标题: 达摩洗髓易筋经 [打印本页]
作者: 五味堂主 时间: 2007-5-3 22:14 标题: 达摩洗髓易筋经
达摩洗髓易筋经
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书名:达摩洗髓易筋经
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& M9 V5 o7 a$ T. a) e作者:项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江
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序言五则( d" ?; f: ?0 K4 U L8 o' u
, @3 R+ d* H1 J原叙一·张瑶序
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余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积
3 z/ z. n! } {3 U; U2 i9 q- {; w9 e滞,必凝神静气,择要行之。- P$ W9 ?8 h- R. x5 e
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迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。 1 {. c! ~( |* x7 ~
# `4 H. i% y4 {6 C( Q" J 方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
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" I+ C: f" [/ A. c u5 }+ A. e9 y庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述
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原叙二·周守儒序
6 ?+ `* Y9 Z( o2 D" f3 ] 予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。 $ p& r# Y; c# [ q
# Q4 U, M1 c f) R2 n, j 至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。
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十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
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然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
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癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三 & G$ b$ o) _" \- h2 w: {( r/ M
昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
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6 t5 A3 w) \! c乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中
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原叙三·增演易筋洗髓经合编序
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易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
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后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
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余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。
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原叙四·李卫公序
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后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰∶盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
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5 k% \4 l6 V* E) W. o8 O# C) U 迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。
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+ N, ^6 u# Y3 i8 p+ z 洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
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, s1 }" b( s' g! i6 l 徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!
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时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序
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原叙五·牛将军序
+ w' c' j( I7 a/ M5 Z" k7 ~ 予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰∶“将军知少保有神力乎?”予曰∶“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力,天赋之欤?”予曰∶“然。”僧曰∶“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。” / N5 u; d: G9 a7 M8 m
$ M% ~9 m8 L2 d' ]3 s0 | 予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰∶“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
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7 K. n7 y" k( i$ t# ^' G/ C% m 少保得函,读未竟,泣数行下,曰∶“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。$ X+ |& w) ^# G& U/ k/ Y; R! `
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时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
作者: 五味堂主 时间: 2007-5-3 23:05
上编·原理源流篇3 N- o& u" H' g# _
第一章·原理源流篇
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一、易筋洗髓名义
0 W* ]6 z" V, l8 G. X$ B+ o5 } 筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
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. @ B/ i' V* J8 `+ K 髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。 : P9 G2 r( H2 a0 L q# O6 a. ~$ ^
9 Y' l; t3 ?" P4 n1 } 筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。
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是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。( a9 D! |; `' o
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髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
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昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰∶“先生有养生诀乎?”答曰∶“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。5 u; X+ r2 y9 S7 V- [
: v8 @& ]0 R8 W, r3 r k 行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
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二、易筋洗髓并行不悖说; |" M1 C: A' b# H
予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。; S* N2 u/ G G( l
' u, Z9 C* C' \& h; ^. x8 k5 [! J 易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
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! @4 ]3 p2 i% D' U8 L' l 故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。 * [7 d( [7 Q4 U B1 s
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三、易筋洗髓经后跋一) j d7 t* ?" f+ R
易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
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四、易筋洗髓经后跋二
8 ]. Z. }/ J/ z, \ 前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。 " t& \: H9 {; T
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五、易筋洗髓经后跋三0 ^9 C! {0 U' N: M! J. t' p0 C
前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。
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' C0 w% E" L( P7 u9 v 人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。
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第二章·易筋经总论
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一、易筋经总论原文3 {' H/ Z" L5 b/ C! b, x* `: o
译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。" I/ W$ `0 v$ m+ b0 H
, _ m8 C8 \$ k4 C+ Q, c 无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
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其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。 4 ?* B. d- D' h# {. `+ S( S
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且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
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若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。2 y& m5 U+ F; ]& d( x
6 E( Z; \4 v7 v& g 其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。
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2 R7 h+ B$ i3 c/ \1 T8 k2 Z) r( Y 至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。, N& ]* V% s/ [
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故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办 7 A& F1 p, H$ ?- P. ^2 k" p
信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。
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- I! @% q. p4 n H h3 p 般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。
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后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
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" c2 N; n- X; v二、膜论
/ h) u- _' |6 W: S 夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。6 R) C: Z+ [0 u, E3 D
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若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
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U3 A9 E& l5 m5 z. ^+ h 务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!
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般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
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三、内壮论2 ~8 ]% s+ Y" u& r
内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。 ' C/ ~; k$ F1 D8 h
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凡炼内壮,其则有三∶
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8 ?$ t# [3 I: h8 F- p0 { p$ P 一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。
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9 E5 x9 [4 ^( T; E# m% m 二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。
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三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
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+ V3 W4 L- }- a9 _! s/ T8 } 般刺密谛曰∶人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。 8 H' N) x8 A# d5 b& r
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1 k- F, C$ R: E* n四、揉法+ f4 d H1 n# Y* k1 w" W1 }
夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。
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% t2 U4 _! X2 c- m. ? 一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸(五味堂)体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。
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: J4 J' v/ L9 K* E 二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。: s5 T' Z9 V0 T9 q! D, X4 p: b
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三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。 1 O& T( [7 C! N- J
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五、采精华法* K0 R# c7 W- b" O, |6 r9 ~; M
太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。
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其法∶日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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第三章·洗髓经总义
T* T1 x! a8 F8 ^# d" X一、洗髓经序
9 B9 C$ O7 o4 L' o: H3 T3 u 易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!0 A4 p' l' B9 a- f0 o4 i% R
a% u, A6 A" u# I 我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?
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悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!
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初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。
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是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译 0 e5 U3 j8 R* S& R3 @7 v4 u) s1 ~
于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)
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0 X$ X- \! a6 C) n l, N二、洗髓经总义原文
: M- s; L5 X% K, p8 }: }; H 如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
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) d. N" S" t5 I) I0 k' Y2 ] 六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。9 V* u h* T, B+ Z' ^1 P" @$ i
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子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。 6 ~4 }3 v( @0 J; g. @/ u# c
; Y6 |6 k8 L+ H 一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,
2 e# x3 Z+ W5 ?. c+ r3 c6 A永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。 & L3 o# Z. m$ G) W# N
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( j2 g# e" n3 n) Y0 `; f% S, Z, @三、无始钟气篇第一
3 z" @8 z9 G) G 宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。 4 a1 a' h5 v6 \
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9 k1 w6 Q! K8 t4 T- `" E3 \四、四大假合篇第二/ c! n1 F% }( f4 \3 u7 w. h
