六字真言大明咒“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”4 K) K3 W+ r3 C/ z% a
与“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”

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一、西藏密宗六字真言大明咒/ e! Y) G+ `' K. q& t# u/ I

1 I$ S9 b* W7 X& ^         唵（om）、嘛（ma）、呢（net）、叭（beh）、咪（meh）、吽（hong）- n3 k+ A; a! |2 `* y. Y
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        六字真言是藏传佛教（密宗）中的一个重要内容。在密宗流传的很多功法中，都是以六字真言为基础或是作为辅助手段。六字真言 “ 唵（om）、嘛（ma）、呢（net）、叭（beh）、咪（meh）、吽（hong） ” 再配合不同的手印，据说能激发人体潜能，释放莫大的力量。
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        唵（om）是梵文圣音，代表万物的源头；  a. d# l0 p' h; a6 y5 K; x/ M

5 ~: P3 d8 `& W6 E        嘛呢（mane）是珍宝；- C0 q3 T1 o& q+ J, `( a% n
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        叭咪（beme）是莲花；
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7 e8 d5 [0 d) w$ l" C* d7 D1 y        吽（hong）是诸愿成就。
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        其中，唵（om）在密宗中属于非常重要和普遍的圣音。9 a, x. Z' s9 n- o. r

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引用:

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        唵（om）是至尊人格神奎师那的声音代表。印度瑜珈哲学认为人心有如八瓣美莲，六字真言意思是：圣音唵（om）是无价之宝，能消除蒙蔽我们如莲真心的黑暗无明（物质躯体）。
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  W# D! M' }8 S5 w        唵（om）由三个音素组成：A U M 。A代表奎师那、U代表奎师那的永恒至爱Radharani、M代表众生（个体灵魂）。

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引用:

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; K1 ~- x9 f: @0 @1 V, ~% O神奇的瑜伽圣音唵（om） % g$ W0 J/ N0 I
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        西藏密宗又叫瑜伽宗。六字大明咒第一个字就是瑜伽圣音 “ 唵（om） ” 。西藏漫山遍野的石头都刻着 “ 唵嘛呢叭咪吽 ” ，人们每天念颂不息。在奉爱瑜伽里面，唵（om）解做 “ AUM ” ，A代表至尊圣主奎师那，U代表奎师那的爱侣Radharani，M代表个体灵魂众生。声音是灵魂和绝对真理奎师那联接的媒介，所以很多宗教都强调念颂真理的圣名为解脱的可行途径，奉献的实修方法。$ ?4 c: Q7 c0 O+ M5 `# u* d
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        世界各大宗教都在祈祷经文中念诵圣音OM：基督教祈祷文中的阿门（AMEN）也是OM 演变的；伊斯兰教念amin ，haram 也与此有关。连佛教净土宗的 “ 阿弥陀佛（amitofo） ” 与哈瑞·奎师那曼陀中都包含了圣音om （唱诵哈瑞奎师那 曼陀就等于其他曼陀都念了，所以 “ 唵（om） ” 是至尊曼陀），更不用说伊斯兰教和基督教的经书公开宣示念颂主的名字了。. b' I  H6 S! w/ X% j
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        瑜伽圣音 “ 唵（om）” 在韦陀经中是非常重要的，从根本上讲佛陀也是遵守这个原则的，在佛经的很多咒语中都有这个字，佛教徒也在不知不觉地念颂瑜伽圣音 “ 唵（om）” ，也能净化灵魂到达非人格梵光觉悟。当他们知道Mahamantra(至尊曼陀）哈瑞·奎师那曼陀包含了瑜伽圣音 “ 唵（om）” 所具足的能量【 “ 唵（om）” 就是“AUM”，A代表至尊圣主奎师那，U代表奎师那的爱侣Radharani，M代表个体灵魂众生】时，他们应该很乐意唱颂Mahamantra(至尊曼陀）哈瑞 奎师那曼陀——这样他们会真正觉悟佛陀让他们念颂OM 唵 的本意，也就是佛说的大悲心。西藏雪域回响不绝的 “ 唵嘛呢叭咪吽 ” 和汉地佛庙里流行 “ 阿弥陀佛 ” 念颂声都说明了声音是传递知识的重要媒介这一韦陀原则。
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" @5 D7 c7 L& s) M' c: M        西藏是个神秘的地方，是印度的邻居。在密宗的经书里可以看到和 “ 唵嘛呢叭咪吽 ” 密切相关的观音菩萨像与印度诸神极为神似。奉爱瑜伽的《圣典博伽瓦谭》启示，在物质世界的顶端是婆罗贺摩星宿（佛教里说的大梵天世界），再往上是主希瓦（Siva，旧译湿婆）的居所Kailas，然后进入无边的梵光世界（念颂瑜伽圣音“唵”，能解脱到达非二元性的梵光世界），梵光里漂浮着无数的无忧星宿就是灵性世界（反物质世界）。灵性世界没有生、老、病、死的轮回之苦。灵性世界的最高居所是奎师那楼卡，从奎师那的金笛里传来吸引无数众生的灵音。所有瑜伽的顶峰——至尊瑜伽——奉爱瑜伽永恒的宝典《博伽梵歌》里揭示了人类生命灵魂修行所能达到的三个灵性层次：梵光（非人格解脱，比如 “ 天人合一 ” ， “ 梵我合一 ” ， “ 成佛 ” ， “ 与主合一 ” 等）——超灵（见到四臂维斯努）——博伽梵（面见至尊主奎师那）。可见无数修行者追求的解脱境界也只能到达梵光界，解脱也只是奉爱瑜伽的起点，离灵魂的终极归宿奎师那楼卡还非常遥远。有意思的是很多印度人认为主希瓦（Siva，旧译湿婆）的居所Kailas就在喜玛拉雅上面的神山冈仁波齐峰，西藏人也尊此山为神山。什么时候，西藏的山石上刻着奎师那的名字，我们大家一起唱颂圣名吧！
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  H! S0 ^1 y# q: [. e        关于瑜伽圣音 OM kara和奎师那的关系在《博伽梵歌》和《主采坦亚的教导》里有详尽解释。+ G$ m8 \* ~6 w, y  Z

