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达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经


9 z0 N# N; t" B, \. L书名:达摩洗髓易筋经( c7 [* m, B8 E. H& g, u; P- C

" u; `$ ]4 |  x& V. `! R作者:项杨惠  吴德华  张鉴若  曹江  ) E* u* v, J( R# t  b

8 }0 l' [' U! V0 S( `* K! n序言五则
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原叙一·张瑶序

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        余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积 4 [- u, ^% m6 L4 o
滞,必凝神静气,择要行之。( Z1 v& I1 b) Y( H1 a
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        迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。 , p( I. x7 C' G; p2 i0 |7 L

# G% z" H' u8 G  s/ m0 F0 S9 c        方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
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庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述


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原叙二·周守儒序


$ ^. P. s9 Z. p2 Z( _        予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。 # D2 i9 H; ]* O

" J2 U) E; f8 L* Z* @2 Z        至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。
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        十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
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  ~* ]) z4 e( H( b( U) O& A        然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。 1 h8 i+ ]- Y/ F( g- c% K4 `

% j) d0 R: i- i8 ]' b9 X- p3 [# H        癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三
- ]: ~# Y, K: N0 E  [昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
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乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中

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原叙三·增演易筋洗髓经合编序


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        后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
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        余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。 + r; O6 c) k. Y% k1 Z
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原叙四·李卫公序

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        后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰∶盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
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# T  z8 @( p" d) Z2 L( p0 g0 Z        迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。4 ]& b. q  P1 Z7 @- y

- ]' A( E: O) z        洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。% Z- P9 n, X( y& w( v/ X  T
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        徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?! ( j0 R$ v) h2 ]

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时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

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原叙五·牛将军序

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        予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰∶“将军知少保有神力乎?”予曰∶“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力,天赋之欤?”予曰∶“然。”僧曰∶“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。” . k& C. ?7 \8 d/ e

1 n; w; {* Y& U3 Q% ]0 n        予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰∶“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。" ^, W3 }0 P' N5 h7 {
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        少保得函,读未竟,泣数行下,曰∶“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。7 X$ t: c* q+ \# F& E7 \, |9 W

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时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序

尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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上编·原理源流篇
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8 k) {1 M+ K0 K* `& T一、易筋洗髓名义
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        筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
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3 r6 ]# u: H- @' J$ q" O$ J        髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
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  w" n* T$ d* h' m2 {        筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。
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; c  n3 o* E5 {4 n  N. H        是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。3 I- h- ]/ O* {; N

( ?( J9 V" \$ ]) t9 T# T0 `        髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。 2 Y2 i" h8 Y/ ~, i: o
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        昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰∶“先生有养生诀乎?”答曰∶“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。
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+ x5 c+ P; T5 ~6 R* c        行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
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% G# n& ^% N3 u/ q# U- m- {二、易筋洗髓并行不悖说# j) D- H/ Y  w% _8 o$ W% s- ^5 B
        予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
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  u: G% L7 e0 o        易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
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        故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。 ( C! _  I# ~; \# ~- A
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三、易筋洗髓经后跋一
  i( [  T5 y8 A        易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此! : ?1 L+ j* |0 {& {* v( l
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' j1 d4 U  Q5 E9 i% m9 M四、易筋洗髓经后跋二% `. G, F1 Q3 b& Z' C3 ~9 }$ o1 m
        前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。
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; M, A. U/ Y8 E1 N2 Z, E五、易筋洗髓经后跋三
- c- V+ ^5 w, C9 P! B1 t  |/ S. g        前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。* S$ L+ B9 R; b$ i9 Q- ~8 |
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        人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。% A# e( ], ]2 _5 I

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第二章·易筋经总论

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一、易筋经总论原文4 I* [/ C3 u5 ?
        译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。, {6 T5 `  \, P; @% d9 @

! @- k% t& z0 s; m: R- F/ g4 P        无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。0 }6 h8 s' s, O4 ]% {' D
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        其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
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        且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。; `, Z, v' S: Q9 D) R6 K6 L" M  G

