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标题: 《弟子规》原文及解说 [打印本页]

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:43     标题: 《弟子规》原文及解说

《弟子规》原文及解说

4 ]1 c' o7 z6 A/ L

3 @: D  j. d/ u

弟子规原文


$ ~  G' x- C* ^: |- y: p. K  X0 n1 I! ~+ v4 n! f" S

总 叙% L. x2 M5 Z/ x0 h3 _
; M; H* t. h. r. D/ |4 A+ Y' ~4 U! b
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
. T5 b( A  [' T2 @* P: c. v2 \2 l
% q+ W0 B" z7 i! q$ U) n- {泛爱众 而亲仁 有余力 则学文. }2 _9 I7 B4 n/ b& M

$ @7 `/ Q; L) S# `" w9 U- @6 |4 H8 A1 Z4 W
2 y9 Z& E  l9 O9 `
入 则 孝$ [8 d  l* S* Q2 G+ ?3 [
6 J! M$ b) T- [& u% X8 \$ m
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
& j# c7 ]- N+ J+ K4 E; W2 n; Y7 \( `3 M1 ~& u% l6 B' l
父母教 须敬听 父母责 须顺承
/ J/ \( q7 V- j( p, Q- x, i
. O) `! @, o. ^冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
& P! S5 ~" G- O' Y9 Z& |, t. p6 N* u
出必告 反必面 居有常 业无变
5 z1 R; c9 p$ k$ B0 r* Q; p8 e$ l- I3 s2 Z; ^
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏# Q: i% F1 K9 p0 A) C" }

8 V8 P/ k! F7 `6 W: D# b* O5 p物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤) U" w) {2 i. T/ n7 N: J7 [
& Z7 E9 k% k+ F8 E8 ^' a
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去8 c5 m3 t5 F/ R& {7 V( F& j: K- x
( u% s7 e0 W2 Y, ~7 q+ B
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
- R6 v' U" h+ `+ d2 j+ w
! L6 u( D4 k- r1 V" x% `亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤' z8 d" w; J$ T

% ^! Z* ~. W! p7 ?亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
/ [. n: N, A! m! Y+ _2 s3 I: U* U( u9 A2 f+ k' e
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
4 e$ A0 f8 h; }/ V" N
4 k1 m0 g+ r9 R. F亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床: L* @9 h! a$ r. s& P  j
' F7 z3 `- V- g; Z1 E
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝0 a* W. {$ W: R$ Q

1 h' u2 D. c$ q. J6 g2 e) D9 @# S5 m丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生& @& `6 c+ x* \( L" V( f' |1 Q/ s+ `

' d8 t8 a; Y9 U5 v2 G( I% \# k4 b  ?3 u" ^+ C
; ^( T% k3 Z; S' G* u5 p5 F8 j2 c7 S2 R
出 则 弟
% U# Z" S* Y  G+ Z! K
4 Y5 f3 i) _( W. m6 A$ i兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
, b/ h% \! B' T$ w. P) e
& V3 L! D6 k. m' h7 `5 \4 Q- Q) Y财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
' ]5 Q1 k- G- ]7 A5 T
# A6 a! q  i- f4 E  N或饮食 或坐走 长者先 幼者后
1 ?. A; e; a; P7 x0 V, K, E. v! V% y# u, c2 M  M/ O
长呼人 即代叫 人不在 己即到$ ]. x0 ?9 i+ ?2 i' X

6 t  S1 b5 m# ~* t  E, P称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能3 f3 K: e" n2 C: F# a
7 G+ s& f2 v; F. _+ A: G6 g4 M/ B
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立. i3 m2 z) S1 j5 h5 t% ~/ H
/ _* C  r; {" E5 [1 s2 F
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
- I5 h# T0 O0 h2 T0 Y7 F3 X0 u5 S! Z
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐5 K9 z+ z7 l" ~6 s6 b+ k
5 P) I; Z. U3 Y/ Q" Z7 l5 N
尊长前 声要低 低不闻 却非宜0 E1 c" _3 `& V" \) S7 N  l9 Y

' y- b* e2 X$ [3 a8 v$ k进必趋 退必迟 问起对 视勿移
+ o: P! r2 f! O; N7 ]* v/ C, @3 F2 S* N
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
' K0 R( G3 R! P1 K9 B1 f) ~) F- h( o) f3 x8 m7 ^$ D: Q2 Y4 O1 x. t- e

! E. \& D  ^9 ?; Q+ W3 M9 h) C5 S" [0 T( M
( m+ E, l% Q6 s& W
# n' f. \! E! e* n& H6 i
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时; X' W- U1 s  j7 u* g
. U* [+ N% W  B- N4 Y
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
- ]9 I( b9 }: ]0 _
- g( i0 L- i# M8 D8 F9 w- T冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
4 r( R" }0 i0 J9 L  L0 \7 P0 I# x% v* m) `2 O( y0 `1 c
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽- u- E& \5 D( w6 t
0 A* V( ~. {3 q* Y
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家$ p' W# d* o: }- o9 _0 Z
. p" i! R$ ]7 H
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
6 {! `/ U! Z, l& N2 ?2 y$ }+ D3 b- T
' h) r/ I5 I/ ^年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
$ F: A" j" G) H5 z
4 E" D* z% H( L" \步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
# v) m- V8 w% E$ p! x2 \! ^, d
- u5 D* u/ F! i8 j5 w9 d( B( ?5 \勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀- W+ @. N4 m6 Y- p, P
- S# L) x( h7 I& j) s: |
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
  ?1 }5 w7 u  K4 Q; J  ], p1 b. p3 S1 {/ t2 U- a0 T5 X* b
执虚器 如执盈 入虚室 如有人: y6 m# U' l9 S; B