元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
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0 i, ~4 X$ @/ {% h五、凡圣同归篇第三
0 H8 F( Y! P0 ?# Z0 a) _ 凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。
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' H7 C$ c1 K% r3 L/ } 趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。 / K* w+ p/ D( g' g
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六、物我一致篇第四7 Q9 x) t8 V& U7 R
万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,
* t; h: r* z/ y& |1 t' l4 d食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。 ) J5 L/ J8 T. i: c$ ]) t
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6 g/ S% k' e5 ~$ E I七、行住坐卧篇第五
, T' f l. ~0 T2 ]% y8 ] 行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下体。睾丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
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行住坐卧篇,只此是真谛。
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八、洗髓还原篇第六
- d" J1 M( y( V6 t! z 易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。- F( }7 k3 e+ h! b7 T
9 Y$ g6 U' a" K2 k- ]' z 鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰∶口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。 3 `# r8 {# g/ c) [3 Z
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) C4 ^+ u; Q9 I5 s( X第四章·洗髓易筋与各家学说的关系
, x4 }/ E% P! J1 y1 f, G+ w一、三教参悟说
k% k4 I+ Y2 o# H o4 h; k+ |3 E 三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。 " L5 f" i( t' V- L
1 R$ o4 r, H5 q. y f, Y, ~. D二、三教分合异同源流考
: D4 n8 n% X$ V& N3 S5 z 道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
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) y- L* f! B, @. m% N 有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。 T2 v/ n% z) `) Y% A
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讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之∶儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?! * S% d7 c- q* b/ c3 t [
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三、道宜参阅金刚心经说
# l$ R: M, w: z7 i 释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。 ! X% K: g. o1 m7 b* O
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四、道宜参证儒书丹书医书说
$ H8 ]% {; s7 I8 }: t# l/ v7 C 释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译
; P& \. a# F4 u ]音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。 $ j/ w/ q* Z3 d2 X9 |& x( s8 Y7 r, f8 C
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, D6 k3 k' m Z9 g/ {0 l: A- P( c, @第五章·养身养心论说
( P) B8 m( f# D: ?8 X0 N一、原生论" \/ ?9 N% Y' m9 v7 N/ l7 ^$ ^
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人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。
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5 F! ?4 o& z/ `3 `2 u/ s4 o' A# c 然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。 - ^0 a# W. d! h5 S8 \
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% [0 U+ q& b& ^: T! n \5 t6 f二、养身养心论
; b8 N, E' i5 A 养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
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r1 [/ Z# V' H! T7 W 释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云∶慎独,孟子曰∶寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。 e9 r8 {7 B1 a" E
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/ N4 ^2 ~' {* e三、动静互根说5 m6 g/ @. L: l1 W& s6 i' F
动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无
- ]0 |8 h, N: O3 V8 E5 B5 x偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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四、正道旁门辨+ P( S$ n& A8 J" d+ U
养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
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以伪传伪者,又有四焉∶其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升
, q- r* l+ |1 Z0 ~: v2 Z N降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。 ( I- F, l& K( z* W
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4 \# O6 i2 ] i7 w8 [5 W9 \& O五、内外功辨
2 F8 |- \! l, v! I8 K: J$ Z 凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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六、元精元气元神辨# }1 p# h2 F% ]1 H1 L
所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。 * j' x7 K# V5 u S- B5 |4 H, X' T
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2 V* A4 }6 n7 R1 X% \4 ^七、元精次第采补法- ~/ K q& n! f# K
人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。0 x- E/ |! R# t1 B5 Z; [( l+ q
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久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。 , L7 F' E% D9 z/ @/ L6 N" y$ ^; M
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: V a n' @7 w% l7 D: j+ ]& S) h Z八、炼元丹说& D t) T' @( L8 u* k3 y" y6 n
古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。 : ?5 a; [* d# U, ~6 E
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! q! M/ g' R0 \) _, Z九、养婴辨
4 L: m3 S" x: ^% J, x- R' v 养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。5 _2 m7 N( s& o# Z2 @9 V( q
% m5 O0 q2 W( ] 其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。
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拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。
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3 b; B' p0 C/ f; E8 K 揆之于理,万难取信。 2 t! |5 M5 M, V% M6 K) w
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十、返归说! h( C( _0 O* Y- X
人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,
* X1 K- v! L' T: g- B4 |5 [寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
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# }# T2 G# E6 s; n; Y" x十一、运气说
& R2 I2 m* ^- {- v: b" s: V 修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云∶人亦小天地,洵不诬也。古仙人云∶服气不死。5 \: d) n: v. e. g" [0 B, W1 U
" B) R: W1 O- l( _ 又曰∶还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?! / R. e! T( G( S
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9 Q0 E) R" _/ o: |& A; }十二、气为官骸使说2 Y: |4 V. G1 G5 D/ F7 b- \
身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
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; [3 y* F& g0 o# ^# ]1 F, v G 得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。 ; c$ z. F( B* W+ t
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十三、气有度败证: _+ { K# ^ p9 k: Y/ g, l) T n
丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。
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出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
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. R& z( D0 N6 {; Y9 t十四、心有日月证
6 M9 u( b6 B5 j3 M9 k- b 心有日月,其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
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/ j! {& b. ]) r' K' F1 `4 l$ P; x第六章·练功歌诀
J' X7 Y* V3 Z# r$ B一、行动始末
* E8 K1 M- n$ l7 H6 j 起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。 ' z$ P1 r& Z5 o9 q2 r% l, m% U5 i
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前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六(五味堂)合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。 / y3 o" w2 u. }. d8 G: z3 [3 Q
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+ w3 q; U9 d, ]7 s# Z9 P% b6 ]二、起功诀0 Y; b; a/ }5 v0 t' W6 ~3 C
环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。 3 y+ f5 m" y0 y q
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! u: j6 _/ G/ P三、收功诀
0 a. e! a g, f4 W$ z 九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。 ( j$ j3 a: t4 I, l$ W
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四、呼吸论- L, E7 D& c5 X8 S+ }" J! v. Y+ Z2 D
呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
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五、呼吸总诀
, { Y( Z! N2 M1 z 一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。
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. ^& z, ^8 k) t- |$ u( H7 R 上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
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六、呼吸诀次第: J' ~0 j% d8 c# p7 z. v) B# p! |
一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
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二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。 9 S( G2 u" x2 q; k
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七、呼吸诀又诀
5 Z2 x B V Y f 入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。 : E9 c8 u( i9 m- G8 G4 ]8 m4 ~4 }
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八、呼吸轻重次序7 B0 ?$ z: K' E8 Q* e; s9 [
呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
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+ {0 V6 l( ?: V/ [! k! ~3 Y& q7 [ 究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
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九、应响歌, X8 _4 e: y3 B( U* f! M# u: Z1 s" v7 _( u
合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
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$ q$ i" ?. z7 e) i 龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
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十、行功存想要诀
( A! ~/ ?, U" \+ o) n% i# Y 黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。 + \. R4 V1 l9 d+ }0 F% S( y
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- M; }2 ^6 h2 ?2 u十一、七字真言
; D, W; Z6 d$ L* _ @, |9 {- C9 _) i 七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。 ! H' x( m+ L" J! U5 v% y5 B
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第七章·练功注意事项及效验
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一、功贵得传
( Z Q! g7 H/ y+ K9 N 古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
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既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。 $ {8 X+ l3 f! n8 [, u! j/ I
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二、功宜按步
; r Q- ^4 _1 e; O* W7 Q5 ^ B2 J) D 十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。 + q- h: K' l: [2 d$ U
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0 Y! E2 p# c' z; |/ I1 U三、功宜有恒8 P8 R! b6 e) J
凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。' b% F4 l& h& Z1 o/ K {* G5 T. N
# J0 b# s1 S/ m5 l 功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。0 m% m6 ?2 k2 ]+ g/ c
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儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉! " H! s* T, T5 M1 F
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四、功宜知避
4 `8 I# b1 Q: ]" l* ?4 o 行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气 . W# _! B2 o! j. q' K
妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大
. g; u, |% O/ c2 t2 y醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者
1 Z, v" A& S0 n0 z' w. T不可不忌。
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8 p" `5 }8 M9 F1 }; k* C五、平时念头
! Z# ~* n) Z! y6 D2 L# R: [) z7 L! b 心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
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六、功有六益
+ G! D7 O9 c ~3 t4 \. s, R 调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。
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七、功有十验