* w. E5 P, Y4 I- F; \! l        若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。' {: x3 n; e* H5 z" q. P
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        其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。0 a5 t6 y$ `1 H; N( N' f- f/ i; K" @( W
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        至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。) k+ v" ^2 ]8 m. o, r
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        故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办
2 f( k% C( N8 i" E' J) c信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。! D& D+ O$ p4 D+ q5 C# f/ {
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        般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。 " Z& O5 \5 S% B' q! e# y
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        后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。 & M3 P5 M9 m+ w
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* {& g- o5 V* Z: N* \1 d二、膜论
: \+ _; v% s; F' ]* A$ ]/ {4 ^        夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。7 w7 y( c8 ?, @" c, ^

) y6 y- V( ]# h1 I' z+ {0 Y        若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
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        务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!
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3 P$ v5 I  X/ l" f9 g        般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。 9 F' M; C" G3 X! Y# V
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三、内壮论
; p$ a/ i9 q3 [  V; }3 n. P# n0 z* @        内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
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        凡炼内壮,其则有三∶
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  j' n! _3 z) f2 O6 O5 Q$ n        一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。
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0 G  }/ S6 ]# _& x( ~2 L        二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。, I' t, @% V3 G1 d
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        三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
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; |* z, {- ]! C, c1 z        般刺密谛曰∶人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。 & t9 B" L' x5 h) x6 l

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4 N1 v' u* U0 b四、揉法
0 h9 f& f* {9 v7 k7 P2 S        夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。
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        一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸(五味堂)体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。2 w! W) {+ T( |0 H
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        二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。
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" h8 H3 K# ~3 `! y. d" b, h/ ?, a8 N, S        三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。 4 m  U7 r4 Q) x

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五、采精华法
) b1 O# `" t, x5 S* X5 H/ S( {: q        太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。. R$ n9 P) l0 `4 V3 V
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        其法∶日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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第三章·洗髓经总义

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一、洗髓经序: k0 X8 ], V; M* k+ ~# O
        易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!1 p3 c" V; g7 G) o: O' j
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        我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?
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        悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!, ]/ x7 @5 q/ c! i$ Q% V
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        初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。
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3 S; u% H  x! z5 a, y        是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译
  }$ i) U, d9 X' K# D( Y1 }9 X于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序) 7 _  A6 G* e+ Z0 {# Y
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二、洗髓经总义原文
5 d: H  e0 x6 s7 z  A; q" W. n        如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
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        六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。$ U9 ]2 o% F# k
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        子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。 3 [* f9 q9 d! K) c+ C7 j( l7 N  J* i
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        一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,
6 U+ p& C: W% r3 \! _永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
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6 d9 u$ y# r4 e3 p) t! u三、无始钟气篇第一
# a% t# x5 ~8 e0 Z        宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。 1 y7 `  u& g. O" \/ p

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6 p; L/ ~1 f4 b" K( J四、四大假合篇第二
4 L: K: p& }  b& X8 p        元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
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2 g7 B6 s& F+ |2 f; c- v  A; q* Z五、凡圣同归篇第三
$ {' I# b7 |- {4 C+ h# u6 L        凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。 * {; p/ s$ y1 P7 R2 }9 p

+ n4 u5 @3 m) |        趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
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1 ^4 C& S  v# W2 v  z' t六、物我一致篇第四5 l/ O8 R4 \" z
        万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿, % }, g" I9 ?: F$ j
食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。 , p+ W9 ^) e6 k" P
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9 t* ?" O# P, ^七、行住坐卧篇第五4 q6 j$ v, v; _1 f+ q+ R0 M
        行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下体。睾丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
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        行住坐卧篇,只此是真谛。 6 f; c' x; b+ S" {  Z
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1 O, j( x8 Q" }% P+ n$ V八、洗髓还原篇第六
+ [( B! F  f7 K- u, S6 T        易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。, ]. m) E& n% T+ ?+ p
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        鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰∶口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。 $ h5 k1 b: {% F+ Q- J( R' d
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第四章·洗髓易筋与各家学说的关系

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一、三教参悟说$ J. W# N* l( Z  a0 a6 V1 l* g
        三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
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二、三教分合异同源流考/ l/ X2 s: e' q. v4 N
        道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
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$ |7 ^, a4 X  y# j* x        有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。" N- x8 B8 Q+ v  F/ O* `
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        讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之∶儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?! 1 h8 G) W6 R  t5 ^