- X. |: ]2 c7 }* d事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
+ @( P, ^" Z# o- V
$ Q0 |- D0 z7 X% m8 C3 d/ Q' s斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问$ S) ~" p2 V$ W# X! D8 _4 G+ t( m
5 \6 o/ ]7 ^4 v: ]: S+ r
将入门 问孰存 将上堂 声必扬/ N1 ~$ x2 m8 ]# H7 {# A( g$ T( U9 F
) f2 o3 K2 D1 q( w) a( _
人问谁 对以名 吾与我 不分明2 l/ r$ l9 z6 [1 X0 d% ?, z* @8 J

  Q% A* {* y) ^% w8 W用人物 须明求 倘不问 即为偷) ^1 h% I3 O) y" t2 c8 L- S8 E3 p
" [$ V7 m9 r0 a4 f' B4 @/ D7 x# j
借人物 及时还 后有急 借不难
1 j0 u6 p0 Y1 |  R; j/ ~1 {/ D, g' K; \5 A' |! C+ r4 d

, G5 G8 V( {" Y' k/ T# W+ t# Z6 p7 ~  R' [: {2 p

/ O: r# E# P+ j# }+ x
! h$ F# a3 ^0 a: q" f8 l凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉7 |6 A& @# a" Y6 j! F+ r1 l# _% r4 y
' ?* L6 D3 u: H9 e& P5 `6 r! r
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
  Z8 O6 y- {: ]# ~' w1 \# T$ I7 e# w; A- y: D0 J: a
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
8 R: N- z( E9 H9 D( B) g; S8 X1 z
8 k2 B0 m: m2 N: g见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
6 e5 U' B& X& R; ]
# H! _( [2 F& }0 W4 b, `6 \  S事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
; o9 }3 b: H8 E; j
7 F( |& l2 G$ w7 n凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊1 V$ e& R: y. r0 ^, X* J

& B& U4 s8 M1 o. J+ D  ~5 |; g% u  o  r彼说长 此说短 不关己 莫闲管4 t6 [) E$ e4 {

/ r8 b# I% f5 u7 ]  D见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
7 q# {( Z0 x7 B* }
; P  g2 r* m- c4 r& H2 _! y  F见人恶 即内省 有则改 无加警
- m, r" t3 }: N0 D/ I1 R# ^* i# d7 c1 |: k, a5 k! V+ L' |
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
" J  @0 G6 v0 z3 ~3 c* b
+ W8 y6 Q' [+ r( G若衣服 若饮食 不如人 勿生戚, I% J9 V& Y! ^* ~
; f2 }1 M3 ~$ _( b- g
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却; f2 d$ z, d0 E& G( U- _- C1 h) P

( f% z+ x7 n; B( o, s# U$ K0 ^$ j闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
" H* J1 @0 P: H! c* Z, y
3 X  w7 c& i0 V$ q) N9 Q+ l无心非 名为错 有心非 名为恶( e' z! N' }3 P" W/ z

2 U3 B7 D) j2 t, M: C/ [- V过能改 归于无 倘掩饰 增一辜* f  H5 U% M# k/ O

3 ~# [" p) X) Z, U' W3 p
" D6 r4 T( {9 C9 n0 F2 p# d8 ?& C; \0 N4 N6 T
泛 爱 众
# ]4 `; C5 P) L( [- w* `1 i, x. h4 e$ A+ A- I& w9 W
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载$ B4 E/ a" z8 j8 Q
. t/ A. E) v* \, P, S0 H
行高者 名自高 人所重 非貌高! M) T9 X' S3 F2 b2 |" |# D
+ S5 {$ D9 y8 D7 i  S! Q4 T% G& d
才大者 望自大 人所服 非言大: j5 Z) c' v5 {

, F1 c6 Y! j7 }) n4 V. Y己有能 勿自私 人所能 勿轻訾* W3 m. ?" B- f: T  `  S% X
4 {8 B+ ~8 @  u/ @
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新# f3 B# `9 {$ u  _

( L7 Z& _5 J& S2 _( `* Z人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰# o- {/ D* d) z5 c

( i- {& S# J) [/ _) y* j6 ^6 c* V! ?8 U/ c人有短 切莫揭 人有私 切莫说
# r; w- u/ m$ ^" B7 z+ ~
7 H; S( w' l" U" ]道人善 即是善 人知之 愈思勉
* y9 c* N) F) f- g$ m  x/ M8 h$ |9 z; Z  R% J% i0 a
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
# a. B6 y& n4 I' b4 @2 e
7 ^6 u. \9 _  I8 I' U善相劝 德皆建 过不规 道两亏: B7 g$ p" H/ i( @$ {
) n- B5 b5 W5 A" b1 L- x2 R
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
5 O/ y  y# @5 w
) v- P) v8 G# Y+ U7 T将加人 先问己 己不欲 即速已
+ T/ F( v# ^% n) u! j' O. e
$ z) ]$ a" ]) u" M2 I: X恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长" i$ ^  w5 n9 V6 X! b6 X

! J: `. Z) C/ G: B2 R5 i待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽; U1 [8 E0 a4 l5 _0 j

3 U5 U3 c# Z! c* S势服人 心不然 理服人 方无言
, g5 D3 c  p( e# U! [! C) p9 o* _: [: X( v
  y6 c8 s" F5 c# q8 _+ j7 o6 Z7 o  z0 d8 ], |8 q
  m# s& l5 i- X! e
亲 仁
& [# t. ^) V+ E' _/ b
8 B6 q/ o9 A+ [; J同是人 类不齐 流俗众 仁者希0 p$ E  k2 {2 V- c" M+ k

