孝 经

开宗明义章第一
6 c4 b& n- R/ S4 o* p1 V仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝2 q& f7 @# {1 O/ b% a
知之乎？」& o# C& n6 d4 N9 p* e
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
. L5 L; b+ @* d  o$ m子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
9 I# S; g5 c% r3 k' i! {  G「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母6 o) _# ]& g3 \' w
，孝之终也。」
- L* C7 P' ]0 ]「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」( Y- N4 S  k. o4 V, b* E
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」9 j0 f( Q& Z1 w% v; t8 y. z  o

2 w' G0 }: [- m) f5 O天子章第二
& e8 R8 o5 ~1 d' z, C; n# W子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，; e: c- `; h- Q" q* N
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」! Q0 ^+ s8 z4 C! ~

1 l) ~) s9 d4 o7 ]$ V/ b$ V诸侯章第三
6 Q6 d$ V% a9 V" Y' j在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
  V6 M  m1 R5 K/ J9 n+ d，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。+ o6 Y2 P6 ^! h" w% M9 }/ ~
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
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* O- e& y5 |; T1 Z+ M; G9 g6 y) J6 V  u卿大夫章第四4 y& y, v( Y. I* t; M
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非; P* f4 S/ d. K; v
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三+ w. Q8 U" H  d
者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
: W7 W, P! S3 N. S- S5 K7 A士章第五& a  }( }+ {& ^3 X0 x$ r
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
3 v+ l  G4 A5 ~' \兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
' D, u* C* N, D. l* z; r/ Q7 J禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
7 d3 t  G4 z; j. \% ^* Q庶人章第六2 t# b7 j( i  x: N% _1 a, m3 C
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
  ]4 ?9 c. a2 }( k孝无终始，而患不及者，未之有也。* t" }+ p2 w( v2 x, S# M
三才章第七7 l3 m( y& q4 {$ ~2 g9 V
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之4 M5 p: _" o6 F. S6 E" d
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严* y9 U1 Q) n1 r6 E6 G: z. T. u
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而; j5 o0 y" I" F& N; u6 ?- i
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
" A. _/ b, E0 U9 W* _& _( ^9 s。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
. A* V, t. T- g孝治章第八1 ?) H# d' S. I/ i: L
子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
. H! x, Y3 J* b- g" d3 C，故得万国之欢心。以事其先王。
+ Q, T" U5 u4 `4 J" ^治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢; l3 a7 N* c5 M# J" v
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。' [% q6 w1 M/ v
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王+ I0 `3 o+ c( x* @+ F, P, }! @
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。
5 b$ x8 z  [9 R圣治章第九0 {, o1 V. {( \( a" k. E8 @
曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫# e, B3 M! w# L  H) @
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以# N+ t) r' N- g% f  Q% u  z
配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，9 t9 \! }2 J5 ]: K
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。! r, n3 j/ C( `. i
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义6 E+ y# z# k( y8 M
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖, c5 _/ e" Z$ v$ y
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
* D8 D3 b- N0 A德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
% ^6 r3 f4 U/ q3 h; m4 ^法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
  o# D! N7 v6 J% _2 o教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。  m3 h- J" m" N
纪孝行章第十
0 ]6 T6 V+ C* x$ X/ e$ q+ Q子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则8 j8 n" z( K! g0 R* a' w
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
/ o( R! K9 _7 H0 u3 h% P而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹$ f( A# S2 {4 o" G$ M: P
为不孝也。
( ~: d0 q; f+ i$ M$ m五刑章第十一+ @! O  N. Y' H) {
子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
7 P8 F+ Y" K4 [) y. X# r，此大乱之道也。9 ]% e# k$ {- v( M# S8 ?9 {
广要道章第十二) x! P, Y6 _& x/ X. W
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治0 e. s- e( Y& d# C$ y
民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，3 s" R. q" H$ a0 i. G4 z5 w
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
( o6 z+ y; w- o5 ~9 ], @广至德章第十三
, i- g( J% g. }子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
- c9 k: B+ d) F# I0 @7 |7 b以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
/ n% S2 }3 Q; w* \1 R( _, B% g! X诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？7 S7 p1 g) i4 `0 _* S
广扬名章第十四/ _; R- L; m& Z
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移( p, a9 _0 Y: K3 r" ?8 d) a
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
' ^' B) P9 v' B* a: I谏诤章第十五9 e9 [5 c. Y$ w. u, @% v5 ?0 i3 E
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰) ?, u4 K# h) S1 |" v: e2 `' \
：是何言与？是何言与？! y- L& {3 m; r9 K9 z
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
+ G! t7 H9 @1 j- C. G0 f) S夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
' E4 z5 x3 I8 T6 ~陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
) _1 ^$ E, w+ [* [，从父之令，又焉得为孝乎。( y" V- `; ?% x  ~; q
感应章第十六
/ M) Y) v3 c5 L% C6 o2 O) I- m1 [子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明. p# Z( c0 A: T" C. Z! T
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
0 X0 [/ u3 f7 u5 e) ^* B4 |忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於  |% {2 s8 Z  p' M5 K; \5 @" L
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。* L: F' ~" ?# o7 h  z5 e. C/ L$ S1 }
事君章第十七8 W! b) D( D: ]
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
2 K2 W, ?7 W+ ~# X也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
5 z, X1 V! c: O# `8 D7 k丧亲章第十八
6 a3 ~6 E2 x# H0 n! @子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，' z  ?2 T& [3 V6 U4 k
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
* j& P  E9 f8 j) c; u6 [/ H年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，2 N- L; V! g8 w
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死1 e# k3 O# y: ?+ q$ l/ @$ V
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。