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! b; W- L% H5 J6 q三、道宜参阅金刚心经说, R, L' x( q* b2 r
        释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。 : d9 W  `& s, Z; ]

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2 l! C# E9 N( q0 M: b4 H四、道宜参证儒书丹书医书说
* x% H* l* P$ P: G% v        释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译 0 g, P. L  p; z0 I7 ~, Z
音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。 , b$ C1 t( P1 [2 [- O9 u

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第五章·养身养心论说

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一、原生论( p( g. t5 o$ Z: J9 }
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        人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。$ L% `9 I9 y' C4 }" H& d2 L* Z
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        然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。 & Y/ u- U  h4 Q- R/ w

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8 u" d' U  e# {% C% x7 Z二、养身养心论' [( O" @+ y! x$ `" ^; c0 f
        养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。: e! s8 l) C% j* [8 L+ q7 E
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        释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云∶慎独,孟子曰∶寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。 6 n# m3 o2 [# y7 W) p+ @. H

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三、动静互根说
* F& ]) ?6 J; Y2 M; W. {% z        动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无 ' i5 o* @  M! m: A
偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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2 _4 S9 z/ L  {5 C* }四、正道旁门辨, V. ]* ^! ]* y0 B& w- Q+ T, Y
        养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。% W0 L/ s1 R' c( Y

# R" G2 M6 L5 _' {# d* I3 V; t        以伪传伪者,又有四焉∶其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升 9 k4 s6 ?3 P; G# A9 d
降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
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五、内外功辨
% n2 c# D+ d; [        凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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! E, D4 Y8 ?1 S" y- t六、元精元气元神辨: i8 ~3 S1 y5 z# |$ K8 c
        所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
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0 N5 X' ~+ R7 e- e" D七、元精次第采补法# z+ N  W0 ]! F; ^2 _/ |* q
        人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
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        久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
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: p4 C* G. }9 T八、炼元丹说
! ^  N" Q; [9 R; [' k        古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。 7 ~+ Z9 g% k; u
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九、养婴辨% d) w& \) R9 c9 l# J
        养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。: S  `; z8 O1 e" L( Q. o
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        其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。 + k8 f( n% |4 l1 \2 N

! m& Z7 ?8 u- d% U        拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。6 y+ T: r$ m% O* M. W/ [& N, I

+ X3 ~! j: b6 ]3 q% h$ n        揆之于理,万难取信。 1 @4 n( u- `/ C; o7 }

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十、返归说
9 v8 B8 D3 q$ \; u        人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔, 8 d: X5 J0 I# B8 A5 H( _+ \$ D
寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣! , \5 L7 k, {" [4 q; g4 a
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7 U1 A) p" Y4 z十一、运气说. Z7 `! Y6 e/ S2 A2 Q& ]
        修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云∶人亦小天地,洵不诬也。古仙人云∶服气不死。2 H; x. M3 A& Z/ `

$ B  F: o. ]! ?. x/ q        又曰∶还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
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1 r  `) [+ M, \+ I; @  y) N* {十二、气为官骸使说* i2 b$ P0 Z' E9 b, W
        身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。& ]) z5 C8 Z5 J7 K% N/ V) U- z
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        得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
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' v6 W! Q( q% Q+ \/ ^( R十三、气有度败证
& M9 K3 `/ U% W6 L0 F        丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。0 i# u& a2 y7 [' @
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        出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。 & f0 ^7 g+ O9 t; z; }8 I

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% b: g9 P0 q$ v9 @: x十四、心有日月证
% D2 ^$ O' k3 Y7 S        心有日月,其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
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第六章·练功歌诀

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一、行动始末
- P/ m) _7 Y6 U+ M" V        起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。 , D; o$ K6 x' C
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        前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六(五味堂)合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。 3 \2 m+ n) a0 S- v% X! l+ ^+ N
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二、起功诀2 k7 U9 S7 w4 W* d+ B. B" ?1 u7 T2 Z
        环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。 8 W  d+ J- g  v0 X" ~) i9 n6 d! Z
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三、收功诀, M# p1 [- v# B6 l" G9 w, ^
        九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
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. n# t. {0 E6 m* t6 N& F* ^" W四、呼吸论) q: a& C" @7 ^. D# Z# R5 _
        呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
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五、呼吸总诀
& e" i. N6 b, x  a. D, v. w# o        一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。 : k: i0 ?/ Y  D$ C) Y! i

