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达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经


1 z. @% ]3 X' H+ {' x  Z' O书名:达摩洗髓易筋经
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! w$ S, [& p3 e* u6 q* p; e作者:项杨惠  吴德华  张鉴若  曹江  8 {; Q6 |2 M; j3 O7 \
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序言五则; E! M4 h9 [$ s

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原叙一·张瑶序

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        余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积 , |: u- z( S# s' v; f) B( F
滞,必凝神静气,择要行之。
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        迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。 ; G6 b3 e" E" f7 q, W  [

  h0 C. {( i3 q' y        方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。 % j4 ~) i; N" s, h: f* q2 b

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庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述

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原叙二·周守儒序

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        予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。
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        至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。& O- \4 \9 F& I2 M
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        十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。4 E" w9 J8 }. W, ]8 a! @

. P. h; a. V7 Q( Y  O6 z8 A; Z        然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
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        癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三
& V2 \* H8 W  _. b( w  V9 V昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
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乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中

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原叙三·增演易筋洗髓经合编序


) ]6 N% ?+ d6 o! H! y' ~- n        易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
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        后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
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" r" K+ \" R- I( Y9 K. u" c" H+ e4 i        余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。
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原叙四·李卫公序

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        后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰∶盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
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, a4 \( D9 T& x- ]8 S8 y        迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。
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        洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
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" M, w0 z4 Y1 I0 |  d1 d        徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!
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时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

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原叙五·牛将军序

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        予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰∶“将军知少保有神力乎?”予曰∶“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力,天赋之欤?”予曰∶“然。”僧曰∶“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”
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        予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰∶“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
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8 p# w6 q+ d0 i3 P! Y; j        少保得函,读未竟,泣数行下,曰∶“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。
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时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序

尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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上编·原理源流篇
, ~8 E$ R1 B3 Z$ D3 k, ^0 f第一章·原理源流篇

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一、易筋洗髓名义
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        筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
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        髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
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        筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。
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: j% ?% j' U7 u. c5 I        是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。( {/ |- f3 H9 w6 \5 Q
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        髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
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( s$ A: A& m& Z' P, q        昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰∶“先生有养生诀乎?”答曰∶“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。) K: d: i( u" x" L3 _

: i: M, g3 R0 T, M        行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
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7 `) h6 f; Z( c3 c二、易筋洗髓并行不悖说
% O7 j$ w# ?8 ?  L4 y2 W: |        予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
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        易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。   u+ _8 k9 H5 @' m6 Z

3 z1 \; S% s2 Y# ^/ L        故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。 & X3 x+ F9 ?8 d7 Q
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三、易筋洗髓经后跋一4 }$ q% h( z  ~" {7 |4 S7 ~
        易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此! 1 l: I8 E; ^' q+ a

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四、易筋洗髓经后跋二
6 }7 F7 @1 T! P        前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。 9 y. x. b6 r3 `# l1 C; C# W6 V
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% a2 }1 K& H% E3 y五、易筋洗髓经后跋三
2 F2 x8 [- p$ T. r1 \7 I        前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。. E, ^" N3 I9 L2 u
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        人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。" @$ g- q9 ?  ?( J5 N& n2 w
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第二章·易筋经总论


/ x* v1 ?" ^+ W4 ]2 g一、易筋经总论原文3 M$ N6 u( q# u7 x
        译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。9 U& O8 a  J5 P4 C$ g7 B! M! i

5 f! Y: [; l+ ~2 w1 S  H  w, b        无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
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        其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
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* f9 s; W2 w) V0 w        且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。0 G5 F' y8 N+ d
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        若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
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        其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。# }, [% l  q( Y: S2 }" R
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        至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
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/ x/ x. a2 g- K' V, A! @& U9 [3 U        故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办 , t; [; e( K  U) _3 t' _4 m& s( W# g
信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。
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        般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。
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2 j) g' k3 S, |0 S. I6 P$ ~        后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。 : g( H* F/ d6 R3 I/ j) i
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二、膜论- O6 k9 g' ^3 P6 U  c" [: Y( o% x' u7 k, F
        夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
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5 A3 B  t; I% j, j, V, d7 O        若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
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. m% ?: `) m. s% C        务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?! / L. ^- D! F* b# n5 @0 G* Q. m

$ _2 Z2 p; ?! h  i1 U! B; D        般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。 8 o& O* e9 j/ x
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  c; g) b7 u) k9 \, q三、内壮论
( ~9 {( E; C5 {- Q- p        内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
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2 K8 ?; ^, w# c8 X4 p        凡炼内壮,其则有三∶
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  m0 c& A! [2 x) L9 n, u3 q        一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。) h+ p- O- ?! q0 y( q4 P! x

" x4 J" Z3 X: ?, n; F/ E        二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。
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3 Z' t; X( @% C" d1 s* `. U        三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
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        般刺密谛曰∶人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。 6 g% {/ q' z$ c" ^0 Z! ~

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( D; z/ @: {" P* z2 E( \0 G四、揉法' U  y  R+ j& j2 {# u2 M
        夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。
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        一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸(五味堂)体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。! C" q5 D4 ~* X$ K& c6 D) P

  {% K& h9 k: P, k        二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。  Z( ]% C* V7 H

: l8 m, I, k2 X2 Y" y, r( o        三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
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- Q' }+ i0 r( E8 {3 `五、采精华法7 R* k3 K3 \- d5 n& Y8 f
        太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。: q+ F# K8 j$ t+ ]

0 f( D1 R# w3 v0 c! c        其法∶日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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第三章·洗髓经总义

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一、洗髓经序! v) z3 @) ]1 U0 R# `' a* n
        易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!
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9 V& X( K1 [! B        我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?
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( l% f$ A% r; G        悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!
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        初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。% l' x9 }9 s7 M/ l1 X7 A
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        是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译
5 B, c  M+ X; M; o- p8 @- ?于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)
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二、洗髓经总义原文
' `1 d; D* N0 D% ^        如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
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        六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。
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7 G& T6 [" ~! s) Y        子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。
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        一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,
$ O+ d9 X# z6 G/ {: S  P# W) u永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。 9 Z7 e7 c7 y% q* F+ r; T7 s, s

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三、无始钟气篇第一6 F# d+ \* f/ Y: ?2 C, w
        宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。 : Z, y* r, i3 s3 w* _- U0 g
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四、四大假合篇第二! I; v, j( W- m1 k* ^) Y
        元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
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五、凡圣同归篇第三; b; u9 p9 o( ~8 ]
        凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。   L# w+ A; ?, b& X4 L1 G

  i! R, ], ?! [' k        趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。 6 E/ D4 m: y% E# y- Y  Y0 `
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六、物我一致篇第四$ E. U9 L% \; K( u+ X/ t
        万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,   K. }( W, g+ B+ T( g
食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
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七、行住坐卧篇第五
1 U) O3 T- V& R' ], t0 s1 H, C        行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下体。睾丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
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        行住坐卧篇,只此是真谛。
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/ V; e; A3 R* f# }, i& ?八、洗髓还原篇第六
# X+ T: x% x& Q1 _+ Z! }- b        易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。+ J9 a' ?( l% J/ ^8 N

# V5 G. ~$ c. b) t/ c# Q        鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰∶口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
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第四章·洗髓易筋与各家学说的关系

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一、三教参悟说5 Y/ [7 u% q  ~* y4 g$ }7 `
        三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
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二、三教分合异同源流考- k( x' v1 B5 @9 v! a+ ?
        道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。 ! H" S) B4 q4 p* m+ }2 v, p
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        有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。' G. P' i% U6 Q5 g# Z

% J; a/ {9 q$ i        讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之∶儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
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6 h6 p! n7 u6 C# n+ ?% c' g* ~三、道宜参阅金刚心经说
" C, u/ |& J! I6 c) K        释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
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# C9 b6 ~9 M2 j5 x+ g/ w" ~1 Q) ]4 G四、道宜参证儒书丹书医书说
# s9 W1 Z$ I/ E: o* o, v        释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译 4 D, s* j* K) w4 Y# S
音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
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第五章·养身养心论说

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一、原生论
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) o0 J4 R2 ^! }7 @/ j+ I0 _        人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。
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( u: {  E. Z3 m' I4 U        然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
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0 }1 E& J- R$ d& G" v  D2 S$ K二、养身养心论
; i& y# g0 S: v, l& Q        养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。: L( H# c% w  a) N# a3 a
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        释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云∶慎独,孟子曰∶寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。
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% Q8 S" W2 }9 `0 P9 x三、动静互根说
6 ^: D/ p: u6 T7 k- [1 b        动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无 6 I3 M1 y' J, k
偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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; ~7 M7 w) z% _' @/ D( ]四、正道旁门辨
0 I: J9 A& J% m' j        养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。$ a; u: |; s) g8 ^( z. N  U

- `7 `$ k2 s9 g4 T9 v        以伪传伪者,又有四焉∶其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升 " u/ ^& Q( N4 W- J% W5 q& `$ d% d1 k  c) Y
降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
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五、内外功辨" Y0 u4 _# f2 ^1 c2 R# _. t  ]) N
        凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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六、元精元气元神辨
# i% D; a' p3 k# Y5 F8 m        所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
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) C- q' e$ c$ z, `7 u七、元精次第采补法% E. [3 x  ~2 I1 {( e# D
        人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。7 M* y# j# b2 Q* z1 c3 H

9 d- i$ L' ^1 E. J* _7 g8 X        久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。 $ C8 H) R; d/ Z  h
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八、炼元丹说
6 W) ]$ G% U( m6 s8 B/ t3 l$ |$ {        古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。 8 \3 W. g0 Q" G# [4 l
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九、养婴辨' B' \+ F( [& P( H0 K8 w6 K4 B
        养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。, P) c- ?. [+ }/ V

) k6 K- U6 F9 u5 J" H        其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。 ' b. e7 d7 }8 ?