6 q6 V. Z' [9 { 寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
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八、功有三不思
3 P4 w' W$ q$ Y% m1 D. a5 m 精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。 $ D0 |( H' Z- v0 d/ l. c* }
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W* H4 O" c3 Z$ ]7 ` {& Y九、物有三练1 a* O9 \* ~( M$ x- s1 w
鹿练精,龟练气,鹤练神。
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0 a! h; x* L" G' d% P9 [$ t( M十、物有二聚
; _* d- ?! q! R! k# L9 z0 q& s9 j 虎能聚阳,蛇能聚阴。
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5 H q) d+ C, y$ `十一、人有三伤
3 K( \% |# U" F) `+ @ 过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
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十二、人有九损# ?! u( m! |' I' L; L
喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,
/ V1 Z, u/ S5 e& l) \/ D0 P静极损阳。
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十三、程效限期. \, G9 ]0 N- Y5 Y! \
仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。. h [& @% _: i) m/ b& M. \
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三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
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情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
作者: 五味堂主 时间: 2007-5-3 23:12
中篇·功法篇
+ t) Q) k( H- T: q, q7 K第一章·正身图说
9 I, B6 }) Y: ~5 j( R) T" W" u- t初势吐纳说4 Q1 D, \' V! o' l8 l. A6 K
第一图 环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;; n( ^4 X0 h. A _, {
$ q0 r H8 |' \8 ` 第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。 2 J4 f" E1 d2 _; c% J1 V
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正身图二十七势
- r# {3 s1 S! k3 k 1.环拱正立势。
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凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。
! ?) Y4 P9 C% B7 a2 N# F【环拱正立势图】
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2.献杵起功势。
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此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵舌诸法同前。
) I9 a. G" W+ ?' l2 C. H5 \- Q【献杵起功势图 】
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3.出爪亮翅势。# e. h1 O8 \" ]% L) K
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此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
, ?$ ~, Y9 K2 F7 F/ s0 @【出爪亮翅势图】
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4.双凤朝阳势。
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7 P3 w7 ~+ d8 C+ y- Y1 m 此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
$ N7 f' W" U* S1 K2 r+ V【双凤朝阳势图】
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& T' _% d" K- b 5.飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。
& b4 o& `5 I4 R5 l$ f% _$ g【飞鹰展翅势图】
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6.双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。 计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。 2 n( a8 g, J5 M5 @7 u% n! W
【双手托塔势图】4 y) i- j$ o; l4 ~) s0 r
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7.三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。 5 r# X; w0 ]1 X' }$ j! P4 E. B8 z& J
【三峰峙立势图】
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9 |( c$ g) {$ l { 8.龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。 % W" O/ J& x6 ]( V
【龙探右爪势图】
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9.龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。
2 e1 [ S% Y6 K$ t, e0 {: y【龙探左爪势图】
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3 s/ T) l2 }% v5 e0 g8 s4 Y9 A 10.横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。
+ y8 `- C+ g- G# e# I; d1 b【横肱蹲立势图】
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% O% e3 e9 e& }6 ]4 ~- M 11.三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。 U6 i- p8 G1 `, }- b2 D
【三才通气第一势图】
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( `& W4 d: l b7 P 12.三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。 7 a9 e9 ?9 g7 J0 T
【三才通气第二势图】
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13.三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作
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) e3 i7 b0 N* V6 ]- t$ k; K2 j( q, U【三才通气第三势图】
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3 c2 k- S d( h, j L* B8 X% r1 Y) t$ d 14.三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。余法同前。
& R+ z: D. N5 [! o# b$ \) e0 b# \【三才通气第四势图】
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15.三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后 4 [ ?( ?& K2 X! V$ q* q. N, {
叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。 z$ ^) }3 O9 R2 r5 e) Q: M6 P
【三才通气第五势图】
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16.三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌
' z4 i/ p4 i) c9 C心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
4 V) e* K5 I3 c" ?& f7 C【三才通气第六势图】
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! y4 y- q5 S6 j/ S( T( [+ ] 17.三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下
9 B# i8 W0 Q+ ?. k势。余法同前。
) |2 `4 r' ^& M" [【三才通气第七势图】
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1 h+ R( {# ?- `/ \ 18.三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向
0 M k, T8 M0 }, h9 B4 N S8 d前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。 * k% a8 P ? a6 ]" g/ c0 u
【三才通气第八势图】
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7 \9 b0 c! f5 [: h# ~ 19.三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
' F9 G* W* T W( d7 E4 X* w- _% K【三才通气第九势图】
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+ B8 V$ B- N- L- ~$ J# G 20.三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
/ J: M: M4 W8 Q【三才通气第十势图】
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21.三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。 5 ?( {! E" l0 x8 L( K' W
【三才通气第十一势图】
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22.三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。 8 s% `8 t- n7 R8 y; W; U3 ]& w
【三才通气第十二势图】
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23.三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。 " H6 G. j; w; b( s/ j. [* ?
【三才通气第十三势图】
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24.三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。 - }( P9 `1 I8 p5 H- Z. |
【三才通气第十四势图】
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0 S( k6 z/ N) F/ w# j i 右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通, 3 |/ }) b e3 [* O8 l
此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。 . ^8 T* U$ C9 ]! Z
3 w$ l7 w! R: ^# e! d, r 25.献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一 1 |& V0 Y2 E/ U; S
口作下势。余法同前。 7 S1 G6 t ?; y$ z0 v5 ?
【献杵还原势图】
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; k( o/ c: |8 A& U 26.仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。余法同前。
6 g' [* `8 ]7 b% l1 }0 i: B2 l ?【仰面朝天势图】
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27.拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。 + \8 w, G' n, r+ I- k9 I
【拱立归位势图】
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8 Z1 L& l+ M8 E第二章·侧身图说
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1.独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。 . L/ h& r+ o9 o) l1 {
【独手擎天势图】
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( E- l3 W+ y" W9 c1 C 2.翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。 F5 v% B* g$ J2 B" S7 C
【翻手拔刀势图】
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6 |1 _ Y: `& `: T2 y3 Z; R* d9 _ 3.开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。
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6 U. a/ h4 T! o5 D- d' ? 右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
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4.一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
2 s, M# L. d: i% S/ P Q) e: V/ u【一字平肩势图】 8 @* K: z. Z5 X" ~
1 i2 m9 g- l+ H9 k 5.白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。余皆同前。
* G5 Y8 ^6 U5 F6 h; B7 l4 P【白鹤闪翅势图】
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, M; o; Y! S6 G; O' i8 q* t1 K Z: L 6.献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立 + l; p! ?, A+ Y/ s2 \9 i: U* c
之状,再作下势。余法同前。 . b' _; k4 s* s ]
【献杵团结势图】
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& {: ^3 i/ W" H: A 7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
( Q4 R. l/ \. e9 c# z2 k h" O【仰面朝天势图】
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8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
4 o, @/ a: c6 f' n6 k4 T3 i$ @; p2 T【拱立归位势图】
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# s6 e9 w, D9 s4 h f% P. t i7 \$ N1 G- m
第三章·半身图说
) {8 X2 ]0 c( t. }' B2 { 1.马上献杵势。5 U7 S5 J4 _0 o, J* _
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此势将脚跟立地,下体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。 5 `7 m7 Z8 @' Z/ [2 b
【马上献杵势图】
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* w7 f1 g' J" P0 s, e, O7 k; r
2.马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下体如骑马状,气数诸法同前。
2 k+ g3 k% r. O3 f) e4 q% i' {" i6 P7 F1 I【马上抛缰势图】
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3 L. }6 S; L$ d8 G0 _ 3.马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法
5 N4 s# ^$ l- I( ]# z* u" Q* f悉同前。 4 C( h5 v- ^6 r6 K
【马上收缰势图】
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, w# i; c) L0 g 4.马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。 ; r9 A3 C4 R! \( e' ~& d3 N# U
【马上振衣势图】
2 E! _# m0 M |
0 Z1 y; Q+ ]. \5 o
5.马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸
+ Y$ P, X3 }$ C1 D: ]4 D6 [9 |* v法悉同前。
# J2 i# o( N- p, B# k3 H【马上整盔势图】
% Y- u4 k0 z. ~- ~
" O4 @8 |' g6 e: M( d( F. d 6.马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。 * g. ?( x9 D: Z! P! F: u
【马上乘风势图】7 J' r" t" j! u
" E1 k* l" l3 o" x/ ~/ v, b' m 7.向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下体本图中之骑马势,合而观之,不啻向
+ t8 u4 s/ t! C$ @' @4 J勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
_/ C0 j6 V$ H: m: L9 Z0 m【向左勒马势图】
9 V+ p% s* K( W3 l8 M5 G! | Z
! A# a+ C* U6 e$ R* G& E
8.向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
* s" `( i& G8 i+ z3 f+ [【向右勒马势图】
$ ]9 J6 L1 ?! o9 z
$ \- r" @9 d6 D) J
9.马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下体如本图中骑马势,其余气数诸法悉
. k7 N/ p1 V2 f" k3 g, b+ N2 I; T) ~% L同前。
( ?; Y- `/ s: `7 l: c6 h【马上横肱势图】
7 L6 L Q8 [1 p/ T; b5 O; Q: G
$ }& X6 _/ R) J$ m* q 10.马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
; f* o; j" f+ W0 |) P* n* Q* s【马上交关势图】
' H. O( P2 {" b9 b- u/ F" ?3 l* l9 q3 ]( O& F: h$ m, m9 j
11.向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。 1 @7 r( c) |5 ~
【向前正鞍势图】
5 g7 A! T6 J, K( ?4 a7 k# _6 C$ ?" |
* q7 r' O0 A6 E9 S3 m
12.向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
. g6 ]5 P5 W! Y3 @+ W2 S+ c0 s【向前抛缰势图】
. x6 [# V5 P. v. P7 [3 c
# i/ g& y/ v9 J' a# [ 13.左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。 7 A3 `1 c- P9 R& D
【左右分缰势图】
; z) A$ `; Y& a3 U
- N0 m3 O- ^2 I9 q% _7 r 14.向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