. ?- f8 m) g( ]. |2 `3 O9 q/ w        上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
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4 X! V9 C& _- o" r六、呼吸诀次第
& u: P5 h5 B2 B) S        一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
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        二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。 " {' H; J" F3 b. Q

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( t; ]5 P4 |( T8 L七、呼吸诀又诀) I8 g9 S" ?! Y' U9 F4 g1 i/ I
        入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
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! W  I( P! I# @) R八、呼吸轻重次序
+ n' E0 p' q' f4 M) E# F        呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。 & q5 j& d5 F+ w2 ^" U
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        究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。 + f* g* p2 T' A
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# o& L2 I9 v0 D0 x$ w九、应响歌( Z( D8 M+ n" ^4 _1 v
        合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
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        龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。 2 `. R  N1 |! n: g
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+ C' j8 H" f4 B6 s十、行功存想要诀$ X8 T# |/ @# @0 W( f, a
        黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。 # {& t# [6 {5 i2 `+ J  s

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十一、七字真言
. K4 B. ]0 ]8 N( i; V( E% n        七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
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第七章·练功注意事项及效验


) D0 n* G' @- N7 |9 e一、功贵得传
8 o# `% O# [! \( H  k! ]& E        古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
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        既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。 0 O. t5 M0 X3 S/ w; Q
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二、功宜按步0 D' t. j3 c! b! _. d1 t9 B
        十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。 0 `. P" r1 _4 d5 N7 w

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% F" y% i) }1 L6 d# T3 N三、功宜有恒+ }, H. O: G) h2 f! @
        凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
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- V, [: ^$ e1 l) f; @* g        功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
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        儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉! # I/ Y# |: o1 h
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. c" A: {" L  |; ?四、功宜知避! N. g8 d6 I) w% M$ F7 U4 r
        行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气 ! S+ Y" H. o" ?; W* Z1 D
妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大
3 \0 a4 f6 s, R$ R% m6 s1 a醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者
# A$ E- `! X8 H/ Y( U  P2 U不可不忌。
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0 [4 n1 Q- a; v& Q7 g: D+ K五、平时念头+ E: W$ [  F1 l0 o! h4 H( E8 P! l
        心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。 8 f* y9 {; \, n( i, z" g

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4 W3 l% H! C- J& f: m9 Q; ]: @六、功有六益: Z; e6 Q& U7 m" f6 n
        调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。 5 n- s( w1 a* T! N! c3 Q
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7 \7 u- k. t9 u. r8 q七、功有十验
. ^2 i+ L2 g6 O$ B. t        寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。 7 M0 Q8 U) B% u4 V" J# z
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八、功有三不思
! A2 t# I! I. Q# n: i        精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。 ; ]& f# g. w4 E1 F

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九、物有三练) A/ g1 D( v% K( k: F* L3 H$ U
        鹿练精,龟练气,鹤练神。 5 _! a$ `4 Z/ D  s

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9 l# Z1 H6 v1 b0 o) G# M十、物有二聚8 `1 @' Q! K# E  J, S+ A
        虎能聚阳,蛇能聚阴。
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十一、人有三伤
* x+ x4 f* _6 a% l        过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
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十二、人有九损0 h! L+ W" k8 R& {  L7 b. t5 `2 n
        喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,
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; _% C* M6 M2 y  X* p9 ?* K十三、程效限期( M9 i& F% ]+ x/ c
        仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。
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        三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。 ' G( p% ^3 N7 d* {. c& o
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        情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇
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第一章·正身图说

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初势吐纳说
( P2 X% H: X' h2 b5 n7 K        第一图 环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;
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8 s" i0 i* c* e2 F- K& L' G: c        第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。 ) S. A9 X! k9 r; f4 \6 A8 W+ L
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正身图二十七势6 t: r  X0 `# [0 w# U' s2 p
        1.环拱正立势。5 j( x1 v6 ^, A  F3 |! g' |- _) l

" L3 x! a6 i% l3 _3 w# d% C5 A4 h        凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。 # s! q& M" V$ R( [) H

【环拱正立势图】


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" ^, O+ Z9 f4 U0 ~  `* \        2.献杵起功势。
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        此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵舌诸法同前。 " X3 j! K" ]" T- X3 d