: M9 d: |: x! ~+ t2 m1 i  g        拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。0 A, Q6 Z/ |4 L, @& r! O# E

, L, k/ G  f& z! v4 q        揆之于理,万难取信。 * l' V) U/ O; t9 B
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4 ~# `& A" v  i十、返归说6 i4 v9 i% F3 d' x# V3 `
        人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,
% T( D$ ~" c. z2 z! [  u, V寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣! 3 d2 T7 ~3 j& V' z

  ?3 ]4 q" l& x& |6 h, f; r7 O& }( p' ~3 |3 t3 F6 A
十一、运气说
, K) f5 f* p  Z. i) f        修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云∶人亦小天地,洵不诬也。古仙人云∶服气不死。5 \" w4 g" i6 s( D4 `( l
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        又曰∶还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
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: r2 e  Y& I4 E' Z5 ^十二、气为官骸使说
) l) b, h( a2 M        身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
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6 _6 G1 O( X, U5 d        得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。 % w1 c- r0 q# O2 @7 h
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) N4 S: Y( c: P十三、气有度败证
8 r7 ~! |; B# f$ u        丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。/ S5 i, ]6 J6 A9 V4 {1 f: {( a3 ^0 X

. y3 I8 T' ?9 R        出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
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十四、心有日月证9 n+ b5 ^, l# @1 V$ ^, ]6 s* V
        心有日月,其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。 * w: t: m$ V% p- `, [5 F! ~7 x

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第六章·练功歌诀


* ]: `5 R  t4 c4 o, F( i- S一、行动始末  `/ L, ?: H; w3 G) W# F  n
        起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。 / h/ z- n, A/ T9 C9 y! `: W

4 I: l4 a) m: [& _  X" W2 z        前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六(五味堂)合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
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二、起功诀9 n  \7 ]0 c2 u2 L$ l; n8 w6 T
        环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。 8 v6 R1 `. ^: u% W# }

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$ d( ?7 P# n# M( g) V4 X- e三、收功诀
" u' a" h6 O' O        九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。 ! y! f' |. N" u3 G/ c2 V6 o0 D6 z

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四、呼吸论
# C, d4 b" Q# i        呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
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9 d  M0 R2 S6 O! e4 R& |五、呼吸总诀' p6 ^" I7 g8 t; V1 h0 b* ~) ~; O
        一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。
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. c5 K' Y1 ^; x6 {  P) H        上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
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! ~0 J& s8 F  x0 U六、呼吸诀次第
! E7 X; P' ~; D  a        一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
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        二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。
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: {$ B# b) L2 u2 A$ p" k' P七、呼吸诀又诀7 i) z& v' t( z# o
        入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。 * T8 w* j% G7 w* S; W2 G
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八、呼吸轻重次序- ?  b5 k4 T$ L2 k' @
        呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
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        究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
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4 Z  m# \; u1 N" C" x$ m4 K九、应响歌$ l0 n/ g1 H7 _4 T6 m* I4 ^
        合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。 8 w* Z$ B1 O! k9 ^) ^3 j4 R
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        龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
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十、行功存想要诀  N3 H: R" a+ ~. x
        黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。 7 f( J) m& @$ K' ^

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& j) R5 S# T4 |# i十一、七字真言
) H* N4 ^- R# c/ U" ~        七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
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第七章·练功注意事项及效验


6 X7 Y, x4 B& ~一、功贵得传
; Z2 C0 K& c; J! n, X' ^# ~. [        古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
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        既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
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0 Y9 C8 ~* p+ b. B$ }+ o' k  k3 u二、功宜按步1 g( ^) _) e9 [
        十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。 " X( \# J" r+ t3 ^- S. ]
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" L& V* p9 W* j, _- x三、功宜有恒8 {. E+ {( |; o) n
        凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
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2 [- |0 t7 B0 y' g        功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。2 }( B3 I- ?4 I/ i
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        儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉! 6 \3 S$ f) `: Z9 M

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) X% K+ A* }$ \! w, e四、功宜知避" \2 e0 f9 z) a* F( O
        行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气 1 _7 }3 \" Y( K& b9 m8 `5 P
妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大
) B' U# l2 M7 G醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者
+ G( I7 d1 v  A5 i  k不可不忌。 % t0 C2 C# S& I9 ]5 s
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五、平时念头
: R+ j+ t9 G' L' d  }* G: G  b& o        心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。 0 O  `6 f+ w0 c8 m5 q
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; p5 \' \% E) I. ~8 F7 h+ |! D六、功有六益* f) h0 H7 _& m  U- j  ^
        调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。
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七、功有十验
  @- d5 @1 g. r  y' b+ }        寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
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0 M6 M* o. o: n6 |  c0 {八、功有三不思3 P; F# @; c# i( r6 b8 Z4 {4 c: w# l
        精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
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九、物有三练
4 g2 J: g  |- X) y6 |        鹿练精,龟练气,鹤练神。 ! ^+ p& m4 q) E, z+ U  A: L1 G

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7 b! e- V" V+ }5 o7 _& g十、物有二聚
9 n, S5 T6 w, D- \  u        虎能聚阳,蛇能聚阴。 ; v3 o; `$ D# e" [4 v0 H+ F

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十一、人有三伤
) f3 N* A- y7 d/ J        过虑伤精、多言伤气,久视伤神。 * v8 g' X' Z# }# X+ x3 X$ r; L

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" z/ ^6 y3 U% M( {5 ]; a0 x# L# g, [十二、人有九损
! P4 ]; N0 \! k" ^7 P# u. A        喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴, 5 l$ Y1 p; O6 k8 h* {5 c+ y" j. l
静极损阳。
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十三、程效限期
  P/ u+ e( L. h. |7 E        仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。
0 n0 `5 [, C  p8 l6 D' z
- @4 J' u! ^2 n9 ]: b        三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
/ P5 ?4 I) `6 S, o6 u- I
& j0 `0 n3 O* C9 C        情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇
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第一章·正身图说


$ h4 _0 l: K- t: m1 E  A) L初势吐纳说" _4 T/ r9 |) f2 G
        第一图 环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;4 C2 F- h. S4 }; y# `1 t* |& u! _
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        第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。 4 f8 k( D1 ?" W. f: m& e
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正身图二十七势
6 e+ `1 q% N( n" x1 W& r        1.环拱正立势。
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+ ~6 h( \$ _, t& U7 \. C9 |        凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。 ; I- |6 q8 N, Y! n

【环拱正立势图】

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' U' n  g7 N2 J" S( {( L        2.献杵起功势。
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        此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵舌诸法同前。
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【献杵起功势图 】


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        3.出爪亮翅势。% ~( |- C# }5 M# }: y
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        此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
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【出爪亮翅势图】


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        4.双凤朝阳势。
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        此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
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【双凤朝阳势图】

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% T6 L9 l  t* X3 t/ U% a$ h5 k0 j, N2 w        5.飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。
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【飞鹰展翅势图】


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        6.双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。 计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。 + x! M' {( |# S4 l
【双手托塔势图】0 V, K7 w7 ~- A
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        7.三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
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【三峰峙立势图】


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0 {/ C" d0 Z: @        8.龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
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【龙探右爪势图】


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        9.龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。
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【龙探左爪势图】


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# J* G1 y& M3 _# s+ Y        10.横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。 ; V0 e; v% t9 F

【横肱蹲立势图】

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6 r6 I; k% t+ T% N7 |        11.三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第一势图】

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        12.三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。 , z  v2 n* L- M5 K; L. e; Q9 _

【三才通气第二势图】

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        13.三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作 4 k5 S2 d. w( Q% F% |: u0 `8 g
下势。余法同前。 3 l% D& n" X+ `* B2 b) Q

【三才通气第三势图】

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& k: W7 c/ j! ^1 {        14.三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。余法同前。 ) E0 s) L# j4 j$ j' A

【三才通气第四势图】

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3 f. f8 F/ b% t$ p: ^, B        15.三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后 ' c0 F& B6 G4 G
叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第五势图】

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7 e/ m$ _& T% ]% T+ y) W        16.三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌 6 o6 M/ W! m6 ^
心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。 ; a  H# S& d5 h: M( `

【三才通气第六势图】


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        17.三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下
4 m: v! h  u3 \# O势。余法同前。
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【三才通气第七势图】


1 c7 J& l7 q) N' c9 h$ k
3 s! o' f4 _: y7 Q, u! u& {$ V        18.三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向 ( ^& }# r/ a* O. N/ p! s: z
前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。 1 o' ~" d/ o. K* Q* b

【三才通气第八势图】

; Z3 m$ \, Q3 e& F$ \5 e' }4 c8 H
( j) P% ]" s) r6 ^, o5 Q+ t# C
        19.三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
6 d( w# }5 P$ ?

【三才通气第九势图】

- `9 `" b- X# K- V9 U& d7 P

3 `! L) ?3 }' L( `% R" F        20.三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
) H. x, ^4 M5 D1 m& ^' i& [. G+ m

【三才通气第十势图】

8 Z$ V/ m/ i! w( @

. R' ?7 t9 [3 x2 {! w3 d$ A! q( p        21.三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。 2 \9 `* E2 D* l3 v% s% u; T

【三才通气第十一势图】

; ?$ S" i3 P* ]# M5 y
; f1 w# x9 r* h9 I
        22.三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
" s2 G# r9 |* v+ ~8 }$ g$ {/ ?

【三才通气第十二势图】


  k) K) e- ^" v7 b
1 y# J1 F7 y8 h/ F  K% k- G. d        23.三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
; A8 I) R9 T8 d: o& W6 z0 K' X( M

【三才通气第十三势图】


  P$ l' c9 v' A& C3 H: C! i; J0 ^2 e4 m4 k) ~8 ?+ o
        24.三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。 : c0 r. r' B# }+ x1 h. D# K

【三才通气第十四势图】


' _( }; J; f3 Q- @0 u  V
, l( W. E9 d! }7 b8 Q        右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,
6 J" _! g! M; z6 L" \此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
! {" K$ K$ g7 e5 d$ p9 ~3 D' J6 a" i. j6 ]2 p
        25.献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一 4 @  |8 l* W" O/ @# t1 f) t
口作下势。余法同前。 * X! W8 I5 {( J0 \" d

【献杵还原势图】


8 H5 D: N( ^3 e0 @
+ _6 K  h+ \9 V" a' @        26.仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。余法同前。
: h6 Z, c8 b% L* P$ b

【仰面朝天势图】

  V3 J: t, r1 p1 {. ?