( @5 W$ [) @0 I3 R! z0 K果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
9 g& z; V- _: G, r2 C7 r0 [! A
& z* c( X5 P7 O3 ^( w能亲仁 无限好 德日进 过日少7 U1 d6 @  `+ j8 |; n* j& u
! b! D: u  e* H* M$ p7 \
不亲仁 无限害 小人进 百事坏( {" M( |" j* ?1 ~( r' Q& V# ^

2 h- V2 r. o% Y/ B* f6 }9 H- m( q5 d4 S
7 k2 d% P  d/ B! J# `/ K: i
余 力 学 文
$ R1 f* Q0 s$ W. S
$ x$ N( q& ?1 A7 s: Q7 F& b不力行 但学文 长浮华 成何人" `3 v' d/ H" O+ r$ A- U

" |' `( r; f3 v4 m但力行 不学文 任己见 昧理真* p! a6 O  @& {  Y
5 z  \1 Y# `( c) K$ Z
读书法 有三到 心眼口 信皆要/ n" U. ~  \* ^( a8 P- Y
5 ~3 |0 i$ U: f: h0 {% H
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起) k5 T% L4 T( a* t! p

: f& D: F+ @( [宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
3 }8 W+ N# ~, r' f# n3 E; d+ I
9 B& l. ]' c+ M9 G- g3 b1 L$ B心有疑 随札记 就人问 求确义, {( K6 a8 ~7 ]/ N$ b+ @

; J9 \7 M5 s* T8 k房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
$ G+ p& m2 m; U8 o9 s9 y" C0 A# a3 a+ T$ O& h
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病8 W8 |1 X2 A5 N# b; _% ^

/ A* {( t9 }  w' p列典籍 有定处 读看毕 还原处
' q3 O3 j3 a5 i! l
- L4 Q8 N* g' T$ _1 O虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之$ W; v  m  H+ T. c* H

( N, ^, g% o! K) h3 X# T/ N: w- u, B非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
/ N: S+ x& A& X9 h5 }' p( e/ t  y6 X8 V) S( z* O+ B
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致


作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:46

& X* p3 U+ @3 v% E; u0 T

命自我作 福自我求$ D0 {4 w, z; N8 O# k/ W) t) b+ [

: h7 A" y& R6 C/ S; A心好命又好 富贵直到老
2 o0 a* F- \7 z1 m, D& y4 }+ Y8 m" A7 J* O# T8 k- h7 e3 j8 P
命好心不好 福变为祸兆& G" x0 F6 P) Y. F& k2 Z% s
! h" S* J1 e% S# Q' F4 y2 }
心好命不好 祸转为福报7 ]* v; ]* `/ i! \& k

" R; Q" f" e6 R心命俱不好 遭殃且贫夭
; }5 s. I' W7 D6 Z
8 q% H1 z, V; p心可挽乎命 最要存仁道
! [' V0 p7 a9 c" Y
7 w+ m" q, Q$ h8 b2 q命实造於心 吉凶惟人召  _) b4 R9 M! \1 {$ `1 a- E

7 {& A' `& G! h' a* {' S信命不修心 阴阳恐虚娇
4 o0 `+ H8 D3 D* I, ?# N$ h+ F. ^: M
修心一听命 天地自相保


  H7 S. T( ?7 b/ D( l* G: O* \+ a& X9 f  ?

〈总叙〉原文: " A6 m4 A5 U5 D1 ^* W, S1 B; S
弟子规   圣人训   首孝悌   次谨信   泛爱众   而亲仁   有余力   则学文


' @# K7 O# k4 N- |* L5 t. v解说:
8 t" s( v5 Y+ `8 B  e1 ]7 b& M! C* W& Q7 w. J! {* W) C; P) W" T
        至乐莫如读书,至要莫如教子。
6 }+ I  k, T) z0 v8 W  ?" i1 f' V8 x; j! y5 U
        [弟子规   圣人训]《弟子规》这本书是学童们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。0 n' U4 G* ^  y: t2 T

% X0 H# |0 L, f7 h/ E  C) l        [首孝悌]首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,[次谨信]其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;
" j$ \) n+ @1 h
2 {: ^2 B2 t5 T  ?9 G        [泛爱众]和大众交往时要平等仁和,[而亲仁]要时常亲近有仁德的人,向他学习 。以上这些事是学习的根本,非做不可。) A! a( R: J3 j% [

1 j4 A+ c* H: O2 |6 E        [有余力   则学文]如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:50

〈入则孝〉原文:
- z  L& k5 c  h* K( ?1 Y. x


9 f. R6 L* o3 C

父母呼   应勿缓   父母命   行勿懒
, W+ p( V; G9 N5 h8 {父母教   须敬听   父母责   须顺承
8 g' k5 {2 U5 _: j冬则温   夏则凊   晨则省   昏则定
- @) Q# L5 S# @& ]! O2 ^& k9 z出必告   反必面   居有常   业无变
( X' \' k/ p2 V9 H: c事虽小   勿擅为   茍擅为   子道亏
6 M2 h( c( K) G# _) m9 I物虽小   勿私藏   茍私藏   亲心伤
; j9 d- h. d4 p亲所好   力为具   亲所恶   谨为去* z7 E, g: z0 R! Z$ d5 `% G( B
身有伤   贻亲忧   德有伤   贻亲羞
# w" j; v/ y& C" M; D" J亲爱我   孝何难   亲憎我   孝方贤
" M" g0 {# {7 B% I: y: p; L0 P亲有过   谏使更   怡吾色   柔吾声: P0 M) P: X# r6 A2 y
谏不入   悦复谏   号泣随   挞无怨
* N3 Z/ \% Q$ L0 ]1 R亲有疾   药先尝   昼夜侍   不离床, F" f$ `) O4 b9 ?; z' z
丧三年   常悲咽   居处变   酒肉绝
4 x2 u- k$ i; ~: K% L丧尽礼   祭尽诚   事死者   如事生

