.向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势, ! v  M, V- @7 p+ o1 c
呼吸一口,顺作下势。余法同前。
+ Y) ^) M$ G5 L, }

【向前抛缰势图】


% w2 p, M4 _( ?$ H# l4 B1 j$ j2 I8 {5 G
        17.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
& X7 i) v: I6 {, q7 y2 P8 n; j" A

【左右分缰势图】


* ^1 v: p* f4 v5 h: F/ n  V
! i; }4 N3 Z  {" K+ j        18.马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
- F! ?  h) n6 a# n- p( b4 z# r

【马上攀杨第一势图】


; f7 x' Z$ V9 j% t, _( t$ B' r1 f% z' c# T' t' d2 W4 T3 k
        19.马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着 0 T" i3 K" }' B! }* z
杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 ! k. c6 m' m4 q2 _+ {
【马上攀杨第二势图】9 U5 l/ T" H9 R( n
, M; H: V. Q# p. z
        20.向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,
4 X8 K2 v6 r; P  i9 F尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 4 N9 K5 b; n$ F" Q! K7 \

【向前提缰势图】

, O4 k( S' [! n" {  s: b# J
: H; ]' T: P/ x! {' {% i
        21.向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。 ' Z0 s* s9 v6 ?. n: A

【向前抛缰势图】

/ U% l/ k! A% y+ F; n

3 s  p5 \4 x" S* f        22.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
: O+ G+ B  f4 [* h" K3 V. _

【左右分缰势图】

5 Q1 X0 M2 G* L
7 a0 f9 ]1 e5 X/ b* k
        23.向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。
/ I; z. u$ ^# Y3 Y8 k9 s+ C

【向后正鞍势图】


; U7 }" q: b5 v- \8 V7 Q
$ E' i# K! {  t) `0 }/ j3 w; R: z        24.马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。 5 S+ q, U; M# a0 v/ m3 z

【马上献杵归原势图】

9 E3 h" P  a" h( x( ~$ O8 G

, x; @8 q" b4 s8 j        25.起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
7 Z! @% f) }% z# n- \; O

【起立朝天势图】


, a0 F9 W$ r! O- w+ K: K% D3 o6 e; W- R* E. ~1 P- F; z
        26.献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。 ; {, O0 |/ |$ W) ^" H

【献杵还原势图】


/ r0 K2 ^5 w0 N/ W
6 [6 i! b0 X* J* ~/ `3 N2 {* K% @        27.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
* g) H9 t! M3 g4 d

【拱立归位势图】

$ G! X7 {8 X! q1 Z

' N4 V% `3 m- Z: F; H
1 Z/ x! @  p9 o! A

第四章·屈身图说

3 ]5 y, N/ z/ V( D
        1.马上献杵势。: ~- Y6 Z% T5 E: [1 J9 O1 A

1 F, x  h6 H( _; N7 ?) U& f; U' d        此势与半身图中马上献杵法同。
# ?' s' \3 `/ e2 q9 _: Y1 M

【马上献杵势图】


3 D0 S4 b4 U" f# J  b
/ b! [1 r0 x! ^9 D# A0 d        2.马上打恭势。
' w% E0 @! k: h
  O+ M2 q/ _# _! @        此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 6 ~: B) }. s$ s* p9 G* f# H4 H6 D

【马上打恭势图(上)】


* V% E& w/ x7 x$ ]( o8 Q7 k. E* G3 ^5 T4 H# ]
        3.马上打恭势。
+ i& ~, ]* x! t9 z: S9 }- ~  @
        此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。 & Q( V2 j% B9 }! S

【马上打恭势图(下)】


' F' g) i# |6 j* a/ ]: n' n$ B4 A- n  s, C' ~
        右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。. z* a0 E9 `* C% P7 f$ y
( J# V1 O8 S, Y! p) T9 ^
        4.左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。
- k9 B( [( E1 b& |

【左右排闼势图】

$ ~( D3 Z6 z- g# V( U8 E4 E
+ [. t+ T$ ~% c  t+ m5 m
        5.三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
- `$ P, E& t* V  j0 M6 R& q" j9 \' [

【三盘落地势图】

9 q8 ^) y, T  q* B/ \# Q
' w0 |) P+ m  V
        6.献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。
- U4 K1 Y. a, ^% _$ H' s

【献杵还原势图】

4 \6 P3 v6 K5 X0 Z2 U! I/ p
2 a& g! k. W  s( @" h
        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。 + B1 [  ~- Q( [: R

【仰面朝天势图】

. Y. k+ U% Q1 v% t: G) f
: i3 l: B: H0 K7 d" y
        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 3 x6 u6 Q7 C5 U

【拱立归位势图】

; _, ^3 b3 q* z2 ]7 [

1 U# z% N/ k# e# Z4 Q
0 W* p+ a% x, I1 Y

第五章·折身图说


! b. q8 A9 ]* J/ x$ T5 E        1.马上献杵势。( {1 k, ?0 }: n) ?
& Z8 `' C; A; X7 Z1 r
        此势与前图马上献杵法同。 & i$ E# u2 x! x

【马上献杵势图】

8 z- S; `3 ]4 j- R/ y

6 t5 L- j1 n7 J) G7 a        2.伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 2 x9 U( ?8 h6 t  e8 c" a

【伏耳抱柱势图】

! t4 c' L0 L5 d- _/ R

& K' q( e% V* d7 p5 g( |( t1 g        3.嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。 8 }6 |- D( @- U# \# q" U  X" F( ?

【嵇首崩角势图】

& G8 A/ w' F* O

7 j2 u9 j/ F: f, t. b. g4 O  t        4.倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
/ ]4 v/ }# h, o" L

【倒运河车势图】

$ o2 h( B5 i" }8 c2 h
( C; u$ H# }8 }4 Q' W) z5 t
        5.昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。 ; C! x, n6 t5 G

【昂头掉尾势图】


* X3 u7 |  x- K2 _0 J* c9 F) ]) L8 K. E! g
        6.合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。 # N+ G, Y! E. }4 ?. ?