, `& V% E" Q( c1 t* u9 ?9 T: b        27.拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。 9 y2 J1 ?' L9 e7 N. V# Q

【拱立归位势图】


5 M& e7 Z+ g0 c5 \, j9 U/ ~9 T. D- e' _5 `) U  B$ O

第二章·侧身图说


$ T8 }, Q0 O$ H5 r9 M3 \6 A. H( F        1.独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。 ) I0 b+ r! W) k2 _' R: o: s

【独手擎天势图】


: y  k1 @% f2 e8 G# {, c7 |* p7 ~: O% X; ^1 q2 H
        2.翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
$ w4 h* a$ P- l. I# P* R

【翻手拔刀势图】


# H, k" Z+ p+ b- R: j: ]1 n2 y; s7 h: a
        3.开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。 8 ]: [, ^4 T4 I2 T  ^8 ]9 `. D

【开弓打弹势图】

  {" S- h6 F* i# J4 f
  @- D+ F9 Q, O3 ~* ^5 Z
        右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。6 m, h& H: r( U; I3 ^
1 I/ h% K: P2 |5 |9 L8 s: z
        4.一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 3 l5 R" M( R: w" ^
【一字平肩势图】
* j& U( b/ L# G# l) u  J8 t3 [, j; v0 a6 [6 l' O
        5.白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。余皆同前。
7 B; m8 H' R  }

【白鹤闪翅势图】


) Z+ d! S# d# B+ }6 }
- K+ N6 t! V: }. V$ b7 @& u/ i        6.献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立
0 p$ Q( d' t, Z5 o3 B9 E& B+ X之状,再作下势。余法同前。 + g& I0 g" d8 B2 x& Z

【献杵团结势图】

$ F. L+ d! x- k( q! x

5 B) R7 e. `3 P- L        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。 ) p+ s% p+ m. y  o1 W. g) K0 o$ ?

【仰面朝天势图】


/ Z$ h- I# O' L* q) _4 k! _) V( D. j
0 f! Q3 R2 S; q$ @7 k* C& r# M7 C        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 % m( I% A8 z8 ~, X6 K. u: O9 o5 _

【拱立归位势图】


: T' [6 ]8 M( a  k: i; t& }( `# n  z5 @) h. T

8 J$ d! u* m5 {5 k; v1 |7 j/ s) c3 O

第三章·半身图说

: N# ~$ u0 q8 W  r
        1.马上献杵势。
- H! b( R; U9 [) E; Y+ V
; K& o1 M+ Z6 i9 I0 n        此势将脚跟立地,下体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。
! I0 f$ Z9 _5 [' Q1 |4 d3 m

【马上献杵势图】


5 h- \8 A; j2 d8 w9 d, L! I' h( t0 t9 Z: {, |* q* Y! `  r) j
        2.马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下体如骑马状,气数诸法同前。 # G, x# ?+ y, z

【马上抛缰势图】


- @+ l2 D7 c6 L+ P' J( O4 R: I6 N, Y+ [' {* h4 F1 R3 r# b
        3.马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法 6 E  k8 P4 M& z7 J, ?# O) q
悉同前。 : d7 e; M8 C: L" i2 [" g% U

【马上收缰势图】

# `: {2 b& L; r4 N, f4 ?

5 y- _2 O  N# e0 `" q        4.马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
$ e& h- y0 g' a: s' r4 J6 [: M% ]% |

【马上振衣势图】

, v- a4 @# h+ r0 |. Y/ u7 T2 \
% {4 K/ N7 X6 R* W" I$ y* [1 P
        5.马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸
8 g  s; y% Z: a$ B( X4 J法悉同前。 ! q7 s8 v9 m% M" U! E: G5 e

【马上整盔势图】


; `1 T' m5 K% d& o2 `0 m
/ p. H3 e: w& ~! e3 n% H& N7 q* ^        6.马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。 6 y1 W4 n2 s, ^0 x" w  a" c
【马上乘风势图】
+ w% Q3 }+ n& y. p! }. G
/ @4 h5 g' O" o2 U$ H0 `9 w  l3 F        7.向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下体本图中之骑马势,合而观之,不啻向
& g6 }9 a  @( l9 O( n9 j7 _4 x勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
9 o# W9 Y9 J6 N2 [

【向左勒马势图】


( a" \* Z2 j2 F0 J
* V; I! \" B$ r) N, ~; _        8.向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
0 A! ?% W7 G0 r

【向右勒马势图】

' N: b1 O' X( Q0 Q* `+ a- f
+ x5 E& d" }' o( b) A- O" ]; \/ K+ Y  {
        9.马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下体如本图中骑马势,其余气数诸法悉 5 w! I3 V. R$ w% c- @7 y( q5 ~4 W
同前。 9 Q; G. N: w# B% r

【马上横肱势图】

3 |8 A0 L+ T2 [! F9 ]

; k# H, `3 o/ j        10.马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
9 G/ X( a" p2 T

【马上交关势图】


2 Y. E6 W! d, x4 G8 x6 D; i; Q8 u: f" ?/ F* s3 U4 r
        11.向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。 1 t( m/ c5 ^! G. c; a; Z3 F' y6 K

【向前正鞍势图】

6 y! b. Z2 h2 g' T( V' M' [0 Y; @
+ Y' R" V9 X6 X9 ^: }0 c' j) A- Q
        12.向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。 8 o* v- l3 U- E/ V

【向前抛缰势图】


4 W4 L5 s  E6 m6 [& {
$ {9 ?- Q- c+ X2 ^, c$ q3 e        13.左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。 2 N+ o6 P, b  T$ q! i' i

【左右分缰势图】

2 _8 b7 T  j: k: k& K  L/ _. U
2 O$ t* P! D9 P8 D# W' I7 }
        14.向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
9 U. l. Q9 o# e/ ?0 k

【向后正鞍势图】

# B0 g+ R( ?+ a1 N/ M3 d

  c# I( ]2 r% @        15.向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 8 A$ ^9 Q' b' Z3 K0 p1 y' h" z

【向前提缰势图】


* \! N1 _" \  b, l; J; v# l. v3 b  ~  q  u! F% |  V0 u+ o4 y8 K! c
        16.向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势, ) P2 ~, R+ F% V  ]. \4 A
呼吸一口,顺作下势。余法同前。 ( t8 |0 b3 K( p4 n( b+ g9 Y

【向前抛缰势图】


1 q7 S4 q' W& Q4 g. w& i. Z3 c. T1 b3 _8 w( l9 w0 s
        17.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。 ' }' y) B/ d, x. W! q

【左右分缰势图】

( j1 A9 v7 d8 @: D' y$ w

& c( K! {- v# s) c+ W+ z        18.马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 1 F( k6 y) m- Q$ v

【马上攀杨第一势图】


: ^2 i) I( P9 f8 N% d1 k4 {6 ~4 q
' G/ l6 D1 C6 c4 p! W        19.马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着
- s7 i- v* l+ g9 p9 b# V杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 ! w& o. |0 F+ D1 j2 t
【马上攀杨第二势图】
) z% w" Z! G" q' A
& o5 t. l% I+ m+ D9 s3 {8 E        20.向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对, - G. {1 C$ L. q# Y9 y
尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 ) Z+ p8 J5 E# ~, j- @9 V, j

【向前提缰势图】

& Z: `, d# K) h/ J$ w" S0 m( A
$ A0 l8 ~1 Y2 v: ]) O
        21.向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
. ]+ \1 ^: V4 O( O/ ^0 f/ f. L% ~

【向前抛缰势图】

! @3 y) N8 R) v5 i
) X( t( j* M6 Q
        22.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。 ) c6 o) t! h9 c

【左右分缰势图】

  S: J5 r- e0 E4 h

: [8 w' m) r( P4 }8 N# ?        23.向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。
' K1 S7 W/ N' }, [

【向后正鞍势图】


. a4 S1 i% r. U! D
8 U' q0 J7 n: y        24.马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
# ~1 Q9 s% x$ S* h% Y$ j" P9 S

【马上献杵归原势图】


3 Z' B8 X9 @' ]$ M' W. J6 d2 u, ^4 _) E! n
        25.起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。 ! c9 W. P0 V! e& h5 V& F4 q

【起立朝天势图】

# B  A2 x) I% n: }, y

, H( \2 L3 L6 Y; ~: o        26.献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
8 L& G2 k( E/ J% k; O* W

【献杵还原势图】

8 |3 g0 ^. E2 V. v

: t# b8 ?! Y9 |" ~        27.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 " _7 q$ |! [. ]! b' o

【拱立归位势图】

/ Q) P4 f9 {- E6 V/ Z

/ S' D5 X) Q/ V4 W7 u
* F7 Y) p' v  ~1 o

第四章·屈身图说


. E8 m# D9 L6 d" J        1.马上献杵势。
# r. _3 Z" z* U( y
* m) d- ?- W; r; a9 i        此势与半身图中马上献杵法同。 , C" K# _& L+ W' @6 U0 }

【马上献杵势图】

" E/ z* J5 ]4 u

: ]8 I7 d4 i8 {: D. i        2.马上打恭势。
# ]. x6 ~' `  ]8 \& n4 B& V% \( \9 b* k( F6 s
        此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 , |' @/ m( l% z7 u; |

【马上打恭势图(上)】


8 P; e, l; C! j2 \% G' n+ W
3 F# X: r& U: j6 _6 H+ \        3.马上打恭势。
& Z* R! C' \" f9 A/ d, u! e) v5 d) n8 i! f: j
        此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。
  `' i0 X) \4 z# W" s& L

【马上打恭势图(下)】


) T0 P/ y. t! t# j, J5 u. o
) t* }) S* u; \+ @5 b3 J        右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。( \. O4 A7 w: q' ~7 t5 l" Z8 T

) W5 _1 m% H& f7 }6 y: R        4.左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。 / m( b6 P/ y. [' ^' g

【左右排闼势图】


& a4 t' Y+ A7 t$ A6 T7 [4 Z
" Y" I, U4 k& Q! u' G        5.三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
1 f8 d! [" N  c# y+ x: j+ N% n

