1 T1 y) H; U0 ~' b; E4 t7 j 养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生（健身）之术，同时因为它的姿式动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适当的锻炼，兼有防病和治病之效（这是经验已经证实了的），因而也可说是一种医疗学术，又可说是养生的艺术，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此，我绝不敢认为这是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。3 W g, m( ?* d
& L) X1 u2 v: j5 L% K+ B5 l 我幼时多病，医药无效，于是弃读投师、寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻益友，凡有关键身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华，舍其糟粕、博采广收，以期于养生一道有所成就。平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《内经.素问篇》的要义和拳学的基本工夫，参互为用，终于获得养生术的梗概。因此术的姿势，行站坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为养生桩（又称为浑元桩）。 5 z0 S# `9 T3 M. e9 a. ` 4 B1 ?+ I N2 ~- S, K( ~( r: ~$ m
我年逾七十，身外无他物，仅对养生一道，稍有心得，深愿贡献给广大人民，作为健身治病的一种方法。但我国养生之学，没有系统的文字记载，除了片断点滴地散见于古人遗著外，仅凭口传心授流传下来，加之个人天性愚鲁，学识浅薄，用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的。因此这段说明文字，不但失之于简单，有挂一漏万之处，而且缺点错误也是不可避锡的，深望海内同好多加指正，并在学习中体会改进。8 R0 S* A7 e6 g) t
q& X5 C. [3 `- i1 |养生桩的来源和变迁 8 l: U0 N( ?6 z5 N
/ f/ V V. n0 n1 \9 | x) U2 Q& ` 我国养生之术历史悠久，但乏书藉稽考，也无文字记录；偶获片纸，也多残缺不全。根据先辈传述和多方的参考，个人认为，应是古代人类有大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。 , z9 C! W @: p% N" ` 9 J: ^8 N9 |7 K 相传二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法，记载甚多。其中《素问》一篇，就是专讲养生的，原文是： “ 提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。 ” 文虽简单笼统，意义深厚，先哲把它列入《黄帝内经》，一方面视作防止疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病，就根据这种道理，使患者锻炼休养，作为体育医疗并和《灵枢》互相为佐，其主要内容是养静，就是 “ 独立守神 ” 。 + F) @, j9 G/ {9 S/ k. m* l5 C
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东汉以前，很多文人武士兵都会静养，行站坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术。后梁武帝时，达摩行教游汉土（此时达摩年六十七岁，是天竺国王第三子番王之子，见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文），传来洗髓易筋等法。唐代有临济、密宗两派，相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式，罗汉十八法－－印度统名之曰柔杠。后又有岔派，派别迭出，不可枚举；居士尤多，标新立异，花样繁多，方法极乱，异论杂出；遂使此术没有发展反而有分裂情况，早在五百年前，已形成抱残守缺。 - r! p; m% S h& J# ?4 }0 x 2 v9 S( d4 L, o1 L2 p6 T" }: c