【合掌定气势图】


* }8 Y6 n7 {4 |+ K7 b8 \6 c. h* ^% @% Q) L! C9 _9 H! V' E
        7.伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同 9 X% u7 Q4 y& [/ K( [% F
马上振衣势。 ' f: O1 m' v, k9 g) O- s; r

【伸手舒脉势图】


  V9 ]' I; j! f; r4 n9 J, h/ x; h! M7 B' n7 Z* T
        8.提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
& t5 N. W& Q! `1 a1 b4 J5 D8 I4 E

【提空起立势图】


% N) `: s& P& E3 g" o
: ^6 {" \$ j: [3 j        9.踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。 % O. {+ I! _; S5 q: e

【踏云拨雾势图】

% D/ g; h0 p2 V% Y
: U: ?: [4 R) Q
        10.托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。 * H" H2 y! Q5 Q1 o1 X. F3 x0 C

【托天镇地势图】

. N( y8 Z, j9 e9 h

/ B$ `0 Y* F2 w" q        11.四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 " j6 E, Q, }8 Q: R

【四肢通关势图】


5 N8 |5 X; L4 z& }- e+ Y
! n5 I: ^1 C( w# U        12.悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
% q# A5 k" H3 h" b) y7 Z

【悬吊如钟势图】

. R; L& o7 n. X$ C* _! E
# t$ W% U$ t' B# g6 o4 k, ?/ |
        13.直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。
  O! w+ l4 d. A) u

【直立如松势图】

3 U1 r1 G2 M- ?
/ w) n$ Y) p1 `# p- r6 @
        14.献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
$ x" @" x$ T2 R4 x" }2 e

【献杵还原势图】

* A4 ]0 e* ~, x8 b

' H0 C5 K  q; G0 ]* H8 ?$ c" }2 e        15.仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。 + B* @+ `/ P3 a9 a3 K4 k

【仰面朝天势图】

4 Q& A2 F! n( f2 r# X. K

6 r8 f4 f, i7 G, u/ q- M2 }; j        16.拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
; h& ~; G" Y' m8 W3 {4 g

【拱立归位势图】

9 V" O9 C8 z0 q0 Q4 ^
) v# A* j  y3 m
5 j, Y$ C1 ?& i6 ?, ~9 y- B

第六章·扭身图说

& {* c( d) e* `2 {3 d2 z% d1 C4 p
        1.马上献杵势。9 `* v$ ^5 t6 O0 ]0 {
: B0 k6 ?5 Z) k( U" o" r6 p
        此势与折身图马上献杵法同。 ( A8 y' n2 O" f% T7 {  y+ {8 k' m5 h

【马上献杵势图】

3 D# E- x+ n1 [

2 Q7 D2 \  W6 B. V. M. |        2.左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。
5 _" x; \/ j! H6 K

【左旋回抱势图】

" G9 h2 {$ W5 e- X/ S
( O; D/ c9 E& W9 C& E9 W' o- g& o
        3.左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。 8 O, x3 S' ?6 C$ t  v- t2 q

【左旋提空势图】


: X' V, u. M& v9 i" P
) ~5 d: e; K8 t& n/ [3 [        4.左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
* _/ C+ @7 d( a$ e( a3 v

【左旋伏地势图】

" k$ M( f' Q7 N% ]5 ]

8 c  u0 Z1 {5 t) s        5.回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
" M- T/ `3 J) ~+ J6 x

【回抱还左势图】

. A9 Y$ z/ M1 c0 S

& r) V8 S. p+ M: e1 i        6.右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回 5 {' ?8 M3 D; d: L% q3 L
抱同。 6 Z7 e2 d3 E, M! E2 e) m2 W% c% @! b# Q

【右旋回抱势图】


  L4 `1 X: j: O3 F) l5 s2 c- p
' i! }: U, c7 Z5 B0 Y3 ~        7.右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。 * u, U* i  n' o* L) ]& o

【右旋提空势图】


2 k. m0 m4 \0 S9 j6 N; N0 t9 l" X
& r5 Z6 A! _$ d        8.右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
5 p& a* F4 \. s) j8 X4 k0 t

【右旋伏地势图】

2 U# l; Q: `( y

# }6 f+ @& H% n        9.回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
  ]* K7 h4 b& h  U8 o# a' a/ Y

【回抱还右势图】


% I7 _7 c7 C" z! v& \4 N5 o6 w9 W" y5 Q, k) M& Y
        10.左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。 ; E4 j! v0 k2 C0 L* j, r

【左拽牛尾势图】


+ ~, S. p! A: U# M3 i
) v, W3 a# L* C* ?        11.右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。 7 K4 f, r8 A) g

【右拽牛尾势图】

. T, |5 X- A3 \; X) l. a; G( b
! j: C' l* T4 a/ ]: a# [7 u9 a6 s
        12.献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。 - @: z( [! |! D* L/ Y, L: Z' G  c  e

【献杵还左势图】


( K& t/ w9 @3 f0 L; r. ^7 j  v* o& k% R! B
        13.献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
' W; N+ B1 w0 X8 D

【献杵还右势图】


( z% n! D. I  V% a7 D( a0 ?7 ~: I% y
; w) v8 {3 ~2 I% ?, y, T        14.献杵还中势。此势与马上献杵还原同。 / o8 Z1 U0 n  a) u+ p: m) a

【献杵还中势图】

& R; c4 V" U5 S5 t( l# @
4 X4 S4 N* P7 F8 }6 M4 o
        15.插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
- H/ B, N% U: U* I. Q- T( ~. v

【插脚腾空势图】

$ v# H: ^! ~' n9 g3 E" }

/ T0 h- G6 \' c/ X  {; a4 B% `        16.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
' E% O$ [% P  m1 T4 s

【仰面朝天势图】


  t0 x. p/ M9 x1 A9 f
; ~" H! j& ?: g9 s0 Z9 o        17.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
$ L3 ^4 x1 }9 E* u% ], _

【献杵还原势图】

2 M+ K4 C$ j( n2 h
# g# p6 J* O2 |9 |
        18.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
* K, p8 U2 b: n) t4 f+ K" H8 c

【拱立归位势图】

9 }- ]3 M% o* ?3 c" G8 ?

4 y1 ]) \  r" ?+ D3 D2 Y; g( o
* W( ^8 @; ^' m# t

第七章·倒身图说


  L% O3 I0 f' z8 e        1.马上献杵势。: n4 u  P( T' `1 {

' o5 e* p9 c  o% P' |. w* @; `2 m        此势侧形与折身图中马上献杵法同。
3 s3 Y8 }0 k$ |' m& q  r, u

【马上献杵势图】

! M! X' _9 j4 k% {/ m$ N

3 ^" V8 p7 \0 ]: [* Z' @' d        2.合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
& o& O7 m3 A4 b1 A

【合掌平胸势图】

* z* A$ p- Z8 ]) S3 V

9 s; o* Y! K4 A& G. F        3.四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。 & F/ ^& T" [3 P4 a3 ~

【四肢投地势图】


, z4 {- d- P* C- r( @( r3 ^, O/ _8 O  G
        4.左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
/ u9 _5 X7 W$ b2 |# \

【左鼎足舒身势图】


; _! R; B( H4 ?, _  @7 u. }) y
9 Y- a+ {8 s0 g        5.右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。 : u* ]. i6 O/ [; m- g3 D

【右鼎足舒身势图】

+ z/ Y! |$ k8 ^6 y( [7 \3 N0 H

  K1 U$ L2 M; L2 a  Z        6.投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。 ) T1 J- x/ Q( A' |9 h

【投地还原势图】


  K: _: }: ^5 C
% i" j" ?( z$ H% m5 H7 q1 D9 Q7 W1 S; `3 f/ b1 w, m

第八章·翻身图说


/ t0 R, v. R2 l, O" L; r) D0 W        1.空中跌坐势。
" Y2 k! `. Q2 W" r0 C& K; S3 p* r( `- D$ G/ |  N. S6 v
        此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。
5 j$ b+ v" v8 ^

