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引用:

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, X, ~5 Z9 H; B. N" W        接上步，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力（勿忘）；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引（勿助）。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。当上行至脑后"玉枕关"，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。5 E2 @6 Z: }/ r! P9 X! x
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        这一步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至4～5次，每次需1小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过"玉枕关"。这也是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过。
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6 r+ P4 m4 m' n! K5 `+ e( [8 v! B        练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后（尾闾、夹脊、玉枕）自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环（即"小周天"）。

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        第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
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' Z, |* s5 E( ^# r2 f        1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终曰忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三叉路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。' C; z" l5 G3 j
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        2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，"通督勿忘勿助"，就是这个意思。
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        3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为"脱胎换骨"。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，翟绘气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
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        4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名曰"周天歌"，练功者须细细体味，方能领会。

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引用:

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4 S/ L3 Y; }! B$ V' [  G" X        任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田（脑中），可以灵活掌握。练功时间仍每日3次，每次一小时左右。
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# S: j2 R( t9 i7 N" o        此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反应，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。

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        通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：
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        1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有"持之以恒，循乎自然"的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时曰，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。
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( }1 L9 E% G* K9 N- G; q! j        2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。/ C$ t+ S0 C0 z6 ]' U. C
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        3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做"道"，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。

李少波真气运行法辅助功法--捻指通经法

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% s3 J, ]& @% ^        因《真气运行学》一书中没有收录此法，其属辅助功法，用时短，方便易行，能起到保健作用，现将此法登出，以食各位道友！！！9 O) ^. N: L$ q5 e# c+ d

  q& m; f) p; w8 {        人体十二经络是联系内外上下，沟通五脏六腑，运行真气的通路。健康的身体首先是真气的充足，其次还要求真气在经络中任何经络，任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病，给健康和长寿带来莫大的影响。捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩，对经络起止端部穴位的刺激，激发、调动气机活动，促进真气在体内经络的运行，以达到强身健体，防病治病、养生长寿的目的。% F( B$ n$ ?3 N' h. g- |+ R
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        操作方法：
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. b7 o0 ]! Z, [. V) o        冥目静坐，两足平行着地（或两足背相叠如混元坐）。两手自然置于两腿上（或自然放置于椅子两边的扶手上），含胸拔背，沉肩垂肘，闭口，舌抵上腭，自然呼吸，注意呼气。. }, W( T; J% E8 I+ J( m

5 s; S! J4 \6 ^8 S        先以拇指捻摩食指端螺面前缘（右手顺时针方向，左手逆时针方向），不快不慢，捻速适中，自然而然，以知为度；变拇指捻摩小指端螺面前缘，方向、速度如前；再变拇指捻摩中指，无名指端纹面前源；最后再变拇指捻摩另四指端，以体验真气在十二经络中顺畅运行，氤氲全体，酥酥融融，妙不可言。
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, y3 ]1 X, i, c. Y. l        捻指暂停，两手互搓，浴面数遍后收功起坐活动。

谢谢！好功法！再谢！

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