8 x" q1 N9 Q: [4 [【向后正鞍势图】
7 J% I' f; a' x/ B0 m8 D2 y' F5 X Z) \$ K9 C2 @+ V$ r& o' ?
15.向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
2 f7 l# Q2 h% ~【向前提缰势图】
. f( L' `6 o) H- e
. W' s( F4 v {* h
16.向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,
2 ^ ]6 ?" D2 W% g2 ?2 V呼吸一口,顺作下势。余法同前。 $ v" _# I! \+ \: u8 N
【向前抛缰势图】
3 J* r Z6 [3 I6 d2 F
8 t+ P6 f0 t6 T; l0 i- W
17.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
" {" h) N* C6 A- {1 E* l* z; ^【左右分缰势图】
1 _' H+ a* @: `# {7 Y
& i* N Z7 }! x, l g 18.马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
- X1 k9 ]# z4 S【马上攀杨第一势图】
# M* t% j4 G0 d: l5 G' S. r4 j; J; g- S6 C' u, B
19.马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着 + d' N* z5 e0 p0 V" `
杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
7 L! ^1 G( H" I# q" ?% U【马上攀杨第二势图】3 A. o7 F6 [% H. _" e; e8 c- B7 \
" C m G }( E9 N/ G 20.向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,
S6 C2 x w6 R. V( ?. z8 ?尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
3 `# }. m" ^+ }【向前提缰势图】
1 \# D p5 U) d+ I5 D" l0 j2 {5 u
$ ]) `, m2 D; w- N9 G0 ]& }/ } 21.向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
% k+ X& g8 G) {% e【向前抛缰势图】
8 Z3 r7 z( _8 q( m7 L9 b- u8 e4 Z$ g$ ^# i5 G: i4 t
22.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。 & I, l% {+ R+ k$ v
【左右分缰势图】
* Y( F4 Z( W+ F/ n& y, J( {$ g8 n1 @5 @! A
23.向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。 5 t! _/ N0 V2 v& m3 Y
【向后正鞍势图】
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' |8 J# t& V$ ~; g7 G 24.马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
9 V& X; H! v9 K* R' ~【马上献杵归原势图】
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25.起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。 e+ E5 C' H1 n; @6 p& M
【起立朝天势图】
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+ J9 K" J% I. s 26.献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
+ [" v# _0 d% N( b9 F6 w4 f【献杵还原势图】
, ~9 U( ]9 Y& N4 m+ ^! L
0 B# O( B2 m: S 27.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
( c1 e. ]) P* e4 C0 Y( s【拱立归位势图】
s, A6 q( g$ S7 I8 P5 u& X. E. r
) K* o) n n. o4 y4 i$ C$ K' X/ Z1 U2 w4 Y
第四章·屈身图说
+ z. ~8 g3 a6 Z 1.马上献杵势。
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此势与半身图中马上献杵法同。
' R- p. J1 V. Y5 U3 S7 y$ W【马上献杵势图】
0 x- e& J9 d0 B# @8 t
' m! p5 G. c+ S* B
2.马上打恭势。
; W: ]4 n% ]: n' n& S
9 @0 h" v0 b. X, E4 {) d 此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
3 P+ ^# Q9 V- a/ L1 w3 B; C1 m【马上打恭势图(上)】
( ]! t* G& C! d( A
4 Z$ Z; J; K- y( J4 }: L 3.马上打恭势。2 c8 \# D8 \$ K( d
2 K2 e6 Q5 l* h6 y8 U4 ^! t
此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。 " Q) F; p+ F6 j8 ^
【马上打恭势图(下)】
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右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。" E Z+ O- C, |; J& K
1 I. r. m. @, u2 F 4.左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。
9 ?, |9 V# n& d+ [6 y【左右排闼势图】
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; i7 ~, G# X( {8 ^9 G1 B' p$ [ 5.三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
: _ x7 n$ ~- a3 \. Y【三盘落地势图】
. M0 z Z( b; {0 [( a. t/ [+ r v, E! }0 G/ z" ^5 [. Q) M/ c
6.献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。 % W* ?5 a8 k+ j, R$ f' {1 Z
【献杵还原势图】
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7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
/ l8 H( n% }( V0 N9 E【仰面朝天势图】
+ q% F |( J1 q8 j; N
7 N' j7 e1 t! \
8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
! `, c! s" p0 T9 n【拱立归位势图】
1 k5 e- c- f! m* z1 J+ d1 A( q. m" n7 h1 l7 r+ t, k* u
7 o* D U' X3 p0 J$ M8 x6 q第五章·折身图说
9 N3 _% f; F! e8 O 1.马上献杵势。7 B4 M8 L+ j, h0 ]. x# X
9 M0 f/ V% R; x/ V
此势与前图马上献杵法同。 & U( M, G2 j1 i& P
【马上献杵势图】
1 I9 }& _$ F' ^9 M& T1 i
2 ^$ P3 {" G6 F6 h1 v' b5 Q9 Y$ n
2.伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 * r! J ^7 _* a2 ]% P3 w
【伏耳抱柱势图】
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. y" `# @% i$ |" x. ` 3.嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。 ; M9 V' ? r" n s D( C
【嵇首崩角势图】
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. q! c2 y' |- ?5 P, h1 o6 T4 Q 4.倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。 ! T) O& H; C5 X1 P [! h- o
【倒运河车势图】
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5.昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。 , ~( A- G0 p- l {" i0 J
【昂头掉尾势图】
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" o5 a: a" z6 a1 T9 A% }. r8 p
6.合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。 6 d- S$ ?; `; {! N/ D, P6 N
【合掌定气势图】
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* R1 H, q; t/ ~$ l) Z5 _7 h _ 7.伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同
5 i" \ V% S& P/ K马上振衣势。
! I+ M* ?$ Q7 |5 t& ]2 c$ |9 O【伸手舒脉势图】
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6 r4 |6 `1 M2 z: | 8.提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
/ ~: G! U+ s, i1 a4 M4 X9 H! B# w【提空起立势图】
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& z% l! J. L% K; _4 M1 f4 O 9.踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
& V1 V4 Y. H, }4 ]- I" S【踏云拨雾势图】
0 h( \% W4 K+ ], ] u9 Y. E! Z. i; J% \
10.托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
& y9 ^* G9 c3 ^; [$ p- h6 A& A, X【托天镇地势图】
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11.四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 " r1 Q, _: U9 m/ |3 I* U* u
【四肢通关势图】
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+ l( x' u* S5 [% O 12.悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。 / {& [5 h; Q' U
【悬吊如钟势图】
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4 r+ S# ?, y H" q5 N/ P' [( X 13.直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。
' q9 {9 _; B" a H5 g0 Y! c2 T. p【直立如松势图】
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14.献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
/ r C6 y1 d* _. i8 F" x5 }【献杵还原势图】
2 ^3 l" q$ \5 B$ S- ? m
0 T$ z5 K% X! d6 f3 ^; C2 S 15.仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。
& z5 w9 S, u, H+ J' i$ ~0 @【仰面朝天势图】
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8 |. {6 E8 i8 @: |. v 16.拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。 . ]5 t- |1 |1 w3 {( m& S7 j
【拱立归位势图】
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" I3 a+ ^) [4 [8 I4 r$ t* O5 l C) m, X
第六章·扭身图说
. X1 X+ C5 o4 H; s- y4 D 1.马上献杵势。$ h* s1 J% x$ `$ i7 F
1 L* G0 \4 z. D& J
此势与折身图马上献杵法同。 0 ^: D2 O( ~' E
【马上献杵势图】
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9 T% d4 u0 f7 ?, F% S( D 2.左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。 " ]8 j( x o7 X( U
【左旋回抱势图】
4 X% C) o- W1 P8 y& u' u3 s7 {9 k
k; O7 ]+ N/ s, W2 p" _ 3.左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
/ a6 n, U% y3 P: R- A7 Z4 G【左旋提空势图】
$ S- Q8 S' V' q! [0 ~2 e, v1 @, e, A7 Q; I5 v9 i
4.左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
& a. I2 J7 n5 K" [& g0 x7 K【左旋伏地势图】
% |$ F. i" ]5 Y" ]/ ?: }4 M5 S9 b
6 u6 a5 `! L0 {0 k2 i5 T 5.回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。 k) N* C+ c! B1 _
【回抱还左势图】
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6.右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回 , v3 T/ U. u( o4 K# g- o6 \. s
抱同。 . \# w/ j2 L/ _5 Y
【右旋回抱势图】
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7.右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
$ O( ?- H) m9 B' ?2 l4 o【右旋提空势图】
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& F9 J! {2 r: f- W6 B8 `0 w- o/ ^
8.右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
/ K* I& W, c" e, n/ R8 K+ J+ }2 O【右旋伏地势图】
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9.回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
* r5 J8 z2 y4 S9 l$ D【回抱还右势图】
2 H. L# c3 \ W- c5 v# m, f$ [! J
$ n* P; ^# k" U 10.左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。 / g7 Z8 _! X- I+ j4 d
【左拽牛尾势图】
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; t7 B& X: o/ G/ C& }4 r$ O 11.右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。 % Y4 O, _9 ~, d+ M/ a7 x
【右拽牛尾势图】
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* i3 i3 t8 q! ?$ D5 z! E- [9 X* W8 f
12.献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
! v' y9 S+ I/ [. ]% i【献杵还左势图】
! E. }* r2 N* h' @3 \9 s J7 T2 G7 y6 X" _$ G
13.献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
. A' c: q! _$ e5 f【献杵还右势图】
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14.献杵还中势。此势与马上献杵还原同。
& g" u4 d- N! ~【献杵还中势图】