宋代之后，多变为禅坐等法，也是门户迭出，互有异同。而且坐法多不够自然，也不够具体，舍精华而取糟粕，不仅达摩师传湮没已尽，而我历代先哲遗产出随之俱废，大好学术无形销毁，殊为可惜。 - B2 j+ H \9 a" q* e( F8 T. s) Q0 C * ~: I3 W' K: l4 @) \4 M. } 日本相近此术者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造独专精持久的功夫，但亦系支离破碎，只鳞片爪。 : {' Q7 E7 A- {% P3 d& a " g5 H& B3 V# v# z4 \2 ?8 E4 X 我生平对祖国遗产－－－养生术、拳学、特别爱好（这和幼年多病是有关系的）。由青年时代略识养生门径之后，就一方面求师访友，认真学习，一方面博览古书，细心体会。同时按照师友的指导，和《内经·素问》篇所载的道理，朝夕不辍的练习。虽受个人知慧和其他条件的限制，存在着不少缺点，但五十余年的经验，证明他不仅有健身防病之效，而且对很多医药无效的慢性病，确有不可想像的治疗作用。 ! m0 \! Z( ~" ~6 P" I ; q% Z# n. o5 H( t/ J! O$ k2 @* @. ~养生桩的意义和作用 ' ^* g, S8 W6 _0 r9 R& e4 B q" O" @ U& |% I9 C
养生桩是一种学术，也是一种医疗体育运动。参加这种运动的人，不限年龄性别，不拘身体强弱，亦无任何局限，有病者治病，无病者防病。运动时不尽在姿式方面着想，也不在式之繁简上注意，更不在姿势的前后秩序，主要使大脑得到充分休息，使肢体得到适当的锻炼，即静中生动，动中求静。, F% x3 s S4 ~% h# ^4 D
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这种运动能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用；因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能，对保持健康，治疗疾病，具有显著的待效，五十年来从无一人出流弊，且百分之九十几都有效果。 ' w2 W! n3 L& ~ 2 ~2 M' @+ B" L) |$ z+ U
这种运动能加强人体的吸收和排泄作用。古人说： “ 提炼精华，洗净糟粕。 ” 其意义就在于此。这是自力更生的运动，就是说，它对于人身及其部分机体，具有生生不已的效能，比如体弱的通过锻炼可使身强，人体某一系统或器官组织有毛病的，通过锻炼可使毛病消除，恢复健康，健康者更健康，且容易体会到无穷的理趣。 8 Z5 O+ V$ q7 T) a6 Q
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这种运动和一般体育运动不同，它是把锻炼和休息统一起来的一种运动，是在锻炼中休息，又在休息中锻炼的运动方法，因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用，从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。 % j1 k4 g. I' V$ w: p. T, Q ; v7 v9 z, {$ V) ?% x养生桩应注意的问题 . k2 D! u* v" M; Y; Y& a7 h 6 J G. `2 I% m5 c3 x; P 养生桩不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫，所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮燥、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。 ! G) j# p$ F- {1 D
+ C" }" V8 _8 i; j' I6 A% Z0 i, X 对于治病的人来说，凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈，药石刀针不易奏效者。但须要气不自馁，应该积极的锻炼，积极的治疗，精神要焕发，蓄有弹力，时时作反覆斗争的准备，才能战胜病魔，恢复健康。如果悲观失望、生气着急，毫不振作，一曝十寒，时作时辍是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快，学习养生桩的人首要心情愉快，虚心体会站桩的意义，耐心地、持久地锻炼，使精神焕发，久而久之，自可功到病除。 9 U, J- @( j/ [! m) M% W* f 0 V7 O; y: w. l; b