【空中跌坐势图】


; _) y4 Y% O$ u- M5 @
2 {0 _" S1 V+ p  ^/ C8 ?; z& `        2.翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。 ! D( W: n) w! T! M

【翻身蹲踞势图】

, X" t' z  _  |  A  P+ i8 D
, E3 @. H- h+ @* i
        3.左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
* `6 {7 d% B! ]; E: U7 G6 Y: d+ d- @

【左抵脚鼎立势图】


  M  _1 t" c% {5 n0 C' X& G! _5 `: y& `6 ~( i0 u/ T/ V: B+ d! x
        4.右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。 9 y" H% y) g2 \

【右抵脚鼎立势图】

  `0 F" y, F) F- M! Z- \

, P: C6 G- M* v6 f6 q$ d- R3 J- i- }        5.翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。 , g2 [' A  L! r5 m% E

【翻身还原势图】


. Z- `2 `; j. {, X
" @& L1 Q+ |; Z6 f$ t. H. m        6.合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。 ( I) H! w" W- D. Y6 `

【合掌平胸势图】


7 n) q0 u9 O9 S' h* W& P2 V9 {% T: F
        7.马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。 8 i1 x& G- t& S2 s

【马上打恭向上势图】

' Q3 R- O" H! J
5 R4 \3 B$ j/ Z
        8.马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。 $ {/ G6 E7 ~6 u+ f

【马上打恭向下势图】

/ I% I3 z$ _# }% G0 j2 B
# h6 P9 S" _5 I2 {4 U; J# C: t
        9.三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
  l" {4 c  Y7 P1 U  i

【三起三跌势图】

' x% E6 [1 n' ?! L7 W) x2 [! O

! Z" t5 t7 k" v9 h3 E        10.起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。 6 C# o* G. d5 w6 i- e0 L$ s7 }& w

【起立三推势图】


3 W. c( s% N# ^+ Y  ~0 u* _8 ^+ k$ v8 H4 y5 ?
        11.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。 6 v  x; p! q$ q$ W6 v9 ^

【仰面朝天势图】


! ]# h; G4 p  D1 U6 R& t" |( O
7 K: L1 {% d9 d! X' A        12.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。 7 s0 p+ _) h4 v4 y1 E

【献杵还原势图】


3 S) g; J& f% D' w" ~5 t7 w
. Q* ~: N9 b) p4 {        13.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 5 Z6 {/ t8 y- {5 W

【拱立归位势图】

& |/ _: h) M; l- I( z4 W$ c. M
% }1 a% l* U( R9 s
4 N- c8 K2 o' `4 ^

第九章·行身图说

8 t0 X4 ^3 ~- w% K- s/ B4 l% p8 i
        1.左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。 6 ?8 p& ~! m! q! f8 h3 q) A8 L) t

【左独步瀛洲势图】


4 D" ]8 b6 p) f, t) C3 v$ [+ n4 S8 W; r  Q+ u
        2.右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。 / d( y( V5 ^8 J  ?

【右独步瀛洲势图】


2 i6 F, a: H. O9 }& I
0 i+ ?3 n. ~1 I; b8 i        3.右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。
) T3 |1 R! f) S8 X. F0 B1 c$ T

【右御风着步势图】

8 Y. {: ^! m$ ]( Z$ ~

- E1 a) y+ i$ b! l0 X  S0 W        4.左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。 1 V5 ]/ \# K% p9 Y" |

【左御风着步势图】


% ?0 a# a6 U* D$ u4 f3 Y" |1 C
, V  X  l' [+ U5 p        5.俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
5 C) L' _1 C" ^4 A

【俯掌顿脚势图】


# I) M8 y. J; ?! H' [7 f& m% h8 K
        6.宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。
" c# v7 u7 d* q) j1 m; O: n- ?

【宛转舒眉第一势图】


  b4 j: o- {9 H1 a* R' x" w' r  E' y& m2 m+ u7 r7 u9 F! m
        7.宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。; D5 p) j1 h* Q0 J6 v; t

【宛转舒眉第二势图】


/ p! m6 ~1 x  X9 Q3 v
' I5 \9 h# N, M4 n        8.宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,
6 @  M! U7 [2 q7 }呼吸一口,接作下势。
0 }2 t$ _* Y. B( j1 Y7 P9 A

【宛转舒眉第三势图】


6 a- ~& c% V: F& B; l( }9 v% m0 q# X. L5 X) U3 W, h
        9.宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
2 v* C9 o; [7 f$ s# f) i4 O: a. a

【宛转舒眉第四势图】


% I1 R5 U  x  i, U
9 O2 x! V0 ?$ `2 V& U        右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮(五味堂)功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。 ' U! T' e: Q9 J" R
& _4 w0 D2 J) \. e. y5 {# `
        10.左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
% W7 B$ H8 c  B' h7 m

【左转辘轳第一势图】


6 F5 Q' k1 H! n4 L9 B3 g. F2 \4 t% h7 k0 I+ h! X
        11.左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
+ _4 p/ a: h3 R0 r2 X+ P, j, f

【左转辘轳第二势图】


7 W1 ^/ Z6 ]- z  H) M6 S6 K9 U: ^  S+ _
        12.左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
9 V) b) B7 n0 z1 a0 u

【左转辘轳第三势图】

5 [& j+ t* O7 x) c4 @$ U
- W% ^# b" ^' z5 r2 }
        13.左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
3 u! z: P; U2 e# n1 |. M

【左转辘轳第四势图】

; P6 C& T+ r! e$ b* b

/ p4 J; S9 b, s/ H7 v+ r3 m4 P        14.左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
; B/ l' F! W- m, p1 j( d7 ?  n

【左转辘轳第五势图】


9 }7 q% j& E" b0 J. L, c0 h( Y  T8 s; g; t5 T$ S8 u
        15.右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。 ( }5 B7 u+ j3 I1 m# a' Y5 [

【右转辘轳第一势图】


+ s: |4 [- J0 e/ m2 t) S4 Q
0 b3 w  U( }* v$ ?3 L) i        16.右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 + Q3 {6 C1 S0 o6 o1 I$ H: b

【右转辘轳第二势图】

2 m1 M/ b; J* j7 b( d  s0 d" [5 {
) f# _5 X) C0 ]
        17.右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
/ s  F& O# M- N: W; }1 Y

【右转辘轳第三势图】

3 G6 V2 a( D/ l4 r% z
/ c& b+ t: h3 ~# t2 z  t
        18.右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。   M) _6 L4 p- G  }" I

【右转辘轳第四势图】

8 P4 k% @2 n2 F3 A/ N7 [1 n! r

* s+ g2 _; [& y% R8 t9 |; X# p        19.右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
! q% [+ ]8 G& X2 I& R