, p( @6 I8 z& n2 N; l; `' ?
解说:
' w8 p9 M+ o  C: c# _2 p
+ G. [1 q* {1 N7 a$ Q        孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”。一个人能够孝顺,他就有一颗善良仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。7 Q5 X5 E0 H. h; v7 f8 r4 Y6 Q7 n
4 b2 S& C8 d  A/ {+ X  L
        [父母呼   应勿缓]在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。, D2 I+ g/ R: C( Z0 W1 J8 y

6 W! G7 k  @; D7 E4 u        [父母命   行勿懒]父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。
2 j; Q' H% z/ |3 O* Y ; I% O5 A; v/ A' A
        [父母教   须敬听]父母要我们学好而教导我们时 ,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
$ w7 ^% k& w& w6 y0 W# {
' N5 O2 ~3 @! A$ x% n7 W8 W        [父母责   须顺承]我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。
" c5 Z+ C4 E- r; q- M" Q/ I
" ?  s5 ^; K. f8 M' f        [冬则温]为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。
1 m1 a2 \7 P0 _
; r2 \+ G- p- u$ I! m. i        [夏则凊]夏天,要考虑父母是否感到凉爽。
5 {5 s  F; b( S  R/ m# a
7 h8 ]4 F7 T* k* b7 T" M        [晨则省   昏则定]每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安 。
; B+ ~5 x2 p+ h8 E! _. c
& D2 e; h: i8 v) i        [出必告   反必面]外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。0 L( P: u( f3 n# K5 \* i0 i

. M, i9 \9 E0 X" h, ]0 S* f) n& F        [居有常   业无变]日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 。 5 G$ r2 Z# Q# l1 H) u" y2 k0 e1 c1 {
6 @% g+ N5 f' p# `8 [
        [事虽小   勿擅为   茍擅为   子道亏]事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分。# B* D2 v2 G& v# k$ j3 D+ B5 Z
4 |9 `$ p& N7 [8 e$ @
        [物虽小   勿私藏   茍私藏   亲心伤]东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来;否则,被父母知道了,父母心里一定十分难过 。
* s/ f/ K9 \% m2 R2 ^% O/ f2 m
" h- Y" @& z2 J  R( J, ]3 A        [亲所好   力为具   亲所恶   谨为去]父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备齐全;父母所厌恶的,都该小心排除。
% x+ W' J& {9 e, y
/ Q+ W; h' o$ Z: s( o1 u' W        [身有伤   贻亲忧   德有伤   贻亲羞]万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁;我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。
, g6 [: a  Y1 S& T5 L3 ?0 @! Z4 o! v! J* a: _. O
        [亲爱我   孝何难]父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?
0 l4 |. A# W, v2 o! _5 O ; {1 J8 n2 \1 f: Q" `/ x2 C6 {
        [亲憎我   孝方贤]如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?
9 Q1 }0 D' E9 X! X- n1 Q6 v% ^) G5 B! v6 r% M8 d
        [亲有过   谏使更   怡吾色   柔吾声]父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正;而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。
0 @- Z. |* Y6 M+ r' U) s* E
* K  k9 C8 L* q) `. ?        [谏不入   悦复谏   号泣随   挞无怨]假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言。
) o+ I  q; ^) m
. G& r6 b  _/ b; U0 y' O        [亲有疾   药先尝]当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 。6 t, ^9 b+ J" r( O) Y
3 A8 E4 P" n% G: U5 P2 ]
        [昼夜侍   不离床]不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际,为人子女的我们,岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢?
, l5 E0 r" q+ q2 }# }: {( J' J
0 j/ d; J4 ~5 e, Q8 @* Y  _+ l        [丧三年   常悲咽]当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来。
$ B3 w, f5 u, ^. c' @& i 4 C( j& e/ S  }1 j9 G) S
        [居处变   酒肉绝]自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。* z% E* H4 ^6 r# i* s/ n9 W  m
% H! V( U0 N8 t  e- H
        [丧尽礼   祭尽诚]办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意。% E" x0 U8 i' g& K7 O' z6 E" R( V
( O8 f% c; t# s. H" b! \; j
        [事死者   如事生]对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。 : W; [) w. P( R" }0 F' c. k  m- f7 U

$ k& l( d+ n  S        为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”
" l/ D0 n: |3 `- m7 z
; M9 C' V. k" |+ f4 {- c$ u        人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
2 V8 ~* z! Y! d& O4 d* `' ^. ]
7 f0 x  C0 _5 Q! V& E/ s        《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:52

〈出则弟〉原文:
& Q, X% n8 f- E: N/ z$ Q4 x* f兄道友   弟道恭   兄弟睦   孝在中
, Z0 z2 `( [0 A- _3 K5 N财物轻   怨何生   言语忍   忿自泯
; S3 |" L# c( n0 v' \" Q6 O或饮食   或坐走   长者先   幼者后
0 E8 `  l& \6 l3 Z长呼人   即代叫   人不在   己即到. r3 Z) G  m" ]0 t# h
称尊长   勿呼名   对尊长   勿见能
+ U/ [* p4 m: b  _. F0 Y* ]路遇长   疾趋揖   长无言   退恭立5 P* C+ R# w: w: D+ t# r
骑下马   乘下车   过犹待   百步余& c! K4 U  L; x1 M3 l
长者立   幼勿坐   长者坐   命乃坐
! I  u* {0 O1 W( c, U+ y尊长前   声要低   低不闻   却非宜
7 r1 n. @# I$ j2 X- d! b近必趋   退必迟   问起对   视勿移
  y' ?% z# w# @% w* Q事诸父   如事父   事诸兄   如事兄