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15.插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
9 v, K$ {1 b" g; s* w& x& n) H【插脚腾空势图】
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* y9 n+ U" E. k% ^; h 16.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
: s2 T* y$ B* O. @# P, X% w9 z【仰面朝天势图】
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17.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。 # V0 N/ C/ c$ c4 b
【献杵还原势图】
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18.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 - z# v! d3 c' t& ^( u
【拱立归位势图】
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第七章·倒身图说
: V. [ U( R9 Y& F 1.马上献杵势。% q% `2 q6 q2 x u
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此势侧形与折身图中马上献杵法同。
! k0 ?/ ?$ i* i: j! W4 v* p【马上献杵势图】
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$ G1 {& K( Y* h 2.合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。 : P8 }9 c) V. n5 B
【合掌平胸势图】
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3.四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。
0 Y! Q, e" f. ^3 c3 m$ L0 ]【四肢投地势图】
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4.左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。 ) O E! l( ~) P7 r& j( n
【左鼎足舒身势图】
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5.右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
. l& h+ q* U x# L【右鼎足舒身势图】
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! j: M, Q' R3 ?, o, S+ l( Q* r# l! G) M
6.投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
1 H) P5 n$ r, L: r% u2 A0 {【投地还原势图】
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第八章·翻身图说
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1.空中跌坐势。
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`6 o9 [) C$ J T+ m U' E9 l 此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。
8 s( p! }3 B9 \/ d7 y. M【空中跌坐势图】
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, F" S( B4 L; r/ q( ?; \5 C' U 2.翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。
: {% Z* G7 ]6 M5 e3 ?) a5 C6 Q【翻身蹲踞势图】
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) W$ c, H" x* O, E% n 3.左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。 a w0 Y/ y8 i. f& z
【左抵脚鼎立势图】
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4.右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。 , i' Z! k+ \0 b: B
【右抵脚鼎立势图】
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1 t- q( y! s) A+ W8 j2 s3 K* y% O 5.翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
: n& e2 ]7 a2 T k【翻身还原势图】
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6.合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
2 B! z8 X4 [$ t, d+ ]/ z" \, C, W$ B【合掌平胸势图】
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7.马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。 ) S# v S3 w$ o2 {( b
【马上打恭向上势图】
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V$ _/ Q0 {; V. \: q 8.马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。 7 E9 D" g3 s9 w* o9 V
【马上打恭向下势图】
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& |/ Q, ~' z) H& j' K4 | 9.三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。 9 `7 \/ A( t4 |3 A
【三起三跌势图】
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10.起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
- f4 s+ }5 Y1 I, Q% H& u【起立三推势图】
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4 r" `( ~* r+ Q& f+ \7 M 11.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。 9 w& y3 Y2 ]8 O# y! j& }5 w
【仰面朝天势图】
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12.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
0 V* D3 H: E, l【献杵还原势图】
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3 T; h8 h3 j0 a( R8 f+ w 13.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 ( o( ~+ C; d# u% \1 m3 ]3 O- K
【拱立归位势图】
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第九章·行身图说
+ E# M6 s) [9 d ?& W3 v% \# x) Y! f 1.左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
* y. Z" {# |/ e o' d" }: i! J4 R/ R) h【左独步瀛洲势图】
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- \6 p' ~4 Y/ w& `+ v 2.右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。 , ]8 E4 S7 Z6 }/ w0 w
【右独步瀛洲势图】
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/ x) y4 h& Q* N, D9 g7 Z. s, N 3.右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。
3 f* T( Z# q. h4 ^. r【右御风着步势图】
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4.左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
" {" O) K( ^- W1 u2 k( e【左御风着步势图】
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% c4 e; V ?% H' j& [ 5.俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。 # {6 ^, o5 \( }- N8 r9 B# B1 h2 M; P
【俯掌顿脚势图】
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% C5 p( S6 U9 W 6.宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。 6 [/ y) Y/ k8 z: x2 X. k) A0 D
【宛转舒眉第一势图】
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7.宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。! Z9 h8 a. ~$ u' G3 y7 O
【宛转舒眉第二势图】
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8.宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,
# i9 {, J& \: R2 V; v7 d9 ^$ I呼吸一口,接作下势。 1 p/ A7 d9 r$ R, t1 q
【宛转舒眉第三势图】
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9.宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
, S- {, S" q! a6 C+ Q- q) M) N【宛转舒眉第四势图】
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* X: s) J5 b; G5 q2 L2 U 右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮(五味堂)功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。 0 B! X0 g# p1 V+ s* ~+ L" m2 X
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10.左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
- S6 ]5 u8 d1 w8 X7 F* |【左转辘轳第一势图】
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6 Q- F7 w" _) I8 p+ f1 z 11.左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。 - {8 v, x1 m c6 h0 y
【左转辘轳第二势图】
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12.左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
) ]% d) l2 ?7 i! R【左转辘轳第三势图】
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13.左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。 ' X7 [4 u2 V5 X4 {6 \
【左转辘轳第四势图】
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14.左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。 ! w4 r; a B u3 }9 r3 `7 a
【左转辘轳第五势图】
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15.右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。 6 ~% E. K+ I) U) f5 e& Y
【右转辘轳第一势图】
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/ W& G/ z E, d7 m% g 16.右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 5 t) y$ P: c) O% v
【右转辘轳第二势图】
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% d8 Z: x) c' ?4 } 17.右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 0 M1 H! o; W; T) |) D- N
【右转辘轳第三势图】
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/ G( j' J: A; z' u$ ]" r* t 18.右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
3 g5 F5 u x* F3 N! r【右转辘轳第四势图】
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19.右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
" h- v& s p, J! o# C2 q% L【右转辘轳第五势图】
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按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。 7 {' o8 D4 e% L! B# R8 g
& d! [& _+ X( U1 T 20.左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。 / W% b& f1 S1 _( L% F1 |
【左插脚乘空势图】
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21.右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
% a" B) t% `) K* F【右插脚乘空势图】
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8 M9 P* y: ?3 ?( B8 A 此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
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) `, P1 Y+ {" @8 C 22.顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。 % h" L# j7 n% I
【顶上圆光上势图】
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23.顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。 6 E" g% c7 T' r. P; O4 A. o) n
【顶上圆光下势图】
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9 Q8 N8 A. L7 v9 J 24.游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。
- ~7 k* i8 S0 W, B5 y【游鱼摆翅后排势图】
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4 N- L0 w( P+ M7 t 25.游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。
/ t# P/ R+ D# {9 z6 r; j【游鱼摆翅前分势图】