【右转辘轳第五势图】


) A4 L* q# H' X) V/ m1 o4 Z: `8 T4 ~9 ^
        按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
7 @& e$ N. j6 a" _1 B
; m2 Y/ |  z6 f        20.左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。 7 F1 @5 [2 E# B) f: a  g# D6 R

【左插脚乘空势图】

$ j$ G* Z% y/ U; x
$ [& E' a( X1 T6 d3 P
        21.右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。 6 c# H5 v& t& I) j

【右插脚乘空势图】


/ q% Z( F0 C, o' @9 p( \
. S& o# r) V( ?: i. C+ A4 I4 |7 Q        此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
2 u% e0 K+ a- J6 k8 {5 k* e+ k8 ]8 S
        22.顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。 1 v4 t* ^+ _' q" o0 V+ F

【顶上圆光上势图】

8 Z2 {6 d1 |- f/ \7 c0 K. E

( T( D$ B/ A. g3 ~2 O/ i0 [* e        23.顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。 ( `1 F; k( j! m5 `6 u! R8 T

【顶上圆光下势图】


' y# }( `; E$ ?" m5 ^" t" t
! K' k. i. d5 Q+ n' Y+ x        24.游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。 7 \; R3 u. z% H8 [# c

【游鱼摆翅后排势图】

- U& x* l: @8 a; ^

5 Y) k$ Z3 l* p$ D        25.游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。 ' {8 o9 G  E! x" U

【游鱼摆翅前分势图】

. V  _* A) c8 N+ W, w
. ?6 e3 Y4 _5 B1 d5 T3 x
        26.游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
/ |+ N% A) Q$ o% e& ]

【游鱼摆翅后捶势图】

. `, r. N. h' q3 f7 S' g

" p' K. s- T/ x, H, |9 h) _        27.游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
: h- m9 N1 {* o) z& n

【游鱼摆翅前推势图】


3 u: O; Y( m5 Z. S1 f- v! U. |3 I, g2 |5 j6 J$ F9 @, a
        28.阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
! S$ \3 N( j- f) @/ ~( |

【阳掌还原势图】

8 k% q: f* B2 J) m- {
. m1 B+ u7 R+ V: G
        29.阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
! v0 L) ^- h. Y& t3 N

【阴掌还原势图】


) g. G* p5 M0 P; ]
6 F2 f* z8 A# d  g. m7 c4 W2 ~/ S8 a        30.顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
; N2 V% K% T: k6 {$ `: f

【顺掌还原势图】


0 _6 j) b. e$ n9 t1 Q8 o, w/ y6 P1 Q$ l4 S" v1 N/ ?
        31.握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 $ C0 E+ y- ^$ ?

【握掌还原势图】


  W+ d" y% h3 H+ l& p5 q' q1 ^0 k6 r% P) _  w# G6 Z8 r4 G) P
        32.顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。 8 A% B# o; o9 I" Y3 R; m( }/ f

【顺气归田势图】


0 B: w( P4 M3 K, R! m1 e
& l2 s0 Y  q0 K* }4 P        33.叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
) Y* n) T' i" L! w8 k6 H3 y) _2 _* ~

【叉手还原势图】


! q, V" c0 `2 c- g& T" M& G3 v3 Y2 L$ g
8 O+ E$ u  y* w( \$ I        34.拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
8 K- C  X  p0 w$ o' K) j$ r

【拱立归位势图】

3 B2 |# y/ z, m9 ~% U' b" F
  [( i  j) ?& O
. p9 g/ a5 ?/ Z* o2 A" {' s

第十章·坐身图说


' F/ F& S; [% P7 h6 D. b        按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。5 W( \" e" q9 e2 A+ n5 P0 V
, K" V$ |$ G$ Y
        1.握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,
; z8 e) L1 Q1 c! I; H竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
& p. ?9 o, Z  Z! J* Z. V( M

【握固思神势图】


& s  X9 t* |4 c
- H8 i4 u  X) Y+ X. f7 y( ^        2.合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
# [, C1 d* r8 B$ a! a3 k0 ]) ~1 e

【合掌趺跏势图】

# B3 L( Z) N( J# ~

1 Z" e/ t% V; w        3.双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
" |3 s5 a+ Q) q" U1 B6 r

【双手推门势图】

; X- m5 E/ S; u6 \" O. J

0 G0 C4 d- P6 F) H2 h( w        4.一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。 . E# }7 x( M- y8 M6 c4 `% t

【一团和气势图】

8 S2 x; ~3 e8 L# H7 w# y: M
7 e+ @+ g* }2 I. w9 H7 f4 y
        5.伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。 - T$ P. {- I, h# R9 k1 r" F

【伸肱理脉势图】


$ Z* E0 k$ a" A. U( y* n2 M
& \/ _6 }& ~4 y# n5 W4 A  ~- ?) p        6.虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。 9 ], W  J' T7 M* Z" u6 I9 w% W

【虚托开胃势图】


' s+ u. C' X$ p" ]; r2 v, \
7 I2 F6 E( v! u        7.负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物, 9 `1 |! }& b$ \6 M* h( q- s" Z! x
呼吸三口固两腋。 $ a; r* e$ D9 Q3 M% q

【负重固腋势图】


3 Y5 F3 @# _7 M* A, C+ r% Q# E6 T4 x3 S" N( J
        8.舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。 5 x* _! j) P) h4 K" l, M4 i3 x

【舒肝理肺左势图】

) _8 Z3 P7 G. W; f
4 e  L& `4 e" v- G! I: G
        9.舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。 + ?. ]! v. t: Y, [. ]5 `( q' X

【舒肝理肺右势图】

8 o, \# o3 _' Q2 P) C

+ r% U1 @4 ^8 @* B        10.盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
- W/ L) B4 |8 W* n0 A

【盘坐横肱势图】


4 [) f4 g3 P1 ~
3 I9 T& j4 N( o7 ^$ o4 t, F6 c        11.三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。
4 c, }' Q0 m, {& W* {$ D

【三焦达利第一势图】

3 Z( ?. g5 R* [( s6 e' E" L6 a2 Z+ |
5 A& V# s$ L) A
        12.三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。
0 |/ V' @$ M! R; @9 N# B; U, N

【三焦达利第二势图】

6 x" g8 f( z0 K7 l. |: V: H
1 Q- ?6 Z9 F# O
        13.三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
" s- y% E1 o2 k& Q& H" z

【三焦达利第三势图】

  X* z/ J3 G1 b. {/ S4 e" B

5 V. Z7 @! t1 a! O( b* D4 g1 }' c        14.三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
) D) {8 R* ]' R- J2 y

【三焦达利第四势图】

! m. Y" B8 L, c) }+ |/ {
6 w9 _8 L% C/ a# P0 f- J
        15.三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。 2 J# D. h* E8 Q  S

【三焦达利第五势图】


! `# Y0 D& j6 C
( W" P4 X( D+ X- I! K8 Q9 i$ e3 g  p+ z+ x        16.三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。
+ g* d5 [- K9 P" W) X1 m

【三焦达利第六势图】


6 N# a/ H& t6 `: d% F  `7 W+ p$ A. o# I" D1 u
        17.三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。 - O3 \" |4 Q) O( W( W$ ]1 D, Y# u

【三焦达利第七势图】

; E5 D: }( Y5 |. m" j( D
+ q( y$ K$ `, P6 ?( ^: n1 U! X
        18.三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。
) K, V$ o9 a+ B0 X

【三焦达利第八势图】

! J8 h' f5 E8 _: E" S

* W: v( }" @% M- D+ t        19.三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。 * {* T! P, K# _$ I& l& y, b  q

【三焦达利第九势图】


; U8 W) T/ V: B2 E% x) l
: ]6 B/ P4 X9 }/ C* A; B        20.三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
) f, u( C& A6 e6 ?