【献杵起功势图 】


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- N& c6 |* L' H2 {. V* x9 e  f0 K        3.出爪亮翅势。9 T! o6 y4 p: R4 H' W2 U2 J

! ~, G6 S9 X' Q; A- o        此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
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【出爪亮翅势图】

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4 e' A% U1 Z8 P        4.双凤朝阳势。' I3 v# t# E+ r, ^; Z! W& B, o& l

( U$ ?$ L1 ?# b2 p        此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
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【双凤朝阳势图】

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        5.飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。 0 g/ Q( D, K8 E2 O! B+ p

【飞鹰展翅势图】

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        6.双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。 计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
' S/ m. V9 {  _+ \8 K7 |  B+ {【双手托塔势图】
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        7.三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
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【三峰峙立势图】

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4 R3 C4 j# }; t" e' u) `: K& \2 X        8.龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。 - Y1 r# W/ O* {' b9 h

【龙探右爪势图】


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        9.龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。 8 [) I8 G$ T/ P- }4 B2 w- y6 a

【龙探左爪势图】


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9 F# J  }- c/ D1 C4 m1 E6 Q        10.横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。
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【横肱蹲立势图】


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& V; U. R6 U- U( X/ J        11.三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第一势图】


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: B4 H) r' ~" O; |- X' b        12.三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第二势图】

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5 B! H$ H0 I. K4 W9 R        13.三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作
) c8 C( |* V9 R6 L1 p2 }下势。余法同前。 . X8 O& P$ f% {8 G/ i, W; O

【三才通气第三势图】

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2 [7 U  x& c' x) y" Y        14.三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第四势图】

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* A  F$ i! A7 U6 S3 n        15.三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后
5 i1 y2 W9 X- q* i  Y6 S& g叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第五势图】

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( g% E& c/ Q- i5 i; z, a0 q        16.三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌 ) ^( F, Y; v& a1 t' B% R
心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。 # w  q5 ^* `' a3 @

【三才通气第六势图】

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        17.三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下
# B! Q  J) P9 V# d. [势。余法同前。 . {: z8 H; V3 H9 z1 K+ I* Q* p

【三才通气第七势图】


( ?) \: u' k& Y0 q2 R9 O3 G/ U
4 E1 K) n+ I& |        18.三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向
4 {' J: o4 ?! `* ?' E# Q前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。 & |" ?- P1 s4 m5 |5 X; a% H

【三才通气第八势图】


! ?+ M9 V+ o" a2 y0 k
* r, D8 D. z8 p6 k        19.三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。 $ w8 A% w  G* i" L; j( ?$ x

【三才通气第九势图】

# B( ^6 ~! ^8 ~9 }

- U& p! a+ M$ x2 Y& H9 \. T$ r/ r- {        20.三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
9 w. w9 b" l& ]- y2 P

【三才通气第十势图】

# Y- h# a4 c7 N

1 v3 ^% O8 J8 x+ a% M0 O' t        21.三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。
2 p" G  q4 G$ i9 ~  f

【三才通气第十一势图】


3 \0 z% M$ a$ D. N+ V
1 M( `4 N' D9 s* W2 ~" L        22.三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。 ) D5 r- Y2 s& Z! v$ r3 |

【三才通气第十二势图】


$ {$ P% [' R1 @1 \9 y
0 M) ~7 _& F2 c" }        23.三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。 % }; m7 F* {2 ~2 J3 q3 L

【三才通气第十三势图】


) z! h$ S  V7 |; Z; ^+ D1 \% \8 X7 O
6 c" u  E, A2 e3 O9 Q. _$ P9 c        24.三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。 0 ^8 c$ S1 E5 J( t4 X

【三才通气第十四势图】


, C' P* r/ L$ D
, P1 o  D+ ^$ d5 o        右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通, 7 j; ]7 y. d7 R- M4 n# I$ W; ~
此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。 + h! _- c! Y) x0 l. _
$ e$ X$ U0 P+ q; K
        25.献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一 # j, G" j. t( h. _7 ^, [
口作下势。余法同前。 ; |" l9 Y- S. S5 O+ I* O( B

【献杵还原势图】

1 r6 r, M8 h5 F. x* D/ u* G. z/ j/ h" {
( f& D9 N( j9 g
        26.仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。余法同前。
3 K3 n( I' k- ~; [- n, C7 \- b