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26.游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。 # z, S' E& a* j4 G& X0 @1 U
【游鱼摆翅后捶势图】
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27.游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。 : I/ x) f8 x3 j% K# K' ]
【游鱼摆翅前推势图】
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28.阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
4 o; I7 }( N$ L j% c# M, ^4 F【阳掌还原势图】
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; N, E- p; {" {$ s9 I c 29.阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
' g# l! H) M$ s6 p* \ y【阴掌还原势图】
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+ c9 ?9 }* \" L 30.顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
2 G, A* }) n8 G【顺掌还原势图】
$ {2 b: R; e0 j/ o: T
, M5 j! @: ]! J# E! @0 } 31.握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
# e2 Y& m: Q4 K& h6 c& O0 r! W. Z【握掌还原势图】
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32.顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
! h: r" v$ ~, |: @【顺气归田势图】
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5 P: s% w3 z+ U( o3 c 33.叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
5 R% r8 m3 ?3 R4 x2 b3 s+ A4 u【叉手还原势图】
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34.拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
( ^4 Q/ |+ Z/ [! v" s' j) [: \【拱立归位势图】
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第十章·坐身图说
( R( {8 r* \* a* Y; G4 D/ o+ c( n 按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。( B8 }! C* J5 t4 e5 m! J/ z
6 _& V5 G/ a. V$ `2 }5 w0 b) [ 1.握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,
; ^& q( }/ I) v! A+ j" E竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
( u, i3 x* d) u! o【握固思神势图】
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2.合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
- l \4 N* F8 E: x% F【合掌趺跏势图】
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3.双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
! \+ W% _$ l n3 W: j9 ~* U6 r【双手推门势图】
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1 }! e/ X; C# o) N 4.一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。 ' D3 d: d/ h, z, ^* S
【一团和气势图】
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6 S) H8 T- C1 j 5.伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
: h! S0 d+ _" _; c. x# c J【伸肱理脉势图】
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6.虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
9 S8 ]! V# F* c# `8 Q( `) o【虚托开胃势图】
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1 ^: C) d: y; ~7 j- f3 [4 J
7.负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,
+ w4 s% V8 q9 q+ P' R呼吸三口固两腋。 3 T3 R; w9 Z: D. D7 i- C
【负重固腋势图】
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8.舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。 # ]: Y7 `1 N) b8 f+ _" I9 j
【舒肝理肺左势图】
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, F0 e& m- ^, q, i3 a2 E 9.舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。
/ P! O& {4 j8 @6 S0 g/ P【舒肝理肺右势图】
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9 A+ \+ Y$ ]3 j* w$ K 10.盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。 ' A k" V0 K- A# |
【盘坐横肱势图】
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( M {# Y8 Y$ b7 a7 T" W 11.三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。 . J$ s; J( }0 c7 n" _
【三焦达利第一势图】
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- U. B- K/ H* g# A 12.三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。
2 H8 |9 q" r" g- V【三焦达利第二势图】
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13.三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
$ _7 w h" D3 m5 i【三焦达利第三势图】
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}+ R! K9 j; I }/ F) G; | 14.三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。 6 ~' b$ \: l6 j: d# Q7 @
【三焦达利第四势图】
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15.三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。 5 i; K# R& \$ b
【三焦达利第五势图】
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16.三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。 ) x7 Y$ F4 t/ R5 _
【三焦达利第六势图】
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17.三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。
/ ?/ [5 ^. K& V6 z: S. n/ o( H【三焦达利第七势图】
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# m$ c8 @7 K2 C5 Y3 G4 F- | 18.三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。
- X( x# F3 T2 `0 n+ S* b【三焦达利第八势图】
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: Q" L- i9 @. Y2 K0 V2 c 19.三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。 0 M3 K" p" s& T: f9 q3 H
【三焦达利第九势图】
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9 T: A ]6 k( d' M+ K! \ 20.三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。 3 N. Z: n2 R( [2 W# A
【三焦达利第十势图】
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3 o, E9 t5 p' e; I8 K, U# {$ V 21.三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳4 L( {# L; ~8 j
气归位于中焦。 ; r; l1 X" a, V# ^8 l
【三焦达利第十一势图】
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22.三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
+ J9 ?9 G: u7 f; A n【三焦达利第十二势图】
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23.三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
0 C' B! I* }$ `5 b8 i$ y【三焦达利第十三势图】
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! E! [3 p- t- Q& e 24.三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
2 I" _0 H& ?6 c$ a4 M \1 |5 Z【三焦达利第十四势图】
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右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
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25.左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。 * _( L* L3 @" C( J+ b( S
【左摘星换斗第一势图】
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4 | w7 x% Z/ P( H; ~8 h 26.左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
7 z$ y% L# E: u) c& H: ^6 k【左摘星换斗第二势图】
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27.左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。 % u6 @9 m9 v+ S: ]: M& q& ?7 i5 L
【左摘星换斗第三势图】
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8 F# b! }5 W5 f$ y8 X# t& _2 Y 28.右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
! Z/ ~( z( I: s【右摘星换斗第一势图】
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29.右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。 " Z4 P3 b! h7 n- [+ ~
【右摘星换斗第二势图】
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30.右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。 4 U6 t4 x: q: p: Z5 \' C
【右摘星换斗第三势图】
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! X6 Z) V5 f& k- i 摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
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31.一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。
3 }0 H, i1 G+ t【一字通关阴掌势图】
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32.双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。 8 q9 O, _5 X* r: J, U b/ o* c) j
【双手虚托势图】
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; a, b/ `9 n9 k 33.平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。 9 g% ]1 W' U7 R! o, k2 c3 L9 }
【平心下气势图】
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34.双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
5 n& I$ g1 e8 f1 ?5 t" D【双手再托势图】
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35.一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。 7 z1 ^% k& F' ?# ~$ T0 T' V, _7 A. B3 D
【一字通关阳掌势图】
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36.收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。
8 x/ W {5 z& D" F+ q5 h* B【收气回抱势图】
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, Y7 d( N$ D& i7 x 37.一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。 : R1 O% e- v) o4 g3 ~
【一字通关阴掌还原势图】
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/ |3 Q" {0 ?! i9 p4 j 38.收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
$ N# B& }/ r% u5 B6 n/ [9 O2 G【收抱还原势图】
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2 \2 V& W9 B: l x& f, Y 39.十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
' `' k/ J( F6 Z' Z( A【十字通关下手势图】
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" K5 _ M/ @- P2 ?1 D& r 40.十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。
9 `5 F* W8 U9 H/ t【十字通关阴掌势图】
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7 R+ Q6 J$ y5 c. k" _ ^ S9 Y 41.十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。 ' h* Y, q! x# Z7 {' k7 _8 F. K) ]