【三焦达利第十势图】

4 y5 u+ k8 W9 s4 c$ A6 W
! P2 K. J  @4 r1 B9 _% B+ b7 |; E
        21.三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳# x% h9 r: m- m: \7 |  P+ c
气归位于中焦。
2 X6 k9 _' w. p, Y

【三焦达利第十一势图】


* T! {' I0 F3 H# u1 K. c5 J. q$ Z0 _8 ~0 J+ k
        22.三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。 ; U0 v) N; ?$ _( B; O+ S$ c0 m

【三焦达利第十二势图】


: h. ?; l" }* e. b) f
8 N1 a0 p/ j1 R' F7 d4 W. _3 W        23.三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
. D7 B* b" s; F0 E2 l

【三焦达利第十三势图】


2 ]+ D4 p5 m! a! G
( h% V& W- K; Q0 p        24.三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
/ H& i9 X6 B+ B8 o7 O

【三焦达利第十四势图】

' v% Z0 D; f: _% d" v! z3 ]
% S& a) }3 z9 X4 I0 d! y
        右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。6 H9 T/ ~( f1 U; l- L
( o, u6 e: a  ]  T
        25.左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。
8 x; G, [- L3 O- B/ r  ]

【左摘星换斗第一势图】


8 s0 Z4 j; b- w9 c$ U" z, }, o; g/ Q+ K% J" ]' A4 ~
        26.左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
) b( }$ y1 W1 O

【左摘星换斗第二势图】


9 F1 C0 @& l8 U( d8 R1 w# _' ]; {* A5 u2 ]) q2 V. t
        27.左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。
" V2 e* a4 c1 [

【左摘星换斗第三势图】

. T# t- }; ]* W7 {* W, o  o+ N3 Y9 f

+ L/ X4 x9 _5 Y0 p, `        28.右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。 $ D: V' c  ^; u# K

【右摘星换斗第一势图】

! j# X- N6 P( u4 I

. P' [) D3 _$ o0 V2 k6 l* }$ @        29.右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。   f' k  W7 T7 n  H1 o, j/ V, V+ c

【右摘星换斗第二势图】

$ k% J* x  M) Q  h' m. N& d: C

' \5 j  v+ n+ r# @1 h$ k+ ?5 _        30.右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。
" k8 M# U+ W1 f6 c3 v

【右摘星换斗第三势图】

) T( w* d( p9 D9 M
3 N7 t# V1 @, |8 \3 C; n: U
        摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。; I; o# u& \7 _' [6 g$ O  p! {

: m9 P3 U  Y. ^# H2 s        31.一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。 $ Y! Q4 `: B  b0 V

【一字通关阴掌势图】

: Y0 D9 r) Q1 [( i

) V& l" b  u4 t: e7 s        32.双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
" Z8 f! m; K" Q( o

【双手虚托势图】


, C( q4 I- _3 [/ Y' u
! Q6 `7 L& S5 }( n* u  U7 k$ j        33.平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。
5 r( c/ l8 ~' q4 [: m: \4 r+ x

【平心下气势图】

' o6 |1 Q; ]+ D% X# s

! h/ o! M1 O% ?3 Q7 r" d        34.双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。 * B: k) O. q4 N$ x

【双手再托势图】

- X) m* U. k* R  @) B

; I; J6 E* F3 I7 f. x        35.一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。 + T( |' u4 y( M# W/ r4 V7 t  [1 z

【一字通关阳掌势图】

2 z! |. @0 @% y3 v3 E# f7 f3 C
4 x% @/ u- N$ A, L# c* D
        36.收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。
9 s6 A7 O: @& @

【收气回抱势图】

% Z4 ~* c; A6 d, s7 e
" o0 A$ A. _- b/ h+ g
        37.一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。 $ ?: E5 o- h# E; G  }

【一字通关阴掌还原势图】


3 V6 Z% U2 y( N( f7 o9 k$ o% ^  Y* ^; V$ u3 D9 z
        38.收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。 ' G2 I/ A% i' ^' U

【收抱还原势图】

* S- p3 h3 D& Y
" j9 s4 [) ^5 ^4 I+ s
        39.十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。 + V; j+ v7 Q. d  f+ g

【十字通关下手势图】


; w  l! @/ E7 J4 O4 z. s  ~1 z6 u% S
        40.十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。 ! _# t/ X) }0 S9 _

【十字通关阴掌势图】

# U+ ^" ]1 v, }) Y) Q, F( a6 }
+ A1 a; d: v+ m  A) i2 N6 z
        41.十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
4 D/ C/ r# ?+ V$ c) K$ D$ f& o

【十字通关回抱势图】

) y% i3 n! M( L  A4 T: J6 y! v

" d$ ~3 A4 H+ R, S% L$ f5 R        42.十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
$ ]( D) V3 n. o/ M2 I1 f* U# w

【十字通关阳掌势图】

* o% X  G$ h7 x+ o4 f, h' @
; S8 r* M# s: G0 Z" \7 l+ p/ h# W
        43.十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。 ; F% z! i% G1 Q

【十字通关交抱势图】


; O+ r: e3 r& m  p# c! `# I# Q* n; ^7 E" w+ O! V4 M$ c! r7 L% T! m
        44.十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。 8 n+ o* I. {6 H  L& Y% N, n8 u

【十字通关阴掌还原势图】

4 c% N% V" v  R
% R" N' a5 |# g3 o2 @% G3 i
        45.十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。 $ n* K$ V) h4 e4 v7 D

【十字通关握拳势图】

6 A2 s$ s- I$ J1 R6 \
" U- S: a! g$ Q! N, q
        46.十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。 " W+ ~5 H2 q2 I3 I2 p

【十字通关收拳势图】


2 C, Y3 i- j5 v! B/ ~
/ O& ^7 j1 h3 K% \        47.十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。 # s! C' W. }, _7 J: D

【十字通关叉手势图】

! h9 [! i' _6 ?" E
7 Y& Z; h" s5 m; V1 Z2 z2 e5 ]
        48.叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。 # Y6 I$ F  m- {3 _* m: ~! b

【叠掌定气势图】


' ?8 b$ o0 Z4 Y. g( _! E) C9 b- ~) N
& [9 C$ D9 f$ f( F8 h        49.握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。 ! A: M5 }1 b4 Z. _! f! K/ |/ _