【仰面朝天势图】

! T4 w: D8 y5 b
* F3 S4 i8 P( r9 c! ^, J1 z
        27.拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。 * ^4 @* _/ b7 j8 j2 [0 Z

【拱立归位势图】

8 S* w- Y& W" i
6 L. y9 z+ {5 h# K+ S8 s! N

第二章·侧身图说

  `9 V( I! ?5 l! p% Y4 l5 }
        1.独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。 ; ?& R/ N4 x: J9 m! t

【独手擎天势图】


9 M' `/ l, g1 a+ h+ @* X' u6 u+ A1 l( K
        2.翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
) I+ i" z- T3 Y4 T3 K' U6 n1 R

【翻手拔刀势图】

# p, i* c2 Q. x, k9 V' Y9 J

# a( h% X6 d6 P# c' P" ?8 z, j" L  D        3.开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。
: C! ^5 _2 f% [4 _6 R0 \; g, |  A1 ^" h

【开弓打弹势图】


* s5 K. z4 {1 c5 _- |& ]% @  V; }
        右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
5 i; j8 C% [1 f. d/ d1 v) s" s) |4 Y, k! A8 M
        4.一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 3 {" D; L' L/ o& r: s/ u- {' O
【一字平肩势图】 7 R3 K% ?2 _7 K& c! K  v

% w$ m( {) G) ]        5.白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。余皆同前。
+ L$ H4 w$ C2 p* P1 h! V% a2 B# B

【白鹤闪翅势图】

6 y" c; Z; U, J1 v& q

# Z+ F" V1 U( v5 j; Z7 |        6.献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立
( X9 |5 W  f4 Q5 H之状,再作下势。余法同前。 8 h- ]5 _0 ]# k

【献杵团结势图】


8 m% ^% n0 L3 ]6 G0 b
# p6 j# M3 y# @! R/ n5 ^) r6 V8 G        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
! I1 P( v1 ?3 n$ E# S0 g3 `) ?& Z/ l" s

【仰面朝天势图】

' D6 o3 O  }, x( F( E- A  |0 |

5 u0 v: f) {# C4 Y6 t        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 : z0 a; X2 p0 u- X  W+ z

【拱立归位势图】

) p* ]: F. p: ~. r& Q3 B) a/ \0 [9 F
1 r- U0 ?$ n7 D
/ t2 ]/ @0 P( f! [" s

第三章·半身图说


8 j1 E  X( o8 D2 O. H# D! ?        1.马上献杵势。
3 Y. S7 D3 n2 n# c" @; Q, F+ h7 _# m0 K6 S% v* l) ^
        此势将脚跟立地,下体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。
9 y$ o4 R! K# f' G# {' U1 U; M2 D! o1 N

【马上献杵势图】


1 z: C% }, w" Y- `  p* S. `( ]# S- j' a/ t4 c' H
        2.马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下体如骑马状,气数诸法同前。
' I9 P/ J+ t& M2 |+ i0 k, W4 U

【马上抛缰势图】


. y  F2 }; |  Y7 r7 S4 i' Q$ k& n! l
7 h9 ]0 Q1 T  s) t        3.马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法 : q. u+ U/ S; w0 m; n- p. H6 H( T
悉同前。 ) w6 n( @" F, M

【马上收缰势图】

) }3 |8 [4 q2 U2 P$ M# l

, z4 W4 [- u: B6 A( Q$ X        4.马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
* u% U$ r3 F; q. u# Y

【马上振衣势图】

9 I: p1 ]. n. X9 W2 U
- D" E) [+ @4 O0 R( A5 u, R( s
        5.马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸
- g: Q- N$ W0 q# d' M法悉同前。 8 |# n1 Y9 C$ X* h' z3 P2 a% t3 e8 E; T

【马上整盔势图】


! n, J: B0 g- I  m' o. |" w% b/ Q
# t) h( n1 U/ p  j- Z  ?8 e        6.马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。 + Y+ m9 ~" s9 A
【马上乘风势图】
) G; a2 K+ |# ?6 R
& Q0 }( w/ G1 j, n# x, E; q* ~        7.向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下体本图中之骑马势,合而观之,不啻向
- y4 q: {+ u& W- W9 {  N% \勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
6 M, s+ t$ C1 H  J