【十字通关回抱势图】
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42.十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。 9 y. l2 Q0 B# ?4 E# v" o8 |
【十字通关阳掌势图】
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43.十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
2 B4 V# H8 c, L& S$ N7 f( N【十字通关交抱势图】
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' ?- V9 w; ?2 H7 @ 44.十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。
; Y0 W6 o- e- x; P2 E! H1 i& N; t【十字通关阴掌还原势图】
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45.十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。
: b) {/ J3 i) ` m! l【十字通关握拳势图】
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' W% l2 u& P/ U) s8 r; V: Y0 x" a$ c 46.十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。 1 F! b& d* X e; _2 F/ v( o
【十字通关收拳势图】
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47.十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。 ; y. F# D* ? @( Y
【十字通关叉手势图】
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+ j0 c O4 }3 r; _ 48.叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。 ; d. B5 Y( N* W8 r& B% ]9 a* U
【叠掌定气势图】
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49.握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
0 Q4 a1 \4 S$ @# i; o- Y) t, }【握固还原势图】
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3 d4 [6 s, I4 G- M) i1 T第十一章·定身图说
3 A6 x# B' f7 Y6 R$ O' p
凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
3 f, _, ?2 Q( ?' A: T! H
$ T. N3 p' b6 l. C! P3 X, O% p 按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,
+ l' [3 a; f6 M) S" ?% t. f5 @6 ?1 C岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
d; x! r$ e- `5 X$ t( r! t- W/ l) w( N3 W
1.定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。 , G4 y( s( z( R& G
【定气和神势图】
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2 ]4 n& W5 v0 Z# _3 D: i 2.旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。 9 {+ V. F7 |0 G4 K. H
【旋转日月势图】
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3.倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。 , R6 Y1 p/ u! K6 ^6 e2 h
【倒涌清泉势图】
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4.返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。 6 _& J' T3 J% m2 S! i/ } [; u
【返观内照势图】
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' E% [9 E% ~& I) d/ o6 u) _/ D9 r 5.龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。 % \+ D: b9 ?: l- I! e% R
【龙行虎奔势图】
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6 I Y& a' j9 m: V g, N 6.汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。 ; U! U1 e& g( |
【汲精补髓势图】
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7.返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。 & I1 o. J! p% O x( Z
【返本还原势图】
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7 G0 I3 l6 o0 A1 l7 g& t2 }' y' f 8.养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
! L$ p+ J6 ]1 ^, }9 B7 y; r1 p% A【养婴归原入定出神势图】
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偈曰∶行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。 2 j* f( P+ ^6 ?2 O/ B
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第十二章·卧身图说
|- I2 ]' k7 K( A o 卧身图帮助∶凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
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又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾丸,揉擦下体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾丸、下体等处,恐功未到睡后走丹。 ) c. w4 d' t/ u1 S& ~1 s# U
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1.左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
% c0 p( X! J2 J7 [【左伏身侧卧势图】
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9 L* h) @% B+ F! Y/ ~ 2.右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
7 W( E) ^8 p; g# J! o# }【右伏身侧卧势图】
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" E2 u- _( n) C3 H2 y, W% [1 @ 3.左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧
. k/ D" R4 X2 C- z7 z M身向上面卧。 8 S$ G2 _) x2 Z% H7 p1 k
【左坦腹侧卧势图】
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4.右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。 7 V# f& O7 A1 r$ @2 A
【右坦腹侧卧势图】
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/ T: I9 \! i0 z7 `( f: a% v5 H 5.左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。 1 p" ^% _+ G, I& Q, p
【左屈膝侧卧势图】
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& g/ S6 V$ r8 c7 k. V' z 6.右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。 " ]2 k# g% P" `2 [* Y! O2 ]
【右屈膝侧卧势图】
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7.左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手 w4 C' ~' v7 x
兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。 ) T' H: [' [' o# Y, i3 m, T
【左如弓侧卧势图】
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! E. n0 ^- X2 l* L 8.右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用 " {* K) e H; z% d' P3 J2 n' G
手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。
8 C- ?8 W0 N9 M【右如弓侧卧势图】
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9.左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。 6 w' l; m* z7 y4 {& e* y
【左坦腹仰卧势图】
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10.右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
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行功帮助∶ 5 a0 N# G, ?) W, {: ^2 r0 N
* x& ]6 Z3 n+ ~/ U 凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
作者: 五味堂主 时间: 2007-5-9 12:51
中篇·功法篇
( {" g5 u' N5 x! i& N第十三章·韦驮劲十二势图说
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1.韦驮献杵第一势。 0 g; y$ Y4 c% K" O g
【韦驮献杵第一势图】 / j, z" Z* w/ c) ~; Q, i0 p9 V
立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
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3 x1 w; o; A J0 M* v1 z( P 2.韦驮献杵第二势。
/ y1 v1 r2 _2 N( @! ?: i& Q【韦驮献杵第二势图】
; i/ C1 z- U. Q* i4 c 足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
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3.韦驮献杵第三势。 - @+ v' P. D% P4 D: z
【韦驮献杵第三势图】 " K& l3 @ \- \9 P. `5 `
掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周骽胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
7 b9 |: i5 D6 M! q3 ]2 D7 X! U 舌可生津将颚抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。 5 y; E6 V, ]$ ]% J6 V, w+ Y+ F
9 M4 k' D! _: a( ] 4.摘星换斗势。 ( G2 y0 \: ~3 G5 @
【摘星换斗势图】* q2 g6 E( V" s: Q
只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。
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5.倒拽九牛尾势。 8 F3 @$ J" u$ m3 O5 f& x
【倒拽九牛尾势图】# q% L' Z2 g( n; X" ~4 t, `% e
两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。 4 t; |+ j: q2 C* \ z: n( X
& ?6 E% L' N1 r: H 6.出爪亮翅势。 1 @$ \7 o; Z5 g* x2 X
【出爪亮翅势图】
# q J$ y- I3 `. P" J# \7 w- X 挺身兼怒目,推手向当前; % R9 m, L+ Q6 @
用力收回处,功须七次全。
" v/ Z+ C0 R7 Q& l& |, t. X& V- W+ I' ?+ q/ A
7.七鬼拔马刀势。 # B3 |% @( C. A4 d( K* }
【七鬼拔马刀势图】 $ B" [4 R2 z d6 G
侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,
0 R, v/ c$ I# Q+ F) E 弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。 : \& J0 p, l( u( Y) n/ v
9 g( J) R+ L/ r# Y1 v
8.三盘落地势。
0 P" |' @1 q; z+ @4 V" _1 |9 h【三盘落地势图】 * V \' T* X5 j
上 坚撑舌,张眸意注牙; 6 k9 e) N) X6 \, u% ?: U
足开蹲似踞,手按猛如 ;
* b8 g5 t# {# ^5 D& \ 两掌翻齐起,千斤重有加; . B+ ]+ G) W$ r1 }+ z) H/ @* a
瞪睛兼闭口,起立足无斜。
S* N' J' d# Z1 { ' H( f8 i) o' h7 {$ t1 W
9.青龙探爪势。 ( b2 h0 }+ H: E' V% M
【青龙探爪势图】 $ a% @' l" S8 H5 V+ r( `
青龙探爪,左从右出;修士效之; , V. r' W+ c& n- G9 K2 u: c0 P
掌平气实;力周肩背,围收过膝;
* [2 i( z3 L& n 两目注平,息调心谧。
) i1 C8 t: b1 t1 H8 }6 F" s+ O# a7 T9 H( V- a7 Q# c: {1 x
10.卧虎扑食势。
8 s+ Z( ?- c8 s1 [, D0 q【卧虎扑食势图】
2 o1 r4 }$ v5 {# _+ C 两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。: ^$ D) k' R4 M' G
鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。 + Z' p, t9 @3 }
) @0 c- F% f3 ~
11.打躬势。 # C( d0 j! ~" w$ r6 [
【打躬势图】
8 f. `* |& } Q7 G' o 两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;
0 ?0 V* g8 E0 N- K2 ? 掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
5 }. W- U4 W, \1 H- _4 c
5 |+ j" ^* e( U* N0 o: A. h 12.掉尾势。 6 Y* g9 X, Z/ o R1 t5 C0 j5 ]0 t. l
【掉尾势图】4 s3 B4 c" o2 {; v& |! ^
膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头, 凝神一志;起而顿足,二十一次; ) {, Y7 W3 t# E: I5 C0 V1 A
左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;% o4 J, o: v/ J3 W1 v% w
定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;7 V- O9 q) P$ G" Z/ r
达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。 ! r, k3 a$ H/ u, U, I" q
7 ~. |% X6 d; O+ g
; R4 h4 Y. R, Y5 B0 M第十四章·十二大劲图说