【三盘落地势图】


7 r8 v, c% ]: c0 |! P) R% d- K9 L, m
        6.献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。
& r, {3 S3 ~2 j( U0 P

【献杵还原势图】


: d' L" _! S3 v. v5 o( _
. H2 y, O4 f7 [1 w8 l5 s5 z2 [        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
8 h! X/ L% Q* h

【仰面朝天势图】


9 s$ s3 g$ m5 ?: z" Q) Y# b; v1 W* O
        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 : T: `6 Q; P& M$ Z+ Y

【拱立归位势图】

; G2 ^4 V8 j! q$ J# ~/ C9 ]3 c

4 n  V( K* o/ _6 F5 t* s2 c% m
# v! ~4 n; ?1 X/ T8 s/ |" o

第五章·折身图说


$ F+ D6 h4 L% b        1.马上献杵势。
6 D; E9 L/ W. K) ?; P
  L$ p& y* h- _0 |* Q0 A        此势与前图马上献杵法同。 + b5 o& j  \* D$ \2 n

【马上献杵势图】


; I- ^' y" w& m$ @% w  m8 n+ E
$ h" h% ^4 {& s/ Q% i  }/ k9 A        2.伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
  N5 l. B7 C; Q6 m9 K, a- f( i

【伏耳抱柱势图】


7 |! l0 v# U8 v  ~0 b# k" f  Z9 L( M/ D6 A9 m
        3.嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
  B' `2 }6 i. e5 f' M. `; B( u

【嵇首崩角势图】

) M4 }$ }! Q" h6 @2 @" O

, A& b2 S% \" i& A0 u        4.倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。 2 m6 N: V1 f% b% |0 ]/ h+ X5 T

【倒运河车势图】

, l$ B- B: A+ B$ z/ t
+ x& q/ Z2 X  t( `( Y/ Q3 Z
        5.昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。
. V! n+ O( u0 R* [

【昂头掉尾势图】


* j0 g0 C3 N4 u1 \4 W" J( C7 v
2 g/ X" r5 ]  |& D        6.合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。 % R3 B1 o) v8 G

【合掌定气势图】

) D  c+ g' A2 U$ o9 [, U

; h) d) I# ]. {+ W, C0 s        7.伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同
* K8 @9 Y/ B5 n2 l. b+ a7 \. G马上振衣势。 , ?3 S" D/ F9 p% c5 D

【伸手舒脉势图】


$ Q* I, s# l: \* p
' |7 I0 E: E- a" C) P4 x) U        8.提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
' Q  \. Y0 _5 e% F. s% h. ?/ V

【提空起立势图】

, ~% ?- w. n8 E$ V; I

" ^; t8 |7 m: J5 F6 N: S* R; {        9.踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
7 e" X( ?4 v  ]8 w! T. G& S: v

【踏云拨雾势图】


: p$ [( |# [; J! ^" C
/ X- {1 g  }/ G+ e- z, j' A! U        10.托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。 & D$ j4 c% v& T3 j8 G

【托天镇地势图】


) ]$ f) d1 Q4 u9 }/ \2 u  Y8 s7 P
$ Q! s+ F- x3 R7 G6 s, h        11.四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
7 m( H; [7 h3 y; U- I7 G

【四肢通关势图】


# O0 P5 T) B8 u/ K. e5 B9 E2 v1 O* g# Z5 l5 z* T( q0 s
        12.悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。 0 a  A+ a) u- m9 e: T) j0 o

【悬吊如钟势图】

) m5 x; S3 w0 W: |; R, X) ^
& b3 }5 }2 [$ P) Q: U' H
        13.直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。 * ?8 p* E2 q0 H! |

【直立如松势图】

& c8 g) I: c1 U. s& N# M% m4 K

( z$ x4 g) Z6 Y5 n  c        14.献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。 $ L! w4 q- K" {( N4 k2 @

【献杵还原势图】


6 v- w$ f$ Q& x4 N* D8 Z
' v9 J' D3 l, V$ c% N9 X5 B        15.仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。 3 b3 a8 @1 p/ {6 g7 V- |6 m5 m) \* A

【仰面朝天势图】

+ f# P+ X1 r( U% ]

& f; s3 x4 h. z* h4 l        16.拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。 + \; S- a% Y# p( U! ]

【拱立归位势图】


: F7 |$ ~4 @% \: E; S) O- x: e+ f* ~' V

! ^  @! |9 _" d  [5 X0 B

第六章·扭身图说


; l% f/ B' g" k2 F4 n6 j/ c        1.马上献杵势。
5 V; P3 o7 g0 X
" J5 h* P5 M4 D' h        此势与折身图马上献杵法同。
; h+ }" f2 W3 i% \" r8 K0 x- a

【马上献杵势图】

  @1 {- V# g5 s* ?7 Y* h9 D- p+ _

7 Q! q. m: o" v8 o        2.左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。 % M1 ^; Y9 p2 Q& @

【左旋回抱势图】

4 ~, V/ E' c5 `/ v& b
. O8 `* y4 E' w6 x0 [( w3 T
        3.左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。 + c! j' }! O! m# m9 L

【左旋提空势图】


! F" }  r( |7 W% j7 w3 `9 u8 `2 I0 Y) u
        4.左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
  t5 T3 c3 y" |- ~; B

【左旋伏地势图】


# u# [3 v, ~7 x0 u3 M2 h
. Q3 y' X. O4 u7 ~7 T. E: f        5.回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。 ' d3 W; ?& N; |% m% l2 O# V

【回抱还左势图】

, n3 w7 ^, D+ s$ @: Z+ v5 a
. W, u/ t! l& {: t2 _* x, l6 s
        6.右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回 % p) ^- K2 t0 H2 _' i8 p' }. A
抱同。 # W! e8 E3 v/ E/ |% ^3 R, ~9 e

【右旋回抱势图】

  }* T. k- Y* ~  ~  G; c& [/ D
: q! y; s1 Y) p! r; d- E4 S
        7.右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
( w. j* v/ b4 e$ ^# p) L5 ?% a

【右旋提空势图】


# t0 p( S8 b5 V
9 m; D6 }+ o& ]* D5 f        8.右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
$ \  a& o) E- D

【右旋伏地势图】


" w8 d' d) E  X9 ^) w4 u! H, d+ s8 Z. {+ _! R0 W1 N  X
        9.回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。 # C9 f, Y% u! R  {0 B

【回抱还右势图】

6 [5 E8 I' e' P# P4 f/ D) C

/ K% l: H, F2 l1 _4 v6 R1 p        10.左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。 & p4 h# c  d  p! e

【左拽牛尾势图】

5 f8 I$ O2 V# v: q; r
7 z/ W5 H% `+ b# ]6 `4 S
        11.右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。
6 p$ [- |3 s# |

【右拽牛尾势图】

" ~. G) {( K8 C* x" g7 z# ]

' d6 Y4 A9 U, L7 Q% x6 O$ b/ {2 m        12.献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
% w" S5 Z6 W. s

【献杵还左势图】

+ W3 y5 _# V5 v' n& M, [

8 T9 U, ?7 s8 X/ `# ~        13.献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。 6 z# c: i3 r2 f9 E1 ^* |9 w

【献杵还右势图】

: v8 i$ W/ j, i  B  X

. q# _9 n" Z$ I0 W& k3 k        14.献杵还中势。此势与马上献杵还原同。 1 p. K" d2 k/ x

【献杵还中势图】


4 q& I/ h: A+ ~
/ r5 k) s2 S4 ^( x. y6 S        15.插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。 / R6 ?) T2 C. B, L3 H" |

【插脚腾空势图】


1 E& F) f( b8 E. V( V
: n7 A0 A8 z+ K' i- C% ]) [# w        16.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
8 X+ Q/ C5 l% u2 \' Y

【仰面朝天势图】


7 h% Q3 X9 k! W- Q
, l, @& u; d# y% h        17.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。 7 V) B! J2 A0 f. ~7 m' h& u" ^

【献杵还原势图】


$ X. r/ W' o  j+ w" H1 q! @/ B# V2 m8 b
        18.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 ; V1 @/ W6 }# n

【拱立归位势图】

; _9 d! O/ I- d" q2 {3 Z5 p

$ P; n# @0 d6 l5 G6 {
* }+ C2 d0 c# F& h; L! u

第七章·倒身图说


6 p$ S  V9 Z; H8 u        1.马上献杵势。
' X8 S6 @7 x8 L' m2 u) Q1 T7 J1 u  d% F  T
        此势侧形与折身图中马上献杵法同。 - z  A& O( E& M8 p7 A7 R

【马上献杵势图】

- I( E: D! o" |' B9 `
$ M6 J5 Q  V& Z2 e1 r# h
        2.合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
: @+ z: }$ j- I2 o! B

【合掌平胸势图】

8 |1 X: ^/ N8 J
7 e+ N3 |. Q( a( f3 E
        3.四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。
6 F; s8 v- a4 a  a: s% Q, k

【四肢投地势图】


1 a3 t  b7 f$ L1 Z3 t2 T- l3 W( X3 ?: G
        4.左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。 + F' a) |9 G& ^7 w- \* K

【左鼎足舒身势图】


! k# y- k1 _+ W) v0 O  v0 Z; N: {4 C  Q
        5.右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
# O4 _1 Z' N# Z( U$ ]3 E( @/ o7 M

【右鼎足舒身势图】


/ v4 {9 g' W2 S& x0 z& b8 ]  I; n+ Y
        6.投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。 7 @  M7 |" `4 J0 a2 o

【投地还原势图】

3 i$ r# m4 c8 D

$ y" Q4 o% s: }0 J4 @/ e; T  N# \' Z. \

第八章·翻身图说


2 U* W3 H! z+ n6 s4 ^, V6 g) t+ z        1.空中跌坐势。
  ^6 v2 v# P: H+ Y  |( M: a" P" V
: K4 E/ [4 c) }* D, n  C        此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。
3 ^! l; T( W% ]# J# T+ ~' Q

【空中跌坐势图】


/ q, \' H  ]! k' G' ?- k9 L4 h$ U! g) `# ^. d5 R# P$ Y
        2.翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。
' v$ t0 C1 c; q; g# v8 b( M