【向左勒马势图】


9 z/ e& w6 H' J! F7 C: q5 z, ^) u! n3 @: C; K0 \. Q6 |6 G0 c
        8.向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
7 D3 u6 a. D4 N1 Y( ]8 V

【向右勒马势图】


( M0 x5 h- r# o$ }
4 k9 _# N5 U3 R" U        9.马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下体如本图中骑马势,其余气数诸法悉
  f0 g' T- Q/ L, V8 ?同前。
5 A4 F4 ~9 X7 A5 g3 v

【马上横肱势图】

/ Q- e+ ^, X3 b2 w

1 E' @6 x: O* ~, r        10.马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
5 J9 d* z7 |9 {/ f

【马上交关势图】


4 M. y! M! }1 c/ A) r7 y0 A9 s4 y# b- r
        11.向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
0 }6 I1 i7 l4 ]" c- j% W

【向前正鞍势图】


! Z+ J' [5 B0 ]$ U2 \/ l) Q$ |* r: R  B! Q
        12.向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。 : y" i) [, c# v5 E- o1 e9 Y0 z

【向前抛缰势图】


! c: s; R. L; W$ ?6 ^1 O0 m7 l! g6 H6 ?) L8 |0 r, O
        13.左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。 + y* e& Z8 s5 S$ e# a$ a" p

【左右分缰势图】


) v  \' g! d' h5 B3 S+ `- ^+ g. q1 F. |2 w) a* G, J% y
        14.向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。 . }7 Y0 G; ^- l; c

【向后正鞍势图】


' i3 e5 R3 N) Z" g) `. e9 Q) M9 p- \7 v9 P4 ^8 ^& q8 [3 a
        15.向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 9 o  K# q- O" C! j5 {; _" p

【向前提缰势图】

: _! E& A% {7 t& K

! B& |' j5 G$ E! @$ Q, K8 c  ?1 Y        16.向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势, ; V# M( D* W& X0 s4 O9 I" \
呼吸一口,顺作下势。余法同前。
: s+ G% u" O7 X4 t$ f  D: W

【向前抛缰势图】

2 `" M3 H% [& U

9 `9 \: e5 ]$ Q  X; J1 r        17.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。 , C# U7 y' C) P4 Z% {+ ]

【左右分缰势图】


1 ]6 P2 @+ l4 C" L/ d# v5 u) E1 w7 t& F+ B
        18.马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。   b( k) X/ s/ Y8 {

【马上攀杨第一势图】

0 l- ^7 c  n7 u- J

, x7 S5 u# v- J  K  r9 x        19.马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着
' h" D& r3 n! V3 a杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
% q8 w+ |2 s) I" f% S【马上攀杨第二势图】2 o, f" d: a, [6 M5 S& M; l

5 G6 `- E5 V/ f1 [6 g) t        20.向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,
  ^; s$ P* Q& ]6 h. n尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
7 s/ R( f: G0 t0 V" N. p) j

【向前提缰势图】

3 t7 Z4 e& s4 \8 @* ?$ R4 N

. J! \7 C. u3 P/ F! G" M        21.向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。 ' p/ O  G: Q% T. q, a/ i! V

【向前抛缰势图】


- g2 g8 ?1 a1 t$ ]" N& B3 R# t3 H$ B: `9 G' J
        22.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
3 [6 ]. w, n1 X$ P9 h% B! {

【左右分缰势图】


7 {& ^2 W+ S$ {  v5 a1 b- z& [( v: h% g
* L) m; x9 H  y( [. ]# c: k! G        23.向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。   W8 N' Y; l4 H  i; c/ L

【向后正鞍势图】

3 ~4 U  G* Z  F' o  E( e& i6 T
' W$ B3 ?! V+ K$ l. K3 U
        24.马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。 : b$ C: X6 t2 Q# O  D8 T. J1 G4 _

【马上献杵归原势图】


( _6 ?5 R6 a% J# y7 z5 X$ s% q& `/ ?, i9 h& E
        25.起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
; O) Y& z$ W# d; k6 e# B

【起立朝天势图】


5 \& z: ^* _9 A; u0 \* f: m0 O% U% K' `& a- E
        26.献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。 8 t9 `  q% r0 u' q- |- N7 T' F& L

【献杵还原势图】


( Q) ^# e! Z7 h1 t) @8 |- W! W5 k2 P' h5 l1 [( Q7 ?' _- l7 q: ~
        27.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 : q' ^7 L4 {" \3 `0 ?