练养生桩必须心神安祥，摒除杂念， “ 神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体。 ” 神态要轻松自如，蓄意要深戆雄浑，力量要稳准虚灵 “ 无动不机，无机不趣，虚灵守默，而应万物 ” ，虽是平易近人的道理，但初学不易理解，主要是以神意为主，不是枝节片面形式问题，意在整体与内部，不要使局部破坏整体的统一，不要使外部动作影响内部推敲，要浑身轻松自如，心旷神怡，好像沐浴在大自然之内似的。要做到这样，在运动前就必须作到心安神定，摒除杂念，还要注意四容五要， 四容是头直、目正、神庄、声静； 五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎，意思周密而切实，任何事不说硬话、不作软事，这是学者内心和外貌应具备的养生条件。从个人意念来说，应具善意， 最好是以子女的行为，父母的心肠对人。在练功方面来说，就是 “ 只要神意足，不求形骸似 ” ，这样才是练功应有的要义。 4 z' ?! D; K' w. y: ]4 g# G ! @* K( m- ?; _
养生桩是因病设式，因人而异的，病症不同，其有关的神经和肌肉系统自然就不相同。患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点，对于设式也有一定的关系。必须根据这些不同的情况，考虑适当的姿势和运动与休息的时间长短，以及身体负担的轻重等，教者对此自应充份了解情况，作适当的安排。学者应注意掌握，慎重锻炼，不可忽断忽续，任意活动。只有这样才能收效快，并防止在锻炼中发生不正常的现象。 5 V8 c) F% z& @: J - I3 l$ I0 C2 d- d. d- H6 P K
修养不够的人，初学时多有幻想或任意活动或拘泥执着等现象，须细心体验，待实验充实之后才能解决。主要是师古不泥古，谨守师法未易有得，不要浮聪明，不要笨用功，精神要愉快，肌肉常劳动。离开已身，无物可求，但执着已身，都是错误。力量在身外求取，意念在无心中来操持，若本着以上的所谈切实用功，细心体会，自不难得到万变无穷，奇趣横生之妙。- ?5 q" W6 R3 Q- A$ ?' K- }
4 F D" i7 R2 Q& z7 B" j: Z “ 独立守神、肌肉若一 ” 的修养锻炼 5 c g4 @7 O: E4 r ; d5 J3 Z7 i' w6 L( g4 w1 n
“ 独立守神、肌肉若一 ” 的修养锻炼，关于《内经·素问篇》的 “ 提挈天地 ” ， “ 把握阴阳 ” ， “ 呼吸精气 ” ，大医师们早已说过。我对于 “独立守神、肌肉若一 ” 的修养锻炼稍加补充。“ 独立守神 ” 在用功之前，思想先准备一下，应首先着想游于物初，静会全机之意。视同植物外形不动，内里却起着根生发展、顺逆横生的变化，万不可走入招式断续的方法，那就破坏无余了，局部运动纵然有益，长久也有害，是慢性的戕生运动。 ) T1 W% L; C/ D
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锻炼时要永远保持意力不断的虚灵挺拔，轻松规章整以达到舒适、得力为原则。锻炼时，要凝神定意，默对长空；内要清虚空油，外要中正贺和；同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切杂念，扫除一切情缘，寂静调息，内外温养；浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋，挂在天空，上有绳吊紧，下有木支撑，有如躺在天空地阔的草地上，又像立在悠悠荡荡的水中，如此肌肉不锻自炼，神经不养自养，这是锻炼的基本要义。 - `8 s- ]0 m1 ]0 I# ^- p# b ) U9 r" z, K3 I+ Q9 \/ j* Z, `$ Z/ k+ A5 \ 怎样才能凝神定意呢？要使意念如洪炉大冶，无物不在陶熔中，并尽量吸收一切杂念，来则熔之，不久杂念自可消除。倘若故意拒绝杂念头，则一念未去，万念齐来，精神分散神意外驰，就不能做到意定神凝。 锻炼时还要有这样的意态，使肢体和大气相呼应，自然而自在的发挥整体和本能的作用。如果有丝毫的矫柔造作和局部方法，就破坏了整体和本能的作用，所谓这种运动是一种人体本能学术和 “ 一法不立，无法不备 ” 的意义，就在于此。1 m% W2 J3 O) u+ I: s" ]& H/ ]# U
. A. t9 u1 D) r* U8 X) l0 d& V 锻炼方法虽简实难，初步锻炼是大动不如小动，小动不如不动，由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动。如此神经始易稳定，热力才易保持，自然的增强新陈代谢。有了这个基础，才能逐渐学动，才容易体会不动之动。动犹不动，一动一静，互相为根之动，然后才能体会到大气的压迫，松紧力的作用，也就不难控制一切平衡中的不平衡，以及动荡枢纽之动。不动而动，动而不动，同时起着刚柔、虚实、松紧错综，表里为用之动（至于假借一切之动，言之太繁，姑不谈叙），全体就自然的发挥了上动下自随、下动上自领、上下动中间攻，中间攻上下合，内外相联，前后左右都相应之动。以上是试验各种力的功能作用，盖力由试而得知，由知而得其所以用。7 k1 H4 ^: m4 E: T