% U: k, |5 S* ^+ u  n+ t
解说: ) Q- }6 C6 i; h# P6 _5 w7 M

' ~1 `3 |7 ^, n0 H+ K, Z2 z        出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。4 r( e; k, ~; w) l) D& B; M% B
0 D, e3 s8 {5 |* ^/ S7 w4 J
        [兄道友   弟道恭   兄弟睦   孝在中]当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。 2 j; x! }' K5 C
! P6 t1 R$ A; F" C  G; U- f
        [财物轻   怨何生]把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨。
8 U/ a% ^$ m6 U0 x. x$ V5 ?
, l: G: E! p4 x. U' ^4 i/ x3 K: O        [言语忍   忿自泯]讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。 6 n% p1 D8 ?5 b
( \, r! X$ J" l4 s
        [或饮食   或坐走   长者先   幼者后]日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。 9 o( P+ D" ^9 }

7 w1 W" J) Z7 K  R8 U  ~- J        [长呼人   即代叫   人不在   己即到]长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。 6 Y( I& n9 m& m6 I$ h

' H8 a" j, z7 k5 K8 ^( l" M        [称尊长   勿呼名]称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为。' I7 ^5 w' Q/ k& l( p3 x6 N
% V; g0 U, t9 }! d9 [
        [对尊长   勿见能]在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。 4 c7 R" H5 h, N3 C0 g9 w5 {

, A% f! W2 A) a        [路遇长   疾趋揖   长无言   退恭立]走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。: n! E/ d5 l! L8 l- }3 i# X' H

) c: H1 L# d& }% ^        [骑下马   乘下车   过犹待   百步余]如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。
9 B) t% [6 H( C% ?. L; r
9 E+ ^8 L- Z9 o0 _. y: g6 F% P  \        [长者立   幼勿坐   长者坐   命乃坐]如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。
; X: ?! L& N! {* K7 ?
9 D1 m+ V- K) y2 u5 i- X/ Y7 [        [尊长前   声要低   低不闻   却非宜]在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。* ~% I6 {4 ?+ v! C; P' e9 x5 M

7 Q6 o2 i  f5 d0 Q% R        [近必趋   退必迟]进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。2 g$ Y: C8 i- F% X) w" H

, W& ^7 \: `0 T; F4 E9 N; T        [问起对   视勿移]长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。
& k  L3 q% U2 }, o  @: z/ x3 n) {9 g3 ?
        [事诸父   如事父   事诸兄   如事兄]对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬;对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:55

〈谨〉原文:
0 N  s8 J# X, K  S3 A0 g+ S朝起早   夜眠迟   老易至   惜此时+ @* y. u7 v& y, ]5 H) {9 t! h
晨必盥   兼漱口   便溺回   辄净手
- Y: ]) X! P4 U7 i9 u7 B8 [6 w冠必正   纽必结   袜与履   俱紧切
% J; G2 ~: P- K1 e3 J& P置冠服   有定位   勿乱顿   致污秽4 t- V4 O. f; k+ x/ I8 C
衣贵洁   不贵华   上循分   下称家& P9 P  z. T8 j5 u6 _3 G
对饮食   勿拣择   食适可   勿过则$ R8 f/ v6 P% F3 W
年方少   勿饮酒   饮酒醉   最为丑* {1 M/ {: F8 d( ?
步从容   立端正   揖深圆   拜恭敬' R8 I% B: `6 r% c) c
勿践阈   勿跛倚   勿箕踞   勿摇髀
  W2 ^( K: I6 I6 w; J, w" Z+ b缓揭帘   勿有声   宽转弯   勿触棱
: k* H$ T8 |/ `4 l  {. T执虚器   如执盈   入虚室   如有人* e7 T8 ~. b- q
事勿忙   忙多错   勿畏难   勿轻略
6 o& T" o, U4 b9 R- K6 j斗闹场   绝勿近   邪僻事   绝勿问4 b( n- f4 k* D; N
将入门   问孰存   将上堂   声必扬' D+ U) u* s; H
人问谁   对以名   吾与我   不分明
( n- m; b1 B8 d9 ]& R用人物   须明求   倘不问   即为偷
. L7 w! N& R2 k) l借人物   及时还   后有急   借不难


+ o# N+ T0 o; x& c% M/ v1 A解说:
4 A. F0 p4 n8 L8 n8 f' K
3 E% g% P1 W4 z+ |- y' g. u, O        [朝起早   夜眠迟   老易至   惜此时]为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
9 L* t' X- K$ H% S$ n" k' ]1 _1 n+ h
3 ]7 K! a8 _5 X8 r        [晨必盥   兼漱口   便溺回   辄净手]每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子 。 ) u+ h, A% z6 e

+ J  K8 o7 t6 l, d1 q- t* K3 W        [冠必正   纽必结   袜与履   俱紧切]出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。
) F# u' A3 J( E. c 4 _6 R5 [  z( |& O0 \
        [置冠服   有定位   勿乱顿   致污秽]脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
2 ^5 k; g6 ~. A/ i + T3 n3 N' E, t! r( }; ]; t( r
        [衣贵洁   不贵华   上循分   下称家]穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽;而且要依照自己的身分穿着 ,也要配合家庭的经济状况。
7 K4 l$ V: G/ M7 \% _
: U) W1 f6 V+ U        [对饮食   勿拣择   食适可   勿过则]对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。
# ~: l  K# p+ d! S( `  Z: Z7 p! `: r # [' g1 A3 g+ Z* A
        [年方少   勿饮酒   饮酒醉   最为丑]我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。 5 Q: [. U3 h- Z; H8 @" z