【握固还原势图】


. B3 w0 V# k/ j) A/ |% @
) O) g) Z0 B' m$ i& x5 S+ I# ?, a

第十一章·定身图说


9 i5 X4 l( \1 P        凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
' [& P2 z3 z# `+ T* u
1 l/ _1 ~  p" U+ H4 y6 n/ A        按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮, / O3 s8 C% [( j. s) p* p
岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
$ p, Q9 d( U# C% C8 M  R. A- z
( h% e! e  J  D3 h        1.定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。 2 R/ R5 N2 ?, ^! w9 L1 e1 f

【定气和神势图】


% |1 X( W. p0 ^" q$ \! k7 a0 g1 m" A2 N
        2.旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
# I: o, ?; |4 H0 ^

【旋转日月势图】

# V7 M6 ~  Y5 {: U

5 {8 @/ J* t$ C/ ^' h8 ~5 o3 z        3.倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
3 A7 ]  |8 Z% F2 o9 W# }& E0 c" ?# K3 c

【倒涌清泉势图】


4 i+ `& L* E7 t9 d
) ^5 ~) i: m% E9 G        4.返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。 8 c* i7 x- Q( q

【返观内照势图】


' Z# O/ I% \- M8 H0 P" c/ k( ]; j/ O
        5.龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。 - z4 Y$ m1 f3 W' ?  \& x) e# U! k

【龙行虎奔势图】


; d0 o  V& B6 n( {& I/ H$ e4 }# ]0 Z# w2 ], X
        6.汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
, c1 |, Z8 {+ u, y0 A

【汲精补髓势图】

- W/ N* b9 j% D3 A& j  C) @

  P4 A- T+ m1 |. ?" u: s        7.返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。 # R7 i' I* O7 h3 M

【返本还原势图】


, i' ?/ K* g5 E" t
* C8 R9 |; q% ^, p1 {# R. N( ^1 {        8.养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。 7 _+ B$ T7 J' m- t2 L0 N1 t

【养婴归原入定出神势图】

& F+ J' P4 e' W3 y
! R# F4 E! u7 j5 `' ?
        偈曰∶行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。 - L3 E: b( T* j3 @( S5 k1 ^
+ p* a2 i8 Z# v! [+ ?7 n* H8 m
! ~# g& D8 Q* t. n

第十二章·卧身图说

- {+ ]# S" T5 w: |5 E
        卧身图帮助∶凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。" q+ I- T2 e8 f9 h5 E3 e2 L. a
0 B% T3 }: ]; e1 x" C+ Q
        又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾丸,揉擦下体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾丸、下体等处,恐功未到睡后走丹。
5 r# W: Y( F& @
! Y( b- i8 _3 e0 l# O1 X" v        1.左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
2 L6 B8 w- ^7 s% W- d

【左伏身侧卧势图】

5 U. s4 m) f' m: M) h5 {  K
& ^& ?4 }; o* x1 {, g6 \5 k
        2.右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。 * T" @: U# |: @( o3 I0 @6 v" k

【右伏身侧卧势图】

4 s4 H  U8 {, M' ]5 s- Y) U1 Q1 T
$ x9 P* h) t  \% U
        3.左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧 ) O2 m0 m- S; L. g  O) [
身向上面卧。
7 j2 O6 _% i& f6 x" K" p9 U

【左坦腹侧卧势图】

* E$ y; G- o+ S- H2 @4 y7 h* H( M

- \+ l, m1 y8 o2 I4 g4 |! H  n        4.右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。 / b" B2 Y, @' A6 B: m( C! e6 v

【右坦腹侧卧势图】


3 C: M2 c5 _( w
! s: |$ w5 ?8 Q  b2 ]        5.左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。 & C  f$ m: ~! r9 F, x% m

【左屈膝侧卧势图】


3 r- Z' ~- I6 E+ @  X! G6 o2 K% V0 {/ A% M1 s5 R/ W7 p0 e& y
        6.右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。 3 Z( C  \: q+ l% q

【右屈膝侧卧势图】


9 s$ x6 c- }& g- X
% [5 X% H/ @; W- J( c2 j( N' z# L, a3 ~        7.左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手 ) W+ K; C4 d& r9 N! W
兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。 # A8 i6 q8 {" r9 p  i& R

【左如弓侧卧势图】

6 ?# d+ s3 U# O2 x4 [4 C* C" ~
4 g. g+ P5 v1 V. P
        8.右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用
4 n" x# g: O# j* ?9 a手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。 4 C" r* a0 X& s% ]1 @/ y% X: B

【右如弓侧卧势图】


2 E: V/ `' r- J( \5 Q6 j: S4 t
3 z4 M: j# r# x5 h% r- F9 N. n5 P6 S- r        9.左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
- C" Y* ?( h1 I/ I; J

【左坦腹仰卧势图】


" O* O+ x0 y  I+ I! R+ {% n1 D
) c. y( z' `. ^! l0 y8 a2 a9 @        10.右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
5 M$ N1 ~1 s1 b5 o0 q; v

【右坦腹仰卧势图】


# d0 ^7 u( S, D4 r0 {4 C
  d0 L6 }; q) K4 e行功帮助∶
% C. Z1 p. A, g! u; Z2 r
5 w1 W2 e8 o: c# H+ x4 r        凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

TOP

中篇·功法篇) R) A2 [2 J" h

第十三章·韦驮劲十二势图说


1 U( u$ ]# {$ E( T- M        1.韦驮献杵第一势。
+ P' t1 O( r: t- M% J【韦驮献杵第一势图】 + i& r. U" v# z" y$ B: O
        立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。 ; \% O# ~- C6 {. u) [7 s

1 X* T) l* I! |9 b! K/ @1 ]  D        2.韦驮献杵第二势。 ( j, i2 H  P- V9 m$ M
【韦驮献杵第二势图】 ; A  ]  `2 R& T& t
        足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
* o4 j9 ]( _% i6 k
3 p- j! f$ Z. s2 f/ {$ ]' R! w        3.韦驮献杵第三势。 $ d( l; f- ?' D: c
【韦驮献杵第三势图】 " X) N" X6 L- d
        掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周骽胁浑如植,咬紧牙关不放宽。   h5 q' `  U7 U; [5 t
        舌可生津将颚抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。 1 p) V' f* S' n6 _

3 f* Z! _3 t& [  `        4.摘星换斗势。 + ]* W, m" p6 f4 o
【摘星换斗势图】
" p  q) _4 {. A6 |5 J        只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。 8 t8 J, X3 L0 f$ m  y$ D

1 v  i9 R4 P. K        5.倒拽九牛尾势。
9 S4 p4 r8 J3 f; P. {% B: G【倒拽九牛尾势图】- B2 {, a  ]; {: \4 F
        两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
3 m7 L. r/ G4 X5 _# O2 e. y4 y* k2 B; U
        6.出爪亮翅势。 ' l$ ^8 K' j6 e0 J5 D3 ^
【出爪亮翅势图】 7 k; K- N9 |; \; \0 |% h  ]
        挺身兼怒目,推手向当前;
, J3 e0 e' A3 ]: |- n        用力收回处,功须七次全。 8 m9 k# H# H7 ]( W- D