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锻炼是在无力中求有力，在微动中求迅速，一用力身心便紧，百骸失灵，并有注血阻塞之弊。这种力量是精神的、是意念的，有形就破体，无形能神聚。. M' I, w# R* b1 ~) j/ t z
7 c5 @: a( D( d 先由不动中去体会，再由微动中求认识。欲动又欲止，欲止又欲动，有动中不得不止，止中不得不动之意。要注意从拙笨里求灵巧、平常中求非常、抽象中求具体。用功时浑身大小关节都是形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹虎豹，气若腾蛟。而神意之放纵有如巨风卷树，拔地欲飞；其拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，居其所而稳如山岳之势。外形拙笨，意力灵巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具体，学理自通，自然明了。 % a) R c) @$ X$ C
9 o2 o0 a: L3 L) n “ 肌肉若一 ” 是特别重要的一步功夫。这一步功夫表面好像另一种，其实和以上所述是有密切关联的。没有这步功夫作基础，任何动作也没有耐劳持久的能力，这虽是肌肉锻炼，但仍是以形为本，以意为用，因形取意，意注全身，以精神内敛为主。这种运动，加强运动也是减低疲劳，减低疲劳正是加强运动，锻炼和休息是一件事；要在调配适当，使患者在不觉中就增强了耐劳持久的能力，并尽量减免大脑和心脏的负担，以达到舒适得力为止。（按：筋肉锻炼是进一步的研究，大都是筋肉伸展、骨节提纵、形曲力直，神松意紧，自然的筋肉捋卷，相互若一，更进一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳学。）' y% T: o+ A8 C$ M8 K
/ @9 n- u5 C+ d# N一面要含蓄缠绵力旋绕，面要斩铁截金、冷决脆快、刀剪斧齐， - ^ \$ [* b# D; {" U8 | 2 M+ U: Y5 k0 P& J& U7 [
曲折路线存松紧、面积中分虚实，有忽高而忽低，高低随时任转移，$ ~. }6 f# m, h! `- L$ w- S
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精神犹怒虎，气质若灵犀， " v, z2 b! }- p 3 q: h2 b- h$ P% I身动似山飞，力涨如海溢， 0 E" B6 z5 h) g8 a - x! u a9 p/ ~3 V/ d! H这种学术开不太稀奇， , _; d8 o, n; @) e0 |/ Q. P ' V$ c2 U3 X9 N* W. t. N D- T
都是以形取意，抽象中求具体的切实。 8 n) \" \0 R* w# R # b2 [7 L! }( P6 n* l& E2 Y8 X
9 v0 E+ P8 z( ~ o! D% u 基本姿式 : b* h: _2 |2 Z
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运动的特征，是在运动中体会身体内外的动态变化。如何使浑身大小关节，都成钝三角，更好是不要平面积，尤不许有执着点，而是轻灵浑然，想浑身血液循环有如水钻沙之意。按之又如水中漂木之力，而全身又像湖水空舟飘摆无定，惟风力是应，听其自然。这种神意的表现是随着个人的丰度、性格、独赋、特征以及年岁的老幼，体质的强弱，和用功时间的长短，病情种类之不同，当然就不是几个姿式所能表现。 - h& j, w0 E8 @, j/ F. Z: H
+ [: ], h, i8 p5 w; z 因此，说明这种运动，必须根据一切不同的条件，深切体会，逐步加强。随时调配，都是根据具体情况运使变通，使局部跟着具体起作用，经过锻炼大都有效。如某处有病就治某处，非但无效，且恐有损失，如果忽视了这一点而精神力量一切就不够了。（按：调配方法，一有形，一无形，有形的是姿式、骨骼、肌肉，无形的可就无穷了——精神、意念、假想、力量，也就不是几个姿式所能范围，但姿式确为神意的代表，按照轮廓来说明神意，所以姿式也是需要的，不过要把这种运动完整地用图表现出来，目前因客观条件和能力的限制还作不到。）" j3 S9 k9 e w `& N- y; r
6 q9 S( [) w, B. b; d* R Q 练习站桩的体会和常见的现象 2 A, x; |: b! J 4 e$ L8 S3 c4 q/ E
随着各人身体强弱和病情之不同，在练习过程中的体会感觉及表现变亦各不同。9 j+ `7 U2 c7 ^1 H8 F2 P/ g. P/ [