) h" l( G: V9 m# m7 w        [步从容   立端正]走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。# K$ \3 t& K: Y5 s6 S
0 f% G6 N: R& k* C* e& v3 i
        [揖深圆   拜恭敬]注意行礼时要把身子深深地躬下,跪拜时要恭敬尊重。 * l: t6 `) U  \8 Z3 {0 [
  s7 n6 ~9 H) m5 L. U
        [勿践阈   勿跛倚   勿箕踞   勿摇髀]进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚;坐着时不要双脚展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。
* q5 d# b, s" B# ~' A# A) P3 w+ r$ G$ I2 X# Q
        [缓揭帘   勿有声   宽转弯   勿触棱]进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响;走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体。
% g) Y0 b+ \6 c# x4 z
7 p' j6 A- h0 U: z9 m) ~3 C7 Y, s        [执虚器   如执盈   入虚室   如有人]拿空的器具要像拿盛满的一样小心;进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样(有礼有节)。
6 l  [0 E+ H* G/ v0 s4 N/ l5 g; s8 N5 v) z+ @
        [事勿忙   忙多错   勿畏难   勿轻略]做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错;遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫退缩,也不要轻率省略、随便而敷衍了事。
6 J  ?( i0 H9 w
7 ^4 D6 F8 J4 Y! G4 f        [斗闹场   绝勿近   邪僻事   绝勿问]容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不能因为好奇而去追问。
  C/ z  ]* [! T3 T, l% Q% f( T
; h3 h6 R' b* C6 V& V        [将入门   问孰存   将上堂   声必扬]将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道。
) w( c0 K" l1 L
8 D8 H9 r' K! h- i6 \7 |- h8 O$ m        [人问谁   对以名   吾与我   不分明]假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。, y( u! t  d5 s2 \
. y/ @) @+ e4 f- E: f
        [用人物   须明求   倘不问   即为偷]我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚;如果没有得到允许就拿来用,那就相当于偷窃的行为。( ?% Q0 A" x  G

: R1 [0 p) Q4 z& L1 }0 w# A        [借人物   及时还   后有急   借不难]借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。
0 `# p5 u! J- n) Z; @9 \) Z, F 3 B7 @7 o( D7 M2 F
        这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:56

<信>原文:$ k; @0 u! y/ z5 A
凡出言   信为先   诈与妄   奚可焉8 r/ l. ^. C' w
话说多   不如少   惟其是   勿佞巧
- R0 E9 \1 ^4 }$ W$ r6 M3 X& r& w奸巧语   秽污词   市井气   切戒之
- g. r- c! W/ u/ {0 {8 O+ z见未真   勿轻言   知未的   勿轻传, J! H" j" U, w
事非宜   勿轻诺   茍轻诺   进退错! _: s" ]# Y, N2 ~
凡道字   重且舒   勿急疾   勿模糊3 C9 E3 {& x9 {$ [7 L& D: s' U
彼说长   此说短   不关己   莫闲管
, F( ?, w. @; P: r+ q" b见人善   即思齐   纵去远   以渐跻
2 g2 ~* ~1 d3 x7 {见人恶   即内省   有则改   无加警4 `+ a8 F' q" I$ J0 A4 F
唯德学   唯才艺   不如人   当自砺! m$ E0 Y. T  J$ h: o' o' r8 Y" P( U
若衣服   若饮食   不如人   勿生戚
: e3 O: O9 d# _9 S9 s% n闻过怒   闻誉乐   损友来   益友却
% O# L! X" x- x3 J5 o6 J闻誉恐   闻过欣   直谅士   渐相亲( F3 a( O, ]6 |7 s7 J2 G
无心非   名为错   有心非   名为恶3 N: m/ i. ]9 V2 I/ \8 r, u) c
过能改   归于无   倘掩饰   增一辜


3 U6 D* T! h2 \3 f解说: & e+ Z/ p0 g1 G1 m# x* @6 L
. O7 w- e: X8 H1 A
        [凡出言   信为先   诈与妄   奚可焉]凡是开口说话,首先要讲究信用;欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?2 v/ p0 S. V5 n
6 F" [. e" p3 l( q
        [话说多   不如少   惟其是   勿佞巧]话说得多不如说的少,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语。3 P: N7 N* e# {8 n+ N% D

; e! z3 w* c' W: }0 q        [奸巧语   秽污词   市井气   切戒之]奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。
1 j3 j" X4 Z* E2 w0 X+ ~" V( k/ ^9 \- B
        [见未真   勿轻言   知未的   勿轻传]还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见;对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去;[事非宜   勿轻诺   茍轻诺   进退错]觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。
: z( k" A0 r6 g: H8 E9 j* ? / g7 [6 r  I/ }3 d" Y9 c9 |
        [凡道字   重且舒   勿急疾   勿模糊]谈吐说话要稳重而且舒畅 ,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。
- E$ e& J% |( Y; [7 d5 ? ) L9 @! S& T/ F: x' A
        [彼说长   此说短   不关己   莫闲管]遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。
% K& }3 ^; `: w$ c* b( L# N& |, z/ }  ~% i) l
        [见人善   即思齐   纵去远   以渐跻]看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头;虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。 7 G5 h; g: d3 b2 U7 g6 @9 L* }
! A7 F( S6 T4 b* P# j  s
        [见人恶   即内省   有则改   无加警]看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己;如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
. ^. b! Z4 r8 m) x4 b* W  m, f# g: {' U& |- e, E% g% P
        [唯德学   唯才艺   不如人   当自砺]当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上。
, v1 F; [; m! S% y- X
: ?) l7 }9 x, D) Q6 m4 O% a& u9 D        [若衣服   若饮食   不如人   勿生戚]至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,不用担心郁闷、不用心生悲怯(好的道德学问比好的衣食更重要)。 + J7 z* f, {* |, _' A