' g8 h4 p! `3 w5 y! ]% `6 f+ B        7.七鬼拔马刀势。
7 f6 q8 v. G' ?6 N3 P【七鬼拔马刀势图】
- k$ C5 \8 J. x' y* {0 w# Y& p        侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,
4 N; Z/ m7 }: h; Y% W        弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
3 Z6 N/ [& `3 l5 D( @5 W* w& c2 J9 v# n9 e
        8.三盘落地势。
, c* j% e7 f! G+ Q& c9 U【三盘落地势图】 ; u7 N3 c' ~, r
        上 坚撑舌,张眸意注牙; 8 z8 y8 u/ {, Q+ o! h8 L
        足开蹲似踞,手按猛如 ;
7 ]! H! X; n4 Z. f5 A" l7 Q        两掌翻齐起,千斤重有加;
- D: }. _6 d6 L! t2 |! b6 i        瞪睛兼闭口,起立足无斜。+ E9 I9 G  _. J6 p% P. G- g: V
: N! G, Q& K1 f: b/ P: T: p, ?  b, q
        9.青龙探爪势。
1 E7 e# D  G* u, G7 o  G  N0 H【青龙探爪势图】
% `4 S5 p! {; Q        青龙探爪,左从右出;修士效之; , i# ?9 d- C- x% Y- g0 |4 v
        掌平气实;力周肩背,围收过膝;
: Y& B$ a7 J; Q" w& y. ~  B        两目注平,息调心谧。 " v8 P2 S8 w: G- _4 K: _
# B& Z0 \1 y- ^$ }3 M
        10.卧虎扑食势。 - y- s( n  ]# P+ L* v
【卧虎扑食势图】
- _/ Y- p/ C- y) h: `" X        两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。
; {& \& d  R- L$ M! }6 U        鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。   N5 ^4 t+ s. _' J' i

0 S+ a: p  g* M( A" R        11.打躬势。
' _; J" M* V1 E  h【打躬势图】
! N' b# U, U! N. f7 a& [        两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;
8 ^  g8 Z5 y+ Y; I* C        掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
2 ^6 v9 f6 e5 x. k* t& P' l% j- }) X$ {. ?5 p4 f8 y% E
        12.掉尾势。
/ ~/ f; U. ?7 x8 ?9 v【掉尾势图】; L/ l4 ~0 t: J/ |7 R0 C$ x
        膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头, 凝神一志;起而顿足,二十一次; : D4 f  |' P- c% T% I: V) C4 h
        左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;) P, j3 r& A9 S, r: k
        定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;2 p9 ~. I+ _6 u
        达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。 7 H6 c2 ]" ^, f: V% c, I8 l
# B  g5 ]8 x4 |) U( V: z4 }! |' u- |

* q1 ~& v' G; n+ C7 B4 ~

第十四章·十二大劲图说


$ C3 k! t" b* X; C$ B/ ^        凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。 2 p( u" v  r% p, H% ~) ~

- H) A4 H3 a* w$ n9 _【第一式图】
: X6 y: P: m/ {8 D1 |        面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。 0 D/ t! l- Y2 u- C4 j3 _% u

6 J' \' l8 I2 B+ [【第二式图】
# `  ]  V. h! w+ f        前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
& `1 c  b6 L4 { 5 [1 e7 T# \3 f4 Z9 |
【第三式图】
4 g1 B' b9 p' d0 I, }        前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。 7 l- V/ C8 h- a& }( C

1 X9 [7 c! B) t' [【第四式图】# Z1 s/ r  f8 P
        前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。 ( }! u& z: w: g0 X# X
/ x+ J8 q& @& r3 m
【第五式图】
- `  J5 y* k6 V8 C# U. T, b2 r        前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
& [5 j5 F) k8 l3 P( B
7 \1 S2 n9 C0 v  ]4 I【第六式图】
% R+ v" u1 Z' M0 @        前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力, & p& N7 `6 a5 L4 g
数四十九字。
8 [. f; d3 q, ~! L  S
% Q( y; {4 M3 v3 [( u" u0 g' Z% {【第七式图】 " X8 h- x, q. a, H4 M4 D5 s
        前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。 - x7 ^1 G5 A/ y& {) q% [
2 O) u4 {" j- C8 j. o
【第八式图】
5 x$ i& S+ T5 s; q* ^        前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。 " p4 _9 Z0 r1 |% v

( o) r& a: a  v【第九式图】7 F3 e7 V  u+ ~( k
        前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
4 v9 o& ]6 E) Q* o# M# K: @4 x0 h/ u9 E1 n, J+ V
【第十式图】
/ @8 L8 u1 N$ |0 M9 v        前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。 + v1 ]0 N+ D0 f  y$ q
2 C0 u1 s* ^( p0 a1 v( J; B
【第十一式图】 & V3 S1 \- Y3 H9 f, `) q8 C
        前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
8 C/ x0 U; p' N+ I2 m$ S) ^8 |8 Y* v  j9 }9 O
【第十二式图】
0 ^+ G2 M! {& M# u1 D        吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。 ' C$ c6 h1 f0 _/ W7 u# T( n
3 Q/ [5 x8 m9 j' r& x' ~: z

2 O9 I& Q: T5 O  L+ `. \9 _( I- n

第十五章·立八段锦图说


: b' d& d# v' D! D        1.【两手托天理三焦图】 ( s4 \6 u  c3 Y& }% f1 A* [3 r" I
        2.【左右开弓似射雕图】
( x  P/ W0 q+ ~2 {        3.【调理脾胃须单举图】
- q' G+ o) }8 m5 D8 i        4.【五劳七伤往后瞧图】
, M) j  A8 W5 y  M! d3 ]        5.【摇头摆尾去心火图】 # w+ r/ X* K' y; |! g  t8 X8 D
        6.【背后七颠百病消图】 + H6 @: P% }2 r& _0 i* O+ x; Z
        7.【攒拳怒目增气力图】 1 D/ [0 z7 j' p1 N
        8.【两手攀足固肾腰图】
9 q7 _- s& Y3 G0 e3 o8 S
  x: p4 p; u! S; |" L* O0 w

第十六章·坐十二段锦图说


* U7 ^5 o, k2 Y& X十二段锦总诀
) a0 A! M& E& ?. [        闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,
- T5 l( M/ G  H2 J5 U) V( X, b0 b        两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
. W& g) f. A8 m3 j0 X: i& a        微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六, / N, W: W  h# p. t
        神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
2 v# Z* l0 z- P        闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气, % g* u0 b* ~1 _& ?1 @
        想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸, $ j9 f; l3 E1 Q; l7 t3 w9 R
        叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,
' |9 F$ e) T4 ?" o        再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞, # X4 L6 ^0 f; V; ^) Y: b8 |
        咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,
/ B7 @, a& t- W1 d7 j- N' ^* E: p        想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,
4 R: U; }& k0 K, Z; A        勤行无间断,万病化为尘。 " }2 I+ T2 Z. c- W