【翻身蹲踞势图】

3 c  }5 Y. W( V8 ]2 t* ~9 q

$ c# Y! Y: z8 ~5 q3 r  c        3.左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。 ) P. M: g; }/ `6 u& r$ A5 U

【左抵脚鼎立势图】


2 H" Q2 \& w$ L; J) b
* F$ h4 b2 R, C& j6 ~. Q        4.右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
1 ^" |6 ]+ R$ R% m3 b; p( m

【右抵脚鼎立势图】


) X' h4 |( Q7 ]' s6 a; d4 P4 W# p/ M: e( u& [) V
        5.翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。 ! m7 m. J4 a! [4 z( X$ _

【翻身还原势图】


+ P1 e" W( D3 F
' {2 K* H  C# {  o        6.合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
, W2 h/ J( N- X: n1 G$ P9 L

【合掌平胸势图】

6 Y7 u) e( H& F- w$ s% e
1 Q# z' D' S( H( H# c
        7.马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。 , @/ G  g8 X9 {

【马上打恭向上势图】


" E8 R6 {0 ?: k6 c" m
8 d8 y, @0 H& j        8.马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。 / [2 H8 U& a6 v% w7 f( M  h% c8 Y

【马上打恭向下势图】


1 ?/ ^. H0 ~: k; ]
- A4 h) `8 a6 @        9.三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
" c8 F& ^, S5 p& O

【三起三跌势图】

+ g8 u6 u0 }: V" l. D8 ?" p

: _7 G9 ~8 f& P7 z        10.起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。 5 T2 h' V! ?  T5 |5 b

【起立三推势图】


' t" d; c: ?9 Q
. u: l! ]7 p* P8 Z. [' I$ a        11.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
  s8 I0 S+ F' _, n0 m4 X$ R

【仰面朝天势图】

  y% g+ P; K4 a, L+ W
9 f" k1 O6 Y1 G: D, ?
        12.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。 . A" Y+ z! k& s# {8 _$ }7 T4 [

【献杵还原势图】

2 F( B) \  o6 u6 j( h1 N

, b; F/ Z* L9 O6 N, {/ @        13.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
/ \( P7 l, e6 x3 |$ `1 \6 q% C

【拱立归位势图】

, a2 F& D2 e* G6 G

* W- i, v  P5 \9 C; T* L1 p
1 E7 M0 K/ M& E8 d

第九章·行身图说

, g' ^8 H$ d7 u- r; y
        1.左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
) L2 F2 Z4 k) d6 j2 U

【左独步瀛洲势图】

! q  d; _: P/ S' Y

, ?* ^1 m7 a% `8 W        2.右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。 : t' q% T, S6 w

【右独步瀛洲势图】

  z" L- Y6 O. I: L/ n+ [# b+ V, q
" P+ m2 ]% N# u
        3.右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。 % R/ E) V0 y) t3 r

【右御风着步势图】


- @# n( j' f( ?& u0 w
# w$ n4 I9 F* ]. W9 p" {2 X8 @        4.左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。 . o: @) Z! a& {# T/ \, B: y; g/ M

【左御风着步势图】


  C- p. W$ b/ W. Z& ~2 a1 e% V8 ^9 y3 g
        5.俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
2 H' V% m- C9 G& O: T

【俯掌顿脚势图】

4 e, e3 `: N4 v% t# L9 l! p4 o& s# J

* M- b/ r1 T/ J$ n        6.宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。
; c% g' k# W# `' ]( H$ ^. o$ Y

【宛转舒眉第一势图】


! d% p# a' J, v& S; U% q. U! v/ _+ w/ \& |
        7.宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
; d# Z, ~! N3 n& k' ^! t, s. l' ]

【宛转舒眉第二势图】


4 q  f9 V) y% D) G. ?" m
8 V7 y" S5 x, j# A& `, S! W% E. n( u        8.宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排, ) a! j( a, z, m  z8 F
呼吸一口,接作下势。
* _0 r$ l) e- m; K

【宛转舒眉第三势图】

8 G. {( h* a. D1 o

0 _, p7 a. O7 d4 f4 y        9.宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。 ; o, i. M. j1 N7 C$ q

【宛转舒眉第四势图】

& a% _( Z  V$ D9 g4 P* N4 u' l2 j
1 \% D. x( T, E8 X
        右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮(五味堂)功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。
+ h/ {7 ^6 z' w1 f. p
* O/ l& y. K8 j+ D/ q) I4 [        10.左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
- D. D2 W9 v- f" E0 c, ?

【左转辘轳第一势图】

/ _3 b+ u1 O/ h" o5 A5 u
- a) K8 p( o4 p/ `7 W4 z
        11.左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
( S1 n9 E; }1 h5 `0 e9 G% `

【左转辘轳第二势图】

! p, W1 Z; U% o* R# E& ]% K
2 W1 [- G$ [! ~* T: S1 f
        12.左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
3 x1 L. Z, m% e4 W3 t2 `. c1 C

【左转辘轳第三势图】


0 U- a+ S- B, d9 v( [$ {0 Z; U
1 R" h; U4 y0 q        13.左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。 $ M6 Y9 X& `8 ?% m9 N

【左转辘轳第四势图】


) z; S' b3 i% ?2 Q, _0 c5 K$ n) `( u( u5 Z3 X9 p/ t
        14.左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。 ' a0 X" U0 t$ V0 B* _

【左转辘轳第五势图】

; i1 a! L5 }; j, R2 K$ T6 I% L/ a

3 h1 h. G  ~3 r: A7 c: _* V        15.右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。 + x+ o0 Z7 R" d' K( A% `, O

【右转辘轳第一势图】

% q$ B3 G0 S9 m# Z
. j8 m( t6 J8 V- x7 p) k
        16.右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 5 P5 R/ O7 J8 p: U* ~8 k

【右转辘轳第二势图】

' m. [  S6 E9 o7 @3 Z
) B% p& c2 }+ ^& g& K. r
        17.右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
: m- a3 w8 j7 r

【右转辘轳第三势图】


" n7 f" g0 s9 T( D
9 X* m: z0 a; j+ d: c        18.右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
% q  F: K* G# ]1 g4 n

【右转辘轳第四势图】

/ a1 H3 A; n% {* o
# ?% r- I% G# Y, J6 r& O8 P+ Z7 l& A% A5 |
        19.右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 ' y  G. L( I" |3 G

【右转辘轳第五势图】

5 I6 h2 F: A5 \9 g8 d0 ^9 F# x/ e9 g

4 ?5 S% m+ h* H6 L& K+ W; U        按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
% H4 c/ b# J: V' z, m" v/ F
7 ?) E1 |" \, ?' U! K8 E% P        20.左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。 3 }9 k, f# P$ ~: S  S1 ^0 u

【左插脚乘空势图】

6 g5 ]! u& M% n: {

6 g# p+ ~" X* r$ W        21.右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
  @7 W3 K0 H1 }: U1 Z) w  c5 w  A- e

【右插脚乘空势图】

* K3 G* t7 X7 N8 L+ X- G' c
1 U& u# e" A: C5 u; _
        此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
, \2 c& p# ]0 V0 i+ h# H' s4 W% j/ o3 O& Q+ j: f
        22.顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。 ( Y# N  n, G) v

【顶上圆光上势图】


/ M1 A5 u, v! W2 K: R$ K$ ^& d, ]
  Y* t  }/ X3 ]) G' }# B1 U        23.顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
6 I' F# l% L" ]8 \

【顶上圆光下势图】

1 J" M, y9 \9 O3 O$ I# v. l! W
* {1 `$ \9 s' `. _5 ?0 w: D
        24.游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。 : {# [& ^0 \0 d- O- e$ q5 M6 C; `

【游鱼摆翅后排势图】


8 B) Q3 V% @# q- H- H
$ K/ c) E1 o9 T% G( E& R- }        25.游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。 - _; E/ Y$ H: {

【游鱼摆翅前分势图】

, I" N* S: C2 v3 k7 m' p
" B9 _* M3 _# e+ [" e4 d/ X$ _
        26.游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
. ^' D( @2 q$ }9 Z! h# p8 ~7 L

【游鱼摆翅后捶势图】

9 [1 q( Y) L" P( T; @4 _

3 _9 b6 f8 o1 e  c+ |. O4 `        27.游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
  H5 [8 f: S; n: I  D6 s6 J- j

【游鱼摆翅前推势图】

6 W; u$ c4 A+ X6 X

) u0 k( R5 Q6 i8 A- H* {; s9 a        28.阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 5 k6 }1 Y- N6 T% r8 G

【阳掌还原势图】

/ R+ e5 p0 Y6 T5 u" _5 a0 Z! z" w
0 e' P, [) e0 k" w$ ~' p
        29.阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 * w! f$ V# X7 W. Q* r) v. k

【阴掌还原势图】

4 E& E7 X+ m5 `$ v$ R: ~' g) U$ ?

, F$ P4 s. g( K& I5 T  C        30.顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 : N# x  C0 |0 o' R* q4 z

【顺掌还原势图】

0 S, I7 C% t) d' ]2 u9 w; M7 A
0 Q5 A$ u4 K+ k- K  S2 `2 \
        31.握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
! @; t( z$ q4 A! z* X2 O5 r9 Z% X

【握掌还原势图】

/ `- L  W+ Q7 ^( b- e' ?/ o

9 ?% \, H* n! P. a/ |8 V' x- x$ {5 k        32.顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
1 L/ Y, [& R  ^; O5 H  n

【顺气归田势图】


3 Z: U, ]6 Q/ Y$ m8 ~' H6 b2 w3 g: x! O8 q/ H5 S
        33.叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。 + I" M- J0 `- Y0 [

【叉手还原势图】


  j0 j% m9 L+ L8 R2 z! ]: w2 B
% c: X9 B' o; ?) C$ }6 c/ {        34.拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。 ! P# V) c* X: @: o. f9 U; Q