# e! k, s% y9 z8 u        [闻过怒   闻誉乐   损友来   益友却]听见别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
# ~; O7 m) V# a; v0 B4 L. j' p
% N2 f) w5 V& m        [闻誉恐   闻过欣   直谅士   渐相亲]如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点 ,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
/ D) I1 c2 [! x- ?4 T8 t- e3 H- @  T# |
" D4 E9 v9 }0 U: b        [无心非   名为错   有心非   名为恶]不是有心故意做错的,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。) K$ G8 H/ U0 ?  F" `6 `  }' B% g
* y: |* I# @7 G
        [过能改   归于无   倘掩饰   增一辜]不小心犯了过错,能勇于改正,过错就会越改越少,渐归于无过。如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过了。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:57

〈泛爱众〉原文:8 B' t- @! d( b# a6 K% s
凡是人   皆须爱   天同覆   地同载
4 |3 _. n- W9 i  T9 q' x行高者   名自高   人所重   非貌高
- `0 N4 Q% r- A; A  w才大者   望自大   人所服   非言大
1 W; D7 m0 {6 I  ?2 S己有能   勿自私   人所能   勿轻訾6 {5 H% X" {9 Y- x6 \
勿谄富   勿骄贫   勿厌故   勿喜新+ m, d) V3 c( O/ I
人不闲   勿事搅   人不安   勿话扰
% o" m: l" \+ ~9 U$ I* F% L+ D人有短   切莫揭   人有私   切莫说
( F! r% [/ T) x& ]8 @4 ?, {道人善   即是善   人知之   愈思勉8 [; G; D; h: I: a7 X
扬人恶   既是恶   疾之甚   祸且作; ^; W: r7 f1 u8 E
善相劝   德皆建   过不规   道两亏
  u5 s: @5 ?# C凡取与   贵分晓   与宜多   取宜少7 e, k, `) t* w
将加人   先问己   己不欲   即速已
0 e. g" p( R4 U3 Z  o恩欲报   怨欲忘   报怨短   报恩长
; h' @7 y1 T+ h! l4 Z待婢仆   身贵端   虽贵端   慈而宽- C! F9 u/ r$ z3 e! m  z
势服人   心不然   理服人   方无言

$ a7 K* d4 ]1 E5 b4 l0 h* c
解说: 8 s' S* P* Z! n& G! Q9 o6 A; v

' |4 k+ y& h' U& ~; i/ C- J        [凡是人   皆须爱   天同覆   地同载]对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 。正是“天同覆,地同载”的大同境界。 ( w& h5 A$ T2 z4 A$ z' T0 O; B
: e1 z/ r8 e# T# K& E7 A
        泛爱众人的君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业。
. T1 N. H& f% }0 S4 f0 j, J, P" m
        [行高者   名自高   人所重   非貌高]品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是他的道德言行,并不是论外貌是否出众。
; H3 A8 ?. U0 S0 H& _ ' D7 ^. e/ f2 E. C9 L& Y
        [才大者   望自大   人所服   非言大]才能大的人声望自然大,人们所信服的是他的真才实学,并不是信服他只会发表高谈阔论。
8 J, l0 q8 g" c9 [7 i. l' N
- A1 Y4 e: s3 y; \& P7 I/ _        [己有能   勿自私   人所能   勿轻訾]自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定和向别人学习,不要因为嫉妒而贬低别人。
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        [勿谄富   勿骄贫]对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲藐视、目中无人的样子。
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$ \& y* ^, [7 T- W' p: p, T; s        [勿厌故   勿喜新]不厌恶、不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友(不能喜新厌旧)。
9 J& i8 ~; D2 D 9 i6 R! I7 [9 ^1 Q& P
        至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好;富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会。
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        [人不闲   勿事搅   人不安   勿话扰]他人有事,忙得没有空暇,就不要找事打搅他;对方身心很不安定,我们就不再用闲言碎语干扰他。* ^8 C* A# F6 F2 @( M3 V1 Z- }
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        [人有短   切莫揭   人有私   切莫说]别人的短处绝对不要揭露出来,别人有隐私不想让人知道,即使知道也切切不要说出来。 ! O; B- g9 Z+ E4 F9 L9 B# q
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        [道人善   即是善   人知之   愈思勉]赞美别人的善行,就等于是自己行善;因为对方知道了,就会更加勉励行善。
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        [扬人恶   既是恶   疾之甚   祸且作]宣扬别人的过恶,就等于自己作恶;如果过份的憎恶,就会招来灾祸。, v9 x4 B( f4 i+ p; o6 G

3 Z+ k  _7 i+ i) A6 o/ D        [善相劝   德皆建   过不规   道两亏]行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行;有了过错而不相互规劝,双方都会在品行上留下缺陷 。
3 X  o( E! r9 z
7 C: ~8 [" X, U. B# \( M' }7 q        [凡取与   贵分晓   与宜多   取宜少]和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物只与他人应该慷慨多布施;取用别人的财物就应少取一些。
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# }$ T& M' \& i9 y( i1 l! O        [将加人   先问己   己不欲   即速已]有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果连自己也不喜欢,就应立刻停止,不要施加予别人(己所不欲,勿施于人)。
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        [恩欲报   怨欲忘]他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨。* ?4 z: U1 @9 B: _% ]( y( t5 `

) B0 C' N) C+ f% P6 U7 @- g8 V        [报怨短   报恩长]报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘。
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        [待婢仆   身贵端   虽贵端   慈而宽]对待家中的侍婢仆人,自身行为要注重端正庄重不可轻浮随便;进一步做到仁慈、宽厚,那就更显仁德了 。
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        [势服人   心不然]以权势迫使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然,不会折服。) s; m8 i' d. b/ ?4 e' a7 V