6 ?8 I* E6 h9 Z% Y6 _        以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。 $ U% W! ]. p% n+ ]: P: E
" k! e- U* H& q2 q0 x2 o3 h
【十二段锦第一图】 , S# t8 J4 ]+ v6 v+ b
        闭目冥心坐,握固静思神。
' E: C! m# V: ?7 _
- x! y' g0 B$ M9 v0 W: D        此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
" A6 B9 p7 R% Y3 D' a1 K
% ]  O  J  T% F# g【十二段锦第二图】
+ ~, F% \$ f5 s. L3 M  A3 }9 F. w        叩齿三十六,两手抱昆仑。
: T0 J$ j" p7 B
, c9 S* Z9 i% M9 [        上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
6 R* ~3 [7 T+ O* K' y3 w" q) w( X) l$ J9 O4 n
【十二段锦第三图】 3 j- w3 _' s7 o* i% d4 f
        左右鸣天鼓,二十四度闻。 ) z- e1 I* t/ ^+ B% ^
& v/ H- N- o( J4 G& M9 S: J/ P
        记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。; H. I& s# B# K
2 e) l- j, @7 @1 y4 O  T4 J
【十二段锦第四图】
$ v5 a" r: H. D9 w        微摆撼天柱。   L# ~  b3 }8 L* C
9 m/ g7 f8 s$ T' x# C
        天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
6 W& g8 x6 h% I" H' a( y! X
) u  \$ l! H5 J: j. k: _' x【十二段锦第五图】 0 N0 V# J( p9 _* V( h! J
        赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。 + j3 W, y" |& G: T

; ^+ S  k) F  h        赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。 * B' ^- o9 J; V1 e8 Q6 J
' W- g, c5 ?$ f# [
【十二段锦第六图】
. z# l, p8 }% @' U        闭气搓手热,背摩后精门。 & ?! ~! j* E& U, J. o1 h# v: p

. G- e6 F+ G6 ~        以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。
. q" l) ]( h9 e. g* C5 _ % c; g) p( p5 Z( G0 }- h% k# p
【十二段锦第七图】
% O5 w, A$ ^0 B( m* A+ w0 ~        尽此一口气,想火烧脐轮。1 ^0 D$ H. c' e, w  f

! p: s) s+ i/ s. a& N2 \1 M        闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。 . I3 a4 J8 [5 [1 |# P5 s# I/ Q
# B/ M' i0 N" g2 ~) |: W: z* A; b/ H* w
【十二段锦第八图】
3 T% O& {0 l# I. g6 Y        左右辘轳转。
7 {- t6 J1 T# X: z7 i
# W( ~" O( m- r' N9 a  D* g( f        曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。
- n' g* R; v" f5 a% b1 L) s$ @1 u3 ?
% O( g2 G1 z9 B9 ]& i【十二段锦第九图】 ! @9 ]; n1 o2 g
        两脚放舒伸,叉手双虚托。
5 Q, X3 o, p) @- X
/ `7 p, r) V, E$ }, A        此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托, 7 W" g1 A/ J3 r; N! |
要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。
/ F6 `& ]6 y9 V; G
" ~  Q' F  ?) Q' Q$ K$ ^( U【十二段锦第十图】 5 {6 a/ M9 \* y. ^$ S
        低头攀足频。
/ S" G+ y( c/ h) u8 A3 q) t' |$ `: Q2 v1 g
        以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。( K$ _& @6 A! M1 H
2 x. j5 B, U4 c0 L- m% T
【十二段锦第十一图】
4 Q/ \) e: r# H2 W) ~) U  ~( S: C. s! V        以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。 / J2 C  t2 ?5 k' V# T( b! L

* c0 v1 G8 Q1 H# ], l8 ]+ A        再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
0 A* O/ o- O0 A  b. |1 R1 g2 h3 P# K5 n9 L4 V: ~- y$ z
【十二段锦第十二图】 ! X! v' ?8 X- J
        河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
: N& k8 e' z- ]
3 o4 |& }* O0 W& c        心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。 3 P1 f! g, _) Z- V

/ U" M( E3 {1 [* O8 ^4 q) h& k2 s6 b

第十七章·操腹九冲图说

1 T6 {0 u  G9 k
操腹运功
9 E: K! B- J: N1 f1 G# K, J5 `6 [& H! U% }% x
        佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。 * l4 l& o  }# C. B0 ^  A4 _

, M% ]' F6 T3 @: v! q& y! j        又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。 / q+ ?: H; p/ p( S- P
7 ~5 n, ~+ A9 g) {) y- W+ e/ O6 q
        却病延年法,操揉按摩图:
( N2 m  v5 W, G% I4 g4 }【第一图】
- G8 A* h4 K5 ~6 [0 y        以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。 : z+ F* B& l/ Z

0 R8 x% w9 d5 P3 Y5 I% K【第二图】
$ A; g5 z: R; ~) ^$ C        以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。 ' o& B1 Q4 X5 Z/ D
& v1 T7 C5 a% e* A: S* G
【第三图】
& X9 g* u: J. y9 R3 F: w% g        以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
6 \  h  v5 r& F) B
3 J. Y8 f2 a2 |: E, Q; ^【第四图】
3 @9 w9 C3 S( O6 h% r        以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。
9 E' w* X3 ^3 H7 }9 J9 Y
8 ]. {9 ]  K6 n2 _7 |【第五图】
( C( W+ N+ V- J; d        以右手由左绕摩脐腹二十一次。 3 s% L8 A( F; a9 G
$ v% u3 v8 m9 Y9 E/ D
【第六图】
& w' Z& w( C8 e" K& @9 S5 T$ J1 X5 b        以左手由右绕摩脐腹二十一次。
: B1 f, |$ q% p( f( T4 g$ r/ D0 l; q2 f+ i0 P# x7 g
【第七图】 # s7 i+ B, }. L7 }' Q
        以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
5 g, {" E$ Y: H8 w1 S* ^7 o: e1 g! {' p! X
【第八图】+ I8 o+ W& f4 R- Y1 w) Y
        以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
& @) Z/ K; m, R; q. e+ `2 X, K( x: ]) E5 f. I, O
【第九图】& b- n$ s5 A% m% W" P" j  {
        揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。 - l% u1 _4 G  t  w& u0 e
) ?, ?' G  w1 s: {
        前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。 7 U3 `  z$ I- D, I& m8 {" X/ T

: J( x. |: K/ o        凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
: P$ ^# k8 P; W; b6 R
: N. S& d1 G0 Q- e! F# i- S& s. g全图说
! z- k1 s/ ?3 P  i9 Q        全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生
) @! `+ Q# D6 q- e8 d生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

TOP

多谢

多谢你们这些人的无私!

TOP

 14 123
发新话题