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二、中土净宗六字真言大明咒" T6 ~1 ~( T0 e. ]2 G

$ U8 l. b' l6 ?& g, j        嗡（ong）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（bei）、咪（mei）、吽（hong）8 m6 h- V) e* B& |

/ _" i, x" M, Q, ~* d        此咒又名 “ 最胜观音大士心咒 ” 、 “ 大悲心咒 ” ，其利益如下：
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        （1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位（即明心见性）。
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        此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫 “ 大悲心咒 ” ，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。
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        此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为 “ 嗡马呢叭美吽 ” ；蒙古读为 “ 嗡吗呢呗特麦吽 ” ，诺那大师又于 “ 吽 ” 下加一个 “ 舍 ” 字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为 “ 嗡吗尼呗美吽 ” ，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。- x* w: u$ @0 H* z, n

  \) _8 q, f# _* h　　六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之：- ?) M( F7 ]% a% z7 @/ L: F
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         “ 嗡 ” ：表天道；
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         “ 嘛 ” ：表阿修罗道；* b% {/ }$ j4 c# A7 a7 l  [/ K9 P& p/ J
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         “ 呢 ” ：表人道；
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1 R2 V" H" O0 `/ O: M' k" p2 R2 D8 w         “ 叭 ” ：表畜生道：3 e+ }0 j/ V8 H8 o6 D$ u
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         “ 咪 ” ：表鬼道；# j4 h( W7 w" _6 p1 w5 ]4 J

6 P( h8 l6 v% _+ V0 T- q" W$ A! s         “ 吽 ” ：表地狱道。7 @& V8 P& l) Y" X3 r

9 G' I5 p+ |9 V8 N/ X9 y+ T        持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即： “ 嗡 ” 字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进； “ 嘛 ” 字入十住位，由此增进； “ 呢 ” 字入十行位，再进； “ 叭 ” 字入十回向位； “ 咪 ” 字入十地位； “ 吽 ” 字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。
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! c+ d6 G( r  J. A; \7 J" }        摘自《王骧陆居士全集》的资料：
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引用:

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　　我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。
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　　此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。
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　　总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。
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引用:

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        修法仪规/ r1 F5 i# h  C: H1 j
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　　先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟，然后上座修持。3 n! P' t; C/ A( S) _
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　　上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。6 [" C( n* o, J
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　　上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。
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8 k. s6 e0 z* J$ j* G　　此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
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+ J" v2 ^$ e/ P0 t7 W% I& W& N( c　　修法三要：
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　　一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；6 X& K: w3 v" w! {! h