【拱立归位势图】


( E' M* J' q6 U+ m$ y' t# Z& p1 x+ ~4 Y9 a6 d

$ d! B7 |' x* C

第十章·坐身图说


1 B& c9 ~! ~, V2 P7 O        按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。
0 F! i* j* y6 a3 A6 ~& j9 G* P
2 G/ Y6 b* B7 a$ |        1.握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,
5 _$ S- C# t* h# _4 D竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。 0 c" a. x  K) S" A8 n' y; r; V

【握固思神势图】


9 H  C/ m4 t! Y3 }  g9 R- q6 C
, M8 y5 \& I5 M5 S        2.合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
# W: ]/ x7 {  a

【合掌趺跏势图】


+ ~: I, Z* ~) V; }" m# ?
" n1 Z" X( {1 H        3.双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。 ; ^. a& ^/ x, D3 [$ K( u" B1 x* ^

【双手推门势图】

+ {5 V: [& N* Y& E6 w! P4 `# f

% A; Y. |, o: V( g. \6 g5 O! y4 f        4.一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
% I4 ]( H) t9 T: n5 q+ b2 P) t

【一团和气势图】


! r' E) ~" |& q5 k0 y& b6 @# p' [5 S, [+ k: u7 ?. n* \# O
        5.伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
1 t9 ?' a+ }9 |0 u* `% S, e( E

【伸肱理脉势图】

4 ^2 d. T" W" {/ S, H+ R
; \; u6 j) ]* ^
        6.虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
0 X# \) f8 y) e: M

【虚托开胃势图】


! _" w$ V! U% R* J, {/ F" X
+ N# S9 N' j' n9 U  M& O/ |        7.负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,
" v8 ^# F! z/ L3 Y, |呼吸三口固两腋。 1 H6 c: ]9 |# I$ B

【负重固腋势图】


/ W0 B' H: i$ ]
" `% J- l$ E! V  V* i0 ]9 G        8.舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。
* z+ d8 ]: ^8 Y

【舒肝理肺左势图】

. T5 [' D6 x& X8 h  i( D; B
  q9 p2 q/ O: `" u  _6 B6 ~
        9.舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。 ) J2 F, i3 d. G* p3 d8 p  n' p

【舒肝理肺右势图】


9 i1 J3 U: l' i. F
) B* S' ?( o( m        10.盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
3 x1 q8 Y1 F" F9 S- s

【盘坐横肱势图】

  V/ O3 M, j9 I# V
1 }* M$ P9 b3 B
        11.三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。 : [. m) P5 f3 H* q6 {- ?

【三焦达利第一势图】


% I5 r7 n* i% f
3 I* T: R' y8 L; h3 M% B        12.三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。 6 v: y5 k) D! A( \

【三焦达利第二势图】


: f/ {* L1 E3 L  K" I1 [! H5 Y* C9 _3 J2 y; D2 P5 ~: F* X" G! [1 [
        13.三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。 3 p( G& T/ k$ C: A- X+ N

【三焦达利第三势图】

8 J; R+ c. n3 P' t0 e. [

) ~2 U% T3 v" n7 x. K5 v3 @        14.三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
/ `8 M) L' ]( i1 s5 c7 L

【三焦达利第四势图】


, P& k  Q3 Q  s7 _/ c- U/ F
' x# k5 p2 _9 i! x. b/ o        15.三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
  x8 ]* `! Q/ ?: K! I$ o# g

【三焦达利第五势图】


& t& `  o6 P3 ?+ z9 K
4 ~3 w7 N: B* ~  ~        16.三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。
( u7 f; I* n/ @9 t5 i/ d; b

【三焦达利第六势图】


5 K( c  _6 q7 \9 T" B4 `# m8 y6 _/ f# Q* O+ G3 k, j" p3 i5 t
        17.三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。
8 A, `/ U/ y/ H$ F. e

【三焦达利第七势图】

4 _' M# e* W1 |& P* X% z6 ]2 Y) q
6 {! t5 z: D( l; o
        18.三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。
5 ?' U, u$ F/ {7 Z4 b! q, C

【三焦达利第八势图】


' x' `3 i4 a5 s
. j8 X! W# b, R3 d) a! N8 J- [) ]3 D        19.三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。 3 S! h' V- R0 @# s/ {& b

【三焦达利第九势图】

) m1 B$ U/ n/ i. r; L; \
: m3 X; z% @  Y+ H* l, ~. `* e. ]1 y
        20.三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
! {" n* }5 A6 k# w6 S

【三焦达利第十势图】

( r% M6 W+ [" p$ u1 \( K( d, G9 @
  j) n" l7 F* x; L* F9 S. f' z8 ^
        21.三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳& s1 n- t5 L9 H/ q" ?; e
气归位于中焦。
9 y2 x$ I) y& `" o; ], r

【三焦达利第十一势图】

9 J0 {- m" n2 Z- i: J9 p) p( @4 e

2 e2 C& i4 G% Y0 k9 G        22.三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。 ' ~) ^* V/ l% z- k& w% y. O

【三焦达利第十二势图】


" V3 ]4 E7 j' y2 S
5 ^1 _  H9 O$ S- e4 R9 \; A: g. v4 o        23.三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
# p* i1 }: y9 T3 U1 ~$ z/ ?

【三焦达利第十三势图】

  E* e, a4 s  s: B
5 K0 M& |8 p3 ]) f4 X7 i1 L7 w: T
        24.三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
  I7 o, G. t$ }$ e3 r+ o

【三焦达利第十四势图】


: a; p2 }( H& S* ?
3 M: k. L6 h7 C  B! K2 N) ~' h        右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。0 e* l, ?+ ?$ B. p: h+ M

/ F" g* k/ |3 s9 R' V        25.左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。 8 [% P3 M( p3 e- A- x: T

【左摘星换斗第一势图】

1 i& b" h: ~+ J

6 v6 u# f7 S$ E: f. l4 H5 `        26.左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。 - g* C  r' Z1 Y8 N9 i

【左摘星换斗第二势图】


1 q! }4 I% I: l, ^) |# A) h
3 F0 i/ W; w! w/ d) E        27.左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。 / }0 I2 X; a6 Y0 S( s2 v1 X

【左摘星换斗第三势图】


! E4 T9 z+ ]2 v) H4 A7 {4 [
+ i# y. k: h0 i6 U! j2 k        28.右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。 5 l$ K3 {: v% d  J3 z

【右摘星换斗第一势图】


& m# \/ G: R; S2 ~2 j& N- W) J2 M# m- m
        29.右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
+ n1 @$ e% o  ?: l; u) W% q" [

【右摘星换斗第二势图】

) p3 A* }0 E7 E) [4 u
: H/ C! a/ t# ^# r$ J5 t- |
        30.右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。 ' t" w! j: p" @/ o% r) j- j

【右摘星换斗第三势图】


, L1 f% O+ |/ b+ E" [8 m! Y( e& O. E  w7 {- h7 t
        摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。. X& C0 ~: A6 V7 ?- u

4 r9 g% p9 I! U6 |; e0 o4 b5 I! {# i6 q        31.一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。 0 q4 i5 u1 b" h& a5 r) O

【一字通关阴掌势图】

. [) h% X! M) D
, S9 L) w4 H& Z; D3 G# O7 M: P! e+ J
        32.双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
: o- o5 J8 z8 r) j% D# G; a4 ^6 P

【双手虚托势图】

3 r' S# A, K$ X, n& C1 S/ r
5 Z- X+ T2 J% f
        33.平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。 , v4 J: S/ a# a

【平心下气势图】


- N/ a6 X9 Q6 X" U9 @5 N. Q3 v
  H% ^" R+ L% a: c1 U* G! p        34.双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
2 m, f! {# Y, z+ g$ n) R, ]7 Y

【双手再托势图】

/ @) w- t( e/ k7 t* t5 N
4 T* Y8 x' e4 K9 b. y. _' k" N5 C
        35.一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。 . j  t. f" i( r9 X8 }

【一字通关阳掌势图】


8 i9 P( C/ J+ Y' S/ o. i: K8 }) u, s5 M- C/ @  V) c
        36.收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。 9 m9 e, o3 y3 [0 ~

【收气回抱势图】


. U) \+ y. F% B2 P- H# K7 h* R: i- D+ Y2 [- [& z- J
        37.一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。
  r, s  J0 R& o. k. a  r

【一字通关阴掌还原势图】

, V9 V1 u# [: f6 s) s

+ L) @% s  t3 _. [- F+ C        38.收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。 7 s5 z' m% h- K. z3 m

【收抱还原势图】

" B! s0 ^8 \3 Q6 Y, v

3 `2 W) t% D3 }1 ~        39.十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。 0 B9 P9 `- N6 m; N- }2 @

【十字通关下手势图】

% K- z2 N2 D* O/ E" l& K% B9 E2 k: }

, Z- j2 N8 Y& f) V. n4 Y9 V        40.十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。 ' k5 s4 D6 s+ ]# D9 D

【十字通关阴掌势图】

+ ]/ P. @% h0 y* J1 x' U
6 h5 m! H3 {  F( Z
        41.十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
' V' m8 L7 I4 Q+ u# ]& A

【十字通关回抱势图】

( b, O0 Z! `" q' D/ |9 `

" A! w; [! A- D. w. Y1 C& k7 l        42.十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
9 [4 ?! z" R7 B2 e8 @

【十字通关阳掌势图】

$ p8 X  ]2 I0 T/ y% N# t
# A- `/ e6 O' |0 }
        43.十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
3 t* Y- R8 k! }0 s. Y4 O

【十字通关交抱势图】


9 a! }3 o8 ~+ J, N8 v
9 H  u7 Z5 Q2 n; q& T        44.十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。 4 @7 M: H. g- m1 M: X1 q& f5 _

【十字通关阴掌还原势图】


' ~  d9 b, T7 r, p$ e. k
8 e) J3 }' |8 j( s        45.十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。 ) I- H9 i, {$ S% i9 l3 R

【十字通关握拳势图】


6 h5 D2 B' `7 g& @+ |* s/ m1 s2 b# }! f5 P% N7 {7 b" A2 P$ M" k
        46.十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。   ~+ M* i$ |: y' x& ]) G, B

【十字通关收拳势图】


5 T: K6 I% @( Z  ^: L) Y0 }0 o
. d$ m3 s6 j  [7 J4 K        47.十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。 + `) Q  J' O% ^+ G: M$ n/ \

【十字通关叉手势图】

; R; J4 V8 f& i; Q
' _4 v7 w- o) Z7 F1 @% j4 K3 ?
        48.叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
0 T6 }5 t* E2 O$ f9 T& s- ?