( P" U" R R1 O# m 凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。 5 m1 ?' M: `0 R7 A% b0 \% M
) [% u$ c' _$ u; o
【第一式图】
$ }, N2 U B. \4 Z M* s! R i 面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。 7 r- i1 ~6 @' t w
/ a7 A- p6 Y/ ^【第二式图】
0 P) K2 I) m; q1 _ 前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。0 J l' ?, ~. Y0 e: M' G7 _- f
6 J; Z, v1 j8 }& a
【第三式图】
' u/ X" D1 d! }* l8 D 前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。 ; J' O4 \/ k) q1 S% U4 h
0 l; E% n8 j$ ~: z! F/ ?* @
【第四式图】
, C& L, g# I$ M. a8 u 前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
% J6 T/ Z% R8 o: f: g1 @, X9 s. W- w+ h
【第五式图】
/ \ N( w. u5 C1 q3 W 前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
- Q |8 L- F9 v2 C* o
$ v$ G+ c0 \1 {/ \. r5 o【第六式图】 / Z2 T; t) Z7 r& I
前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力, 6 i3 Y) J+ b$ H9 E3 s% U
数四十九字。 # q" Y( o" z# K# n
4 n% ~+ ?; g8 F8 Q5 W# }
【第七式图】
% y R) |& E- D! q* k3 I4 J7 } 前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。 1 ]- T( e3 _) A% \6 i, n
8 S7 Z) `( ^1 ]' |" I# k$ \【第八式图】 8 v3 l/ Y) D' s4 A: A
前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。
) f% y$ Z8 s" c0 D$ q
7 O* C* W: Z6 f2 v0 m) T【第九式图】% B: s [ w3 Z) B9 [
前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。 ; R ~1 E: @3 v \7 R
6 q. I1 ^% \; ^/ [8 W8 j
【第十式图】
: V& j8 h3 j N2 Z | 前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
. n+ J1 N) J/ j5 s
6 ^* d$ R5 [+ H2 U- J【第十一式图】 4 p$ s$ ] ~' S( g* ]
前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
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【第十二式图】
) u/ F- y2 V3 P1 b# p+ @: a6 ^ 吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
5 T' h, u$ A7 i
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! y0 d+ |; h$ _; P1 I$ {! L& ]第十五章·立八段锦图说
% E* u4 Q9 T( u+ G9 K8 i$ W: a
1.【两手托天理三焦图】 " [1 w- @: V) h
2.【左右开弓似射雕图】 " W+ V4 O) W! w( @
3.【调理脾胃须单举图】
0 S) t8 |+ f: W; j1 A 4.【五劳七伤往后瞧图】
% y3 U n' k" _5 C& W8 Y 5.【摇头摆尾去心火图】
1 x! V- Y+ |$ ]& l 6.【背后七颠百病消图】
j& h& {1 {' }6 c0 V: G* H# y. {3 b 7.【攒拳怒目增气力图】
7 P1 I5 K9 P' V4 k% Z A. K 8.【两手攀足固肾腰图】
+ f1 s& O X+ i6 v
6 B f1 p" k h7 `+ X+ M) ~+ F1 [第十六章·坐十二段锦图说
* r0 |- a: m' r) _3 d. {+ t. C十二段锦总诀0 t# g% c6 |+ i* C6 c
闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六, 3 z5 d# B, }# _% j5 _9 I
两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
% U) p9 f$ X+ B& X 微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,
% W1 r: q3 M3 [3 z/ J/ h 神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。 5 O9 |9 B8 S* S4 c/ B( h
闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气, , k1 f) c9 A d4 M& I) W
想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸, ' J6 u! y2 p; @( z6 S% Z0 @5 S
叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,
; j3 S( w* _: q N5 V 再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,
6 _2 U2 z# R5 N8 s, Y3 w& ? 咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕, $ _3 ^% ~% b5 o6 F0 K0 V
想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行, 9 S8 u4 s+ N* a5 M; N
勤行无间断,万病化为尘。 & g# Y6 c' E: X
2 P0 t; K) k9 d8 s/ S8 f0 Z! Q 以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
2 L _) \# x0 d0 I9 H7 `7 t, c- m. E- ^+ f4 S2 s: `8 Q5 q
【十二段锦第一图】
8 R. f, H; d; w/ @( ?, X! D 闭目冥心坐,握固静思神。 4 Y t# H& X# i8 d) x( X# ^
& K. k+ q m' S3 d6 T$ H3 J
此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
- t. M% \8 {3 x8 L. R1 _3 M/ F3 l9 z/ H* P) l! @
【十二段锦第二图】
0 P- k( S1 E* k, c3 q# c 叩齿三十六,两手抱昆仑。 8 {2 y" ^5 [: c9 V/ A' ^" R' b
( x1 L$ O0 ^5 W0 r0 }+ {
上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。 3 _& a j* ^/ B/ U) Z! o
K) b- M) d5 d
【十二段锦第三图】
1 r# @/ L' D+ [, `3 {* t. b# M* l6 V 左右鸣天鼓,二十四度闻。 $ w! ^7 G O: x
, `" |2 i, s5 {3 |- s& A
记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。1 G# w D3 X1 y: w: s
! e( f4 x8 c! C( h; z; V/ S
【十二段锦第四图】 7 D( ?8 w+ e% k* J
微摆撼天柱。
1 ` T1 P2 A; o, ]% r
' `& B. I6 U# v 天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
* H) M4 ]4 M, v2 ~
! _( F, X/ v3 |. P; y+ O【十二段锦第五图】
- ]8 s/ Q5 Y* M. E 赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。 7 V6 a+ @1 }( Y2 @" q, D% o
9 r9 S% D& u2 k" Q" n# y* k; p
赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。 - e9 o, F+ l, F% p$ @. J
3 N8 c! @$ A* q6 p u/ C1 j9 V% o【十二段锦第六图】
$ P# h8 d& ?+ Q% d# }) u0 h' y 闭气搓手热,背摩后精门。
# T1 s. c5 s- k* D. T( I
& T- G7 F& R n2 |- g* K5 t 以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。
# w9 ^9 u1 K; ^- Y" L$ }' A+ @( H W5 C2 K# G8 E& ]. b) s- s* ^
【十二段锦第七图】
) K, L, t+ ]2 E. D7 S 尽此一口气,想火烧脐轮。
3 q% n: H% n0 T6 I
0 b3 X. _- a* [6 e* R 闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
9 g D! ~* a+ }" e0 e' `% R$ n
: ]! Y/ S8 E# f! h* ?【十二段锦第八图】 5 G( J6 W1 c5 z1 ^* Z
左右辘轳转。 3 a1 t% X& C2 e) G. Y- ?& j
6 S; N. C' s+ M; C; R, D
曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。
# _& N8 f2 B7 z7 w; v
7 P! I# N7 }3 j) J+ `$ Y4 q【十二段锦第九图】 7 |3 [4 e- B# E" r1 r* }
两脚放舒伸,叉手双虚托。( I# S/ G+ J3 E! l& G! q3 F
1 x' S9 z' w, G3 h, k$ p* R
此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托, ! V3 Q( x/ T4 K. f* x, O
要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。
, A* a9 G# N: T6 g5 E, T- x& t( x; i
: E3 Y9 e' M4 I# n【十二段锦第十图】
6 w* P, d$ _/ e# x5 a 低头攀足频。
/ N7 u2 u0 N5 j: I4 j
/ T, O- i3 `9 O: v6 X# w0 r 以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。3 l1 R5 X# H' J0 z* o1 Y
5 c2 F' `5 S" [5 U& g& i【十二段锦第十一图】 # Z% p; W8 Y" n1 q' Z( J' f% t( N) z
以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。
5 r4 _! ^. F9 M
& {2 D! ]7 c' r) z; I; Y 再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
8 L$ ?6 E3 n& x4 ]! o0 F" v j- P! Q
【十二段锦第十二图】 0 X! r! y# r3 }; K3 \; T
河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。 d8 F8 \/ c$ A8 f* s# a5 R) ]
4 E' d* I3 B* e% i% `! f% Z1 d
心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
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1 m' u4 \1 X" o+ r. Q第十七章·操腹九冲图说
! e! [+ |( ?3 Y$ w% Z' S" o7 w- i3 l
操腹运功
S$ V9 J% W" U5 Y+ u2 F( P! X" D8 u F% N7 s# q; |3 E
佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
$ B' ~& d1 y9 r. _' _; B$ A
4 {# X; Q+ W z1 {) \ 又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。 - @! O4 q: n% Q4 k% `6 d
2 Q) v/ k0 }+ T- ], b 却病延年法,操揉按摩图:
4 ? {! T f4 p- N/ L1 l; v【第一图】 9 k9 r7 x( k* Y2 ?! o$ A- \
以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。 b9 ?7 ]9 h, a: T$ x
0 L. a, p' L3 K: ?" K
【第二图】
# M* O* O7 {, P5 m* Q1 L, | 以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。
) X$ P9 F/ k- l% B& B A& K
; j; H' {. x& ~$ z8 V2 ?【第三图】
t5 e4 T3 D7 s 以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。 $ m3 l2 K) e9 C- q* D, i8 R
( H0 W2 G7 ? N- ]7 D
【第四图】
- g4 w4 X) P; Q4 N# |9 } 以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。
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% Q' S9 G' k8 [2 _ j【第五图】 3 I# [0 l$ w Q- r9 q4 `0 J
以右手由左绕摩脐腹二十一次。 2 W d- O' m$ ?% q1 M n
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【第六图】 " G8 q$ I \/ [5 U1 ~
以左手由右绕摩脐腹二十一次。 & h8 M2 j% I# D: V. M) o
2 ~* L. S) Q( E; i6 V. Q8 M) F9 q【第七图】
- D- f3 g7 G* O* J. e" E 以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
4 u' l) @, V$ C. t4 l$ Z% |' m+ |, j+ K- a! i3 e7 [7 l% W
【第八图】
& }4 `' v1 a# Q 以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。 1 }) A# ]" \' u
* z! r; b3 F& H- D【第九图】
3 a& H$ \' |) d; J) |" |0 q) H 揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。
6 r& e6 N7 g/ D. ?) R: k
' I" N, Y& \1 L6 T 前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
$ v& m- l; _5 `. ^* N
) C, l9 Q# K8 D* [( ~ 凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。+ A8 s B6 G; V* V% ?' m$ J
; t5 d2 J8 D( H6 t全图说
* Q6 b. d# W! ?) N4 I$ Y' f. \ 全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生
. a" k/ k. n( {" l生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
作者: scottscott38 时间: 2007-8-24 00:27 标题: 多谢
多谢你们这些人的无私!
作者: scottscott38 时间: 2007-8-24 00:33 标题: 为什么图看不了?
为什么图看不了?
作者: gaoyong 时间: 2007-9-1 09:04 标题: 好书
可惜缺少图!!!!!!
作者: AAA2008AAA 时间: 2008-3-5 10:29 标题: 对洗髓经的回复
需要图文结合
作者: AAA2008AAA 时间: 2008-3-8 12:08 标题: 回复洗髓经
真是太好了,太感谢了!
作者: 高山流水 时间: 2008-7-1 16:14
为什么没有图啊?可惜可惜!太遗憾了!
作者: huanmengpiao 时间: 2008-8-20 23:42
要是有图就好了。
作者: GWR123 时间: 2009-4-23 23:23
好资料,可惜无图借鉴!不知道何处可补充完善?
作者: xyg0214 时间: 2009-12-23 15:31
多谢你们这些人的无私!
作者: ga601 时间: 2010-2-28 01:54
感谢,认真学习~~~
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