3 J) k3 l! d0 V0 u9 A9 a　　二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
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4 S& W' n- C2 m0 i1 m　　三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。
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　　此法中戒定慧三法具足，使三业清净。. l9 S* C: f' F3 L# e9 V

& `9 f1 ?, G" K/ h1 n9 H, U　　修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
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% G! c8 G1 ~) P- G4 r　　（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
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! E4 a9 e7 C+ H6 N) @　　（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。) A* o9 a! @3 |' Q6 t

( f; z* q1 s& h2 z9 o; `+ G# F4 ^, }　　（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
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+ B! n  Y& q5 J, L　　（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。: F3 a+ Z" \" ]0 c& ~; f
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　　（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
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7 \" r8 g" H& n0 c. f% `　　（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。5 Y( P) g2 F) p2 t! D

" d9 G- Q' @) C- U( s8 X1 H　　（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。8 [  {: l' K3 D' |9 I

# W5 j% U  C& U. s　　修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。
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引用:

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" U6 q4 N5 `* h本法去病种种: o) e2 q; I3 h0 m: O; w
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　　此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面：0 w( ~/ l4 s( ]7 y. [2 c
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　　（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。) Y$ F8 n9 V& v/ N3 u: w
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　　（2）上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。6 Z% P, F+ t1 d
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　　（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。
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　　（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。8 x9 R4 a- V% W3 @& y6 h% i% d' P. x+ q

0 P& S# @# t3 g- h0 Q' L4 U3 p　　如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。
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手印……

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        六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。: z9 A/ f5 d( z" f1 i$ ?
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        “嗡”，表示“佛部心”，谓念此字时，自已的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身，口，意与佛成一体，才能获得成就；
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# ?. o; w9 l' l; L- S7 K, r        “嘛呢”，焚文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
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        “叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无暇；
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        “吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，意谓必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望......
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        an      ma  ni  ba  mi     hong：   是梵语的普通话音9 c4 F# a& h! C- \. c

0 p, e7 c! [/ u$ M( h; D: u8 N: f" q        om     ma  ni  be  me    hum：   是梵语的拉萨音
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        om     ma  ni  pa  dme  huum：  是梵语7 ^! M2 h8 f& b0 y

$ p( x9 @$ p7 I4 k        weng  ma  ni  bei  mi     hong：   应该是拉萨音的汉译0 e4 {' ], ?3 @; N2 A! o* V
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, y7 a7 Q3 \8 [7 f2 j0 Q' ]0 n       六字真言，源于梵文，现由六个藏文字母（门、嘛、呢、叭、咪、吽）组成，是藏传佛教密宗的一种咒语，也是一种发声法。比较正确、通用的汉语音译为：嗡（weng），嘛（ma），呢（ni），叭（bei），咪（mi），吽（hong）。佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部，其缘起即莲花生菩萨祈往极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。“嗡”表示佛部心，念此字时，必须身体要应于佛身，语要应于佛语，意要应于佛意，也就是说要身、语、意相应，与佛成为一体，这样才能获得成就。' c8 Q( j* q4 G- O
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        “嘛呢”二字系梵文，意思是如意宝，表示宝部心，这个宝贝又叫嘛呢宝，据说它隐藏在海龙王的脑袋里，如果得到这个宝，入海就会有各种宝贝前来会聚，进山则各种珍宝也能无所不得，所以又叫“聚宝”。
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, J. z+ M/ n# |. K: D        “叭咪”二字意为莲花，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁。8 n% n& z& S0 V6 E: z! ^

) S6 _# A% X" |        “吽”字表示金刚部心，是祈愿成就的意思，即必须依靠佛的力量，才能得到正觉，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。
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        藏传佛教密宗又将这六字真言视为一切佛教经典的根源，循环往复不断念诵，即能消灾积德、功德圆满而成佛。因此，六字真言盛行在藏族社会之中，僧俗人士不管是劳动还是休息，甚至在睡觉前都诵念不已，于是就产生了不可思议的巨大精神力量。如果你有什么不顺心的事，那就保证你心情愉快；假如你有什么病痛和灾难，就保证你平安无事。