【叠掌定气势图】

; [, B; Y  o; `- u3 v0 a: F: n* h
+ J' l0 h7 H: S0 `8 z  _
        49.握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
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【握固还原势图】

2 M' M# x8 Y5 g) v( H: h) w
3 N4 p+ K+ u. i) k8 C  G% E

& V" f- @  Y- _2 n

第十一章·定身图说


& D) \, k; R# }        凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。 % _3 @& S* h% d( f3 W

' V2 q) F+ Q% H- _; R        按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,
! f2 }1 P' j4 T1 c* q岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
5 i/ r% B6 n6 V7 F4 O
0 d$ S, {" Z- @# F6 ]        1.定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。
! x4 d  u" b3 v. D$ b, w7 n# y

【定气和神势图】

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  S& h( A- u. C
        2.旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。 2 [2 t* L7 ~8 x* [% r1 j

【旋转日月势图】


1 x; z2 R4 \: ]5 B. Z0 [$ r2 @, e1 E7 [' R  g0 c! i
        3.倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
3 i2 J6 A# s) b& S5 `( H

【倒涌清泉势图】

0 A5 t2 u# }; m& \8 E  j% g5 V$ i
5 y7 a: J( \8 Q# w
        4.返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。 * B5 o4 t5 |/ V/ C% {3 R% U+ u

【返观内照势图】


: h# i: q5 W: S6 y6 T* s8 S2 F7 k/ M  ]0 Z3 B  @
        5.龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
1 {) J5 I+ Z3 u2 M! f  J9 n( j

【龙行虎奔势图】


& p3 D. V6 u$ L( P. n5 ?, G( R- H: A1 Q- U6 Q
        6.汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
5 b2 ^- {* i  r/ X7 N

【汲精补髓势图】


$ A  `: L% q$ n# `# J- E7 ?
7 f) R% f- ~' ?  a        7.返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
+ _1 V' s( p8 t" m

【返本还原势图】


0 }  Y3 {/ S! I7 U" c0 ^3 X' ?0 R1 o1 F$ J. f* L
        8.养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。 " W; G6 W5 A" J' P- ^3 O% Y

【养婴归原入定出神势图】


5 c. c* \% b4 e$ ]) u& g
) i( O- B; G3 C8 E        偈曰∶行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
+ W" F3 e: `8 U" R4 y, P3 c
2 V6 L6 o- @2 p: T4 V: c% i0 x0 N4 f# Z* V( g: d. Z/ `

第十二章·卧身图说

' ^% m6 S- E! W! U  k. @3 p3 w
        卧身图帮助∶凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。' X6 |+ h; d+ M. ?1 j) g

' v, @' f- W+ |        又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾丸,揉擦下体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾丸、下体等处,恐功未到睡后走丹。
$ e! F% P4 `, C* k3 O: H+ l5 a6 d' @8 z9 p
        1.左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
) c( S4 d( t; b9 y+ N

【左伏身侧卧势图】

6 N! C' Q& F  D/ q$ }
0 M6 j' i: a( v' H: Z* I
        2.右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
) p7 ]# r# m6 V

【右伏身侧卧势图】

* l) U7 n2 w$ x
4 r9 I( Y& z% I2 F1 `: t
        3.左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧
. {1 y& H: q3 q  H6 C0 b# C身向上面卧。 - _% t* ]1 y& r6 b% y

【左坦腹侧卧势图】


) f0 t# L6 m, b6 i! w7 j
) @2 N5 J: r5 w        4.右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。 4 o; R. b( V/ N5 g

【右坦腹侧卧势图】

% t- u$ Y9 C$ m! c: a- F0 ?. R
3 V) x3 W% n5 G1 S& n6 Q- X- r- r: I
        5.左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
- x# c- u, b/ A) H9 @# h* j* `

【左屈膝侧卧势图】


, M( u! k. i1 O, C2 g$ @: l. k; h( B2 o
        6.右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。
# W# d/ Q* ]8 {$ p6 |' [. Q+ B

【右屈膝侧卧势图】

' o' T$ I/ y) B, t

! E6 z4 K, h; v5 l* V, V, i7 {% j        7.左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手
0 t. V( t$ h6 W/ o/ m兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。 5 v0 Q) L) S$ E: U4 |

【左如弓侧卧势图】


* n% e- L! c- J2 G( H2 m+ H# {$ G' ?1 u9 m3 R
        8.右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用
4 K# m% h0 A4 ]: O" c; w- H: S手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。
4 ]! @0 ?* D% M& S/ B

【右如弓侧卧势图】

3 m3 X# b4 l) L. L
9 x& R( R9 ]1 Y, U0 _; \$ q) X" m7 q1 E5 c
        9.左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。   k) G9 \& c+ g

【左坦腹仰卧势图】

  O. C# q1 V+ J9 F
( h, g0 y7 q* N& }, e6 r, h
        10.右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
7 ~9 N, w/ ]7 j

【右坦腹仰卧势图】

" w1 m; p' |8 X$ s
- v. F& A  K3 N
行功帮助∶ 9 U- ?0 O9 j* T" b* V7 z
& P1 E" U: ^2 _. Z
        凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇
  U( s. m' J" |& |8 W3 F

第十三章·韦驮劲十二势图说


1 }) ^, X, M& l3 f, p        1.韦驮献杵第一势。
2 I* q& D/ V0 U【韦驮献杵第一势图】 4 n" u7 d" ^4 w2 h6 T" F
        立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
* C% {# Q2 h1 \8 ?! ^
: R$ g' P. @# c8 a3 N" g( U        2.韦驮献杵第二势。 ) Y2 V& k' K; V$ F
【韦驮献杵第二势图】 9 ~& X, T( O; T
        足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。 : }% f# f; t( e' o" j  s1 @& d

7 {9 v: \9 S( c7 y6 E0 _4 q        3.韦驮献杵第三势。 ; v8 n* i# Y3 i  t7 b$ b
【韦驮献杵第三势图】 ! C; t1 |$ A& i
        掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周骽胁浑如植,咬紧牙关不放宽。 : V$ R9 Y$ r4 e# C2 r
        舌可生津将颚抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。 ( r3 Y$ x  G* I+ {+ C3 V9 z+ |: Y

" X; _& q+ M5 `. |        4.摘星换斗势。 + O1 `( u: t! Y+ ]) T0 `
【摘星换斗势图】
0 l. j" P2 E( i2 n3 k0 p        只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。 1 l2 x7 z, p0 N: @% O& X' Z

& m1 `/ z6 w* D+ |        5.倒拽九牛尾势。 , n$ `8 O" s$ Q, s- C4 ~6 Q# R
【倒拽九牛尾势图】
" q  L% u, i. t" X! c8 u4 x        两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。 # n- H7 A$ l3 S+ r( ]
' t  ]$ Q' R) Z* P+ z
        6.出爪亮翅势。 0 U/ e! ^% ?" h3 X( O& K2 {
【出爪亮翅势图】 & Z' I: h+ V! l. v; z
        挺身兼怒目,推手向当前; & \' r/ h+ P2 g7 n% T+ p; j
        用力收回处,功须七次全。
' u4 p5 r! v$ V) V  N8 F6 |
( q& r. _* i: ~        7.七鬼拔马刀势。 # C. L, q6 B1 s& r5 D" B% Z
【七鬼拔马刀势图】 " u5 ]# J% E( m$ V- D/ D
        侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回, 8 N# @! j+ p+ a6 e0 N
        弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
2 x/ c* l* F% p2 W1 d1 l, v. V* J; U! [8 `6 O
        8.三盘落地势。
3 i8 s8 z- ~7 J6 U' {9 O  T【三盘落地势图】 2 ]# j3 v1 M: V% _: t0 x& R2 |
        上 坚撑舌,张眸意注牙;
! q8 j; }7 k) l$ i9 N* o( n        足开蹲似踞,手按猛如 ;
& k% A% i: @5 L3 i        两掌翻齐起,千斤重有加;
1 `' u4 `0 G) Y        瞪睛兼闭口,起立足无斜。
9 U+ v, j6 _2 W" w2 A! T2 y
, w/ D# ?) U5 W/ P! H        9.青龙探爪势。
6 I7 `1 U) j7 L  J5 j, n【青龙探爪势图】
+ ?; A9 u: {* r1 m        青龙探爪,左从右出;修士效之; ! Y. ~, Z, `* t" t( x) F1 }; g
        掌平气实;力周肩背,围收过膝; ; x( y: [+ G' s9 h
        两目注平,息调心谧。
7 R, \/ D7 L; i: o' L& G' K1 J3 O7 z! M4 m, F) Z/ C6 [
        10.卧虎扑食势。 5 J" S! @6 f; R3 C) L2 \- e3 K
【卧虎扑食势图】
, g5 s; z) D( c' G        两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。: B5 L) r4 C2 J; x
        鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。
  _. Q: L/ Z' w) ~2 c4 {% ^
. j8 G2 j& r3 j: C9 m  W        11.打躬势。
, n" J1 }6 Z. s0 M【打躬势图】
: m" M, G- D, x; r        两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;
7 Y  \( @! D" N2 D: x" R        掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。 2 F( D8 I4 B4 l# Z; _6 s- h; N
( c# S% z/ I0 Q# m3 D
        12.掉尾势。
4 U& c9 E3 h$ D- ^% h【掉尾势图】2 `' m, O8 I% W7 }- c' i
        膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头, 凝神一志;起而顿足,二十一次;
( ]8 W1 h8 L4 u$ y! b. r        左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;
- }( _  T4 j7 O! l! n6 Q5 d# b        定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;4 G* o( N" p7 J+ H: A) p
        达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。 # j7 `# K3 z4 p' l7 r

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第十四章·十二大劲图说

* M5 \1 m' N& U' y. h- J5 Z+ D
        凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。 + V0 _+ J* Y! J6 o

! X0 f6 ]/ S! g  n& v【第一式图】
0 @1 b0 w, l! }" |) A% C3 r. W        面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
0 v: p& P. N% N/ i
1 v5 X' r! {+ B5 K( t+ G【第二式图】 ( O9 b. ~+ R8 H" y6 X- L2 S
        前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。3 [$ \$ c" l7 H) ^
0 I2 l* i8 z1 V& y
【第三式图】 ' A" T; b7 z9 {9 @
        前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。
0 L6 b9 k( w" K7 ]* b- X& [% P2 N3 f. C) v$ ?8 b8 b: k8 t
【第四式图】- D, Q1 T0 ^9 D4 ]7 B
        前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
/ \5 ]4 F4 ?+ c' P5 T1 l6 e! L, J5 f- N* S* @
【第五式图】
1 [3 m; k  F8 ~8 B+ w5 @" `        前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。 1 F! ]3 Y( j- q7 [" B7 ?