$ `( d. @4 K! B# Z# t2 ^) K        [理服人   方无言]以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。
2 ^! f/ S4 U$ G5 ~. r# o( a' j4 Z! [/ Z+ Z  T1 b
        虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:58

〈亲仁〉原文:8 g- \! C( _2 K  S* }' Q( J
同是人   类不齐   流俗众   仁者希: D9 \! z& O/ @  ^$ r, N
果仁者   人多畏   言不讳   色不媚
( R: m* w+ ?( U能亲仁   无限好   德日进   过日少
. t/ X: p" q) }- M! c5 A! O* F不亲仁   无限害   小人进   百事坏


% j1 z3 j2 j6 Q" I  K' |, U解说:
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        [同是人   类不齐   流俗众   仁者希]同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少。
4 q" U# Y8 N6 j
5 T. m$ ^$ l  M* l6 u  r8 s3 E& a        [果仁者   人多畏   言不讳   色不媚]对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他;仁者说话不会故意隐讳扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好。; r( X' O3 u3 v7 K
* a3 m& X9 s" S2 l% G
        [能亲仁   无限好   德日进   过日少]能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处;自己的品德自然会一天天进步,过错也跟着一天天减少。
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        [不亲仁   无限害   小人进   百事坏]如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处;小人会乘虚进入,围绕身旁,对自己的为人处世产生坏的影响,很多事都会弄得一败涂地。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:59

〈余力学文〉原文:
% P' Z( L# u9 a9 b+ R不力行   但学文   长浮华   成何人
9 F0 N, m# x! N但力行   不学文   任己见   昧理真
! l( U9 m) X5 v; C9 j读书法   有三到   心眼口   信皆要% x5 J1 l; ~5 f4 o6 S, F) F
方读此   勿慕彼   此未终   彼勿起
2 X# J9 P# i6 G. u; Q6 P# J2 P; C( K宽为限   紧用功   工夫到   滞塞通/ b- K- w5 p$ f3 h
心有疑   随札记   就人问   求确义0 V8 e% w4 k8 ~6 n
房室清   墙壁净   几案洁   笔砚正
/ v/ ?3 P" T! T  K7 n墨磨偏   心不端   字不敬   心先病
3 `$ |* U% a5 f7 c+ Q( {( N列典籍   有定处   读看毕   还原处
! T: F9 {9 N$ q$ |3 q- _) D虽有急   卷束齐   有缺坏   就补之
* y; h% r9 s  G) |& f0 x非圣书   屏勿视   敝聪明   坏心志
6 ?- Z3 @# p/ v7 ?4 B- r5 o勿自暴   勿自弃   圣与贤   可驯致


  U+ ?: a- X: T6 N* N5 b1 f  N6 s
' G: o; r. P) r6 I/ U4 I" k解说:
) u6 L5 G, Y# i2 x+ q/ T1 @  @4 L: `4 k3 {. A+ D: l" a! T
        [不力行   但学文   长浮华   成何人]对于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份,却不肯身体力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?  K" R6 I. f. q" m% g0 ^

% h8 }4 x5 c6 {6 G) n        [但力行   不学文   任己见   昧理真]相对的,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。! d2 k/ x  `7 L6 j. d- [( ?9 W

1 O3 q. ?  Q! J$ Q& O' ^        今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。, }6 ~' c) E* w3 m# ]# q

2 T+ ~# C/ o( ]+ D/ q! c+ v6 A' ~' s        孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标。
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2 n8 H8 M5 S' J3 s& f1 ]        [读书法   有三到   心眼口   信皆要]读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。9 w! H4 N2 A% q: S

; e( b6 C, Q& j2 \& W        [方读此   勿慕彼   此未终   彼勿起]读书时正在读这一段,就不要想到别段;这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步就班的读完。
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        [宽为限   紧用功]读书时要有规范 ,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限;但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。- f2 a3 K/ ~1 j( Q9 d% A) E
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        [工夫到   滞塞通]遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓读书百遍 ,其意自见# W: O8 A/ O) r8 ]
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        [心有疑   随札记   就人问   求确义]有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案。- d" l. o1 {8 r7 W& X. G/ g2 u

9 w: ]3 R) }# T        [房室清   墙壁净   几案洁   笔砚正]书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔墨砚台等文房用品要摆放端正。) }: D7 P8 r3 p" l0 G1 a. ^
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        [墨磨偏   心不端   字不敬   心先病]在砚台上磨墨,如果墨条磨偏了,就是存心不端正;写字若随便不公正,就是心里先有了偏想妄念的心病。
2 ?5 h" e) H2 V* H1 q# m0 }0 I6 L: w1 D
        [列典籍   有定处   读看毕   还原处]排列经典图书,要安放在固定的地方;读完以后立刻归还原处。# Y4 {, l( |! Q  b

) f+ C% u0 ~5 ]! X2 E" X        [虽有急   卷束齐   有缺坏   就补之]即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整。你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中;一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。" y9 [& Q( M9 e% e+ o" Y- x
# X+ [3 d2 r) O8 x0 _% o
        [非圣书   屏勿视   敝聪明   坏心志]如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要看它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。' x+ c0 ?& ~* d* S

8 r& q+ n; G2 i- N5 y7 c9 s        [勿自暴   勿自弃]不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己。: M+ Z' N5 f( c5 q
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        [圣与贤   可驯致]圣贤的境界虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都可达到。处在蒙昧年幼之时,若采用正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。, w2 p8 \3 c+ U

: n: O; `9 {" k* T        《弟子规》所讲的道理,正是圣人的训诲,从入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。

作者: wql9    时间: 2008-3-20 20:02

先贤至理,敏记谨行!




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