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一般的情况是，练习十日左右就能够体会到站桩的好处，感到练功之后轻松愉快，而且这种感觉是随着练功的进程逐日增长的。有练习几天之后，就发生肌肉震颤、疼、酸、麻、胀等现象，多半是肌肉运动障碍、气血欠通或疲劳过度或生理上有其他缺点所致只要防止疲劳过度，注意舒适得力，力求放松；避免紧僵，渐渐地就会气血畅通，肌肉灵活，使以上现象逐渐消除。至于不觉疲劳的有规律地颤动，是经络和气血闭塞已经消除的好现象，只要顺其自然，不可故意的抑制也不要有意识的扩大，另外还有流眼泪，打哈欠，饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等现象，都是练功过程中的好现象，病愈之后自可消除。( v D# g4 o4 s6 Z9 z9 B) R7 D {& W. M
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% z5 \. c+ R* |站桩对各种疾病的疗效 0 a+ ]. N9 j' D& o+ {
% t( F9 Q, q( r 站桩能够调节神经机能，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢的作用。因而对神经系统、肌肉系统等以及新陈代谢各方面的病症，特别是急性转为慢性的病症，都有良好的疗效。 . ?) Q, A7 @, B( R' E% K
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经过四五十年的经验，其效果虽因人因病而异，有大小快慢之别。但除去随学随止之外，没有疗效是很少的，而且有很多人病愈之后继续锻炼，大多收到转弱为强，老而益壮之效。 e* a* O! d2 d* R' X( i/ q2 }
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由于缺乏文字记录，对于过去的经验不但未能总结，就是学者的人数姓名也无法统计，现在为了供大家参考，只好将最近一、二年来对于站桩治疗各种病患的一点体会，分类略述于下：; ^! {. K2 v+ ?- j5 z. l( `0 ?5 x R% \
/ |( U4 K8 [' c: n1 M 高血压——神经性的收效较快，官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉收效较慢。& b$ b; q. n9 |* z4 l
" A# {, P* H0 G 神经衰弱——一般的头晕脑胀，头痛等症状较易治疗，收效的快慢主要在于能否稳定神经，已经引起消化不良或便秘者收效较慢。/ t$ C6 g0 s' k7 [8 J3 z! C. m0 j, h9 b
! ?' P6 s; f5 f1 `& ?' S 关节炎——一般的风温性和多发性关节炎都易治疗，属于后天性的关节炎比较难治。9 {* G% o) n, k% Q+ F+ D5 \+ P
S4 J, d3 X2 A& {- ?. \) u气管炎——气管炎的种类很多，大多有肺气肿和心脏喘的症候，得病不久者，收效较快，先天性的不易治疗，但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系，只要耐心持久的炼功，饮食起居多加注意，也是可以治愈或减轻的。7 y/ J& f E4 c6 p. `) p
, D' c8 l" w. ]5 |2 X f 肝脏病——肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功再注意饮食和环境方面的保养，可以逐淅减轻以至治愈。 . O; j$ ?2 L$ k% V* f8 r. ?) u
1 @) y# {6 h$ z5 r, L: Q* k胆囊炎——经历过的胆炎患者，大多已作过胆切除的手术，有的已经转为肝脾病或神经衰弱病，根据过去的几个患者来看，在练功过程中病状是逐步减轻的，痊愈的前后效果都很好，将来能否有把握，尚难预测。/ f `+ ]0 y! a: Z6 H' l" S$ G
' g# ~, G7 e# T/ i) i9 {. _6 C/ M肺病——只要按照步骤适当地耐心练功，再加注意饮食保养，一般都可治愈。 0 y8 u( T* J8 u8 ^4 f * R _5 R; Y$ ]# Q! J# j. S& M" c半身不遂——要耐心练功，持之以恒，一般是可以治好或减轻的，但此病最易复发，必须一面练功，一面避免生气、着凉、劳累方可，如舌头手脚都坏，就不能治疗。* _: R5 r1 R' M
. @6 Y6 C$ m9 X# ]- {0 _+ s$ g/ k胃肠病——疗效良好，但比较迟缓，病情较轻者三、四个月好，病情较重者八、九个月，三、五年不等。9 ?# m5 F/ C9 Z1 m) T