1 \( e% T6 O; H" {6 v【第六式图】
% ~3 @% l) H1 k5 ~        前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力, ! Z: M4 {+ z5 v- u6 @$ M, @0 {
数四十九字。
1 g0 s% d% m( o; X) h+ f- Z
! {( D: }% V/ C1 j2 Q$ u7 W【第七式图】
/ t; G9 H6 P3 a) V        前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。 9 @* i0 y) c+ u  @" Y
. `7 H! ]8 D% u9 x* |5 U
【第八式图】 & t: v) v' _7 {
        前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。 1 Z- b& t; B, \$ B: W; D5 `

; j# x, j/ D/ M- s( @6 X5 o$ L【第九式图】
$ F4 `+ m' U  P0 I( ]9 I        前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。 1 w$ I4 K% X' Q

+ K4 n8 f* r$ H, m. _9 _【第十式图】 ! t9 a3 W+ G# @& w6 I. x) F
        前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
0 k1 d* g% v' U: {. b6 G
9 ]" t5 `* A# ^: D9 |【第十一式图】 % h- Y- d$ z* d! A1 \
        前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
+ I* b* Q# A: G: C" Q5 @) }3 `3 S8 ]& p& r! q
【第十二式图】 4 o; w0 ]- s* r. |7 l
        吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。 9 _7 u8 q8 F6 H8 A4 i: ^) {

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第十五章·立八段锦图说

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        1.【两手托天理三焦图】 # ^+ E1 B; e) n: k/ @4 D
        2.【左右开弓似射雕图】
' T8 o; c7 G% Q& A1 o! |* S, D( v        3.【调理脾胃须单举图】
8 |0 J6 `7 N9 x' @3 F2 i        4.【五劳七伤往后瞧图】
1 ]2 `$ `% R3 b        5.【摇头摆尾去心火图】 2 t$ E) m! R' O8 R* d6 {! D
        6.【背后七颠百病消图】 * _( y" a7 Q5 m+ Q6 A% d
        7.【攒拳怒目增气力图】 # g3 c; M  G9 K, T9 e. }6 U
        8.【两手攀足固肾腰图】
8 e, b) j3 j+ N0 F  ~  ~/ N$ v% V: e7 d& s9 Q

第十六章·坐十二段锦图说


3 y3 F1 {; `* N. z十二段锦总诀
5 U1 w( k! m6 d" X3 z6 C9 `        闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六, * u! C, Z- z8 g! `
        两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
! R6 w' T; B" E6 i2 u        微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,
: g. F. }9 I" j; O0 p        神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。 , H5 V7 J- t- s- R
        闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气, 9 Y. ~# D, g* p% ?) B9 E
        想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,
) I4 I& R( p4 g5 ]$ O9 C6 J        叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至, ) B( J7 J1 j5 O( y
        再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,
5 ]" V) |. e3 S& _* _        咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,
3 I5 W4 S5 z" A) M4 I        想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,
0 X8 y4 M/ F( p        勤行无间断,万病化为尘。 * o- D" W8 B! J9 A" D
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        以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。 / O$ Q2 m9 |5 q3 i
- [3 F6 |% p" O* ^, d8 E
【十二段锦第一图】
! g3 x( y7 s0 Q        闭目冥心坐,握固静思神。 % Z2 \( s9 w8 ~' S" i1 _8 ]

; n1 J" j1 \) A9 b) M' u        此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。 ; n" [; w! K0 n) M, Z
3 K+ P: ~% L1 B/ F8 D
【十二段锦第二图】 ! C& T" P, y) M$ w4 {
        叩齿三十六,两手抱昆仑。 0 J$ }1 ^, H$ |: b$ P8 p
" G3 ]! V; N( i# f8 m) X
        上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
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. x+ I2 ?, i+ R& Z& h【十二段锦第三图】 ' P. B! k7 Y: s( p. z7 @0 Q; A1 v) D9 J* G
        左右鸣天鼓,二十四度闻。
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        记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
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【十二段锦第四图】
0 H* T6 u# A" F; A# u        微摆撼天柱。 , f% B! z4 ^, n# [& V8 l. ~
3 J! d: O6 T+ i
        天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。 ; ^3 X) L6 s; v* Y% D2 p; |, i& e
& Z7 e" o" ~+ c& Q
【十二段锦第五图】
& j- X7 T) a7 ?( i( S        赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。 / n2 w( [' p) d6 G6 E* w& l9 W$ V

+ I6 ?, S9 f8 g8 R' t8 p2 S        赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
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  V9 t- I. n, ^【十二段锦第六图】 6 @' ]0 u7 o5 _8 b$ J3 g& H' S
        闭气搓手热,背摩后精门。
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& ]; ~$ b$ R$ O. z& M        以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。
* Q/ `. f4 T" B( t4 R1 T
, d& r. d% z. I+ l0 m! }【十二段锦第七图】
0 U4 g% r- e' Q# a& @        尽此一口气,想火烧脐轮。& l- ]9 M/ W  P/ e' d9 y& S

/ R% q% K% ?1 d        闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。 ( J2 {# ]; s9 F: B! J( s
' a, r4 X" ^4 H$ l# j6 X. M! j$ }) Z
【十二段锦第八图】
( d' N: S8 T3 D+ Y8 j  D$ H        左右辘轳转。 2 n# q% j6 W  i: ]- W! p
2 u2 `9 Y. f' L: O8 [
        曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。
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2 ]5 p% r0 _- X【十二段锦第九图】
4 X- `; P# y. m  N9 E" X        两脚放舒伸,叉手双虚托。
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        此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,
& H- A0 K7 A9 q. u& }要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。 : \, Q( H& s$ N) q

6 l4 M: o* C2 |【十二段锦第十图】
0 F2 b& O0 [8 q: l( E' i& F3 B1 o2 l        低头攀足频。
5 w) h/ }" R( A  J
$ X" z' ^0 `# K$ G) {        以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。/ b) d+ o1 Q5 u: N+ j

9 H( t2 U) l0 A+ P【十二段锦第十一图】 $ X5 K. L2 @/ Q# R+ n& }) |! j& }8 m
        以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。 5 C# R4 Z  \, N3 D2 Q" o# S
8 o, R6 R) O* M, u
        再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
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* z: L  y0 V8 ]" j! `% T【十二段锦第十二图】 4 j0 g  W, b1 n# u3 L) n
        河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。. ~' Z* _! j& S, {
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        心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。 3 ]- U. `9 m9 z) b# T

3 B1 n! Z# c# R+ B
* W0 Z7 u' D  T# V) W- i+ L

第十七章·操腹九冲图说


- [( {5 O' O$ |5 r2 a* t, |操腹运功
7 M% _+ K! X4 |! h7 i* E' R" a
4 d) E" W) f; X2 X4 s        佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
+ Z% T( S4 I" M$ j( P; M% u
# X4 n7 L  ]4 g! L. _        又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
3 A% a: l" Z  ?4 C: v8 }
9 H! z5 j& L  Z7 @        却病延年法,操揉按摩图: , C$ l; f" q; [
【第一图】 6 d+ r2 `0 P% f1 C9 K
        以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。 1 y6 ~" t8 K$ Z6 _5 o3 r" J- y

- b. p# x0 e4 \【第二图】 1 L% D6 L& A: O, O4 @$ S
        以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。 * `0 w5 F' X; H# W+ M: r& Z$ R( r
1 e) t; b) g$ |4 F# f0 h
【第三图】 . C4 H6 c/ y' S
        以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。 3 d! |3 ]4 l. ]) P# {7 S+ R

1 {# V0 i) w% i【第四图】 8 g, Z& }" ^9 Z' x
        以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。 8 N% e6 `+ k2 I6 v1 l/ ~; S5 R
* y$ q; ?( e  T( n0 g3 {
【第五图】 . m+ ?) _7 U0 D7 G2 J
        以右手由左绕摩脐腹二十一次。 ; M' D# v; t3 n1 j# L" e4 C( {

: k+ M( o$ B/ z" j" _【第六图】 2 J% q& w8 K* _' f9 a0 Y$ y, B
        以左手由右绕摩脐腹二十一次。
1 s4 X8 Z, |% ^  z& f+ L* ?) h: i* O# I
【第七图】 : ^  V: N; L1 L. \! ?; M
        以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
& n% u8 F: L5 j! E. u1 d9 V8 r9 J7 t' P, }# S
【第八图】
3 f# @2 r3 B& H/ [* |* Q" H        以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。 8 f- o4 T2 x& \% j3 ^% U, `9 F; d
$ J( I# z# k* {; g9 z8 ]4 L+ \
【第九图】
4 Z( J, C, {( P% e3 j/ Q        揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。 " P, u; |& j6 P% g4 Q8 L5 i
. z) g8 |8 \& C$ w3 u; ?
        前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
2 F4 ], n, Z5 i: l8 I+ Y0 r8 v7 L: K) G5 l0 E( Y
        凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
8 O5 c  j- _, C 4 z! c0 j4 F* ?2 u; ]8 z9 y, T
全图说
& c& e& r9 O' |2 t/ _5 O        全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生
) F% h6 {1 l7 L) [. s9 f; J生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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多谢

多谢你们这些人的无私!

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