【拱立归位势图】


0 D$ D$ P# A$ S7 t1 a+ n! U* s4 b. o! m
: }9 ~  B* t. q* d- Y6 ~0 L

第四章·屈身图说

% o5 f8 `: }. _/ ?( ?
        1.马上献杵势。  @9 l  v& R+ U: G3 t  W- X- z

) d6 `" V/ b6 R# g) Q' V7 A2 x        此势与半身图中马上献杵法同。 8 J3 X. z& o1 h

【马上献杵势图】


2 K: A# [4 V: b* a$ F+ M2 N, R; e7 z5 h. M# h4 ~) F  ~
        2.马上打恭势。# V4 S1 v; W* Q7 l" c
; _, k1 q. Q3 Y4 K% B# O6 B
        此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
) y! K1 c! b7 Q7 V7 v

【马上打恭势图(上)】


$ d4 s/ o& U/ F% i9 C" ~! c( Q  n
        3.马上打恭势。% f9 y" J0 ?  g
9 ?1 O# J# |3 f
        此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。
4 O1 f6 B  v, S0 \" A0 A" g: l

【马上打恭势图(下)】

) a# c) @, @8 Q3 O9 s
+ d9 ^2 t- E9 h, d
        右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。, @6 x' A: m; R/ r) j& c

* r4 ~+ x, e& ^8 }  k. A        4.左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。 $ E* [$ o/ w# d/ \

【左右排闼势图】

0 J2 Q; S# z. T# i6 M- i* p
4 h9 |$ F6 t5 N3 ]
        5.三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。 2 {4 i7 t* u# B8 `1 E& M$ \

【三盘落地势图】

2 Z, P& X, j" `. k
% i( @* m& _4 J9 V2 b8 I5 ^- c
        6.献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。 8 X/ I: ~: B8 i

【献杵还原势图】


+ I' c$ z8 ^4 j$ }0 H! j1 ]: E5 n" K6 [5 y6 _
        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。   X* e% Z+ g5 V# h9 y) j

【仰面朝天势图】


7 q4 ], ?( [+ z% v! p9 c/ ]
. Z4 E4 ]. o" z0 Q8 D6 m' w6 ?        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 3 ^% |5 W  O. D" t6 E  `  g$ w/ e+ m

【拱立归位势图】

& I+ p# j( p: G% `. `
3 J* m5 O/ o. ?8 i6 L
! i, X2 _: n9 R  M  Y3 d: v+ [

第五章·折身图说


" h" B6 n( p* ?4 p* S        1.马上献杵势。. ^* C3 B% x" S8 A. Q

" Y2 D( P. y: N        此势与前图马上献杵法同。
  u4 f! e7 R$ c( m( l

【马上献杵势图】


& n7 F4 ]0 D0 V- D) E' Y  a) i8 @3 X7 B- d3 D3 N' C
        2.伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
5 ^: \; G, o+ }8 |7 i1 b

【伏耳抱柱势图】


# j: |2 t9 K; y6 |
' P! w3 p/ s" E+ R( w8 a        3.嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。 8 O2 ~9 E$ d" g, ^" e

【嵇首崩角势图】

' H8 G; p+ }% z% e% U6 ~$ o

# ?. p* U- L" m1 g1 A( G& r9 `: a        4.倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
4 c! u& x+ w9 }' v2 j, i

【倒运河车势图】


4 c+ z6 ?5 X8 H% |+ N* f2 s6 ^9 y" t% o! M- W
        5.昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。
0 y. Q% ~3 ]* m* @( ~

【昂头掉尾势图】


% B! g( J2 m0 p* G0 m
9 P2 n% n9 [- L, `6 _/ H* @! A        6.合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。 , P- k  K+ _4 g9 Z/ `8 N1 W

【合掌定气势图】

! g/ l) J/ C" @
5 ]. G) U" o/ x  }
        7.伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同
! Z- f8 B  K+ H# H  v- ]! Y马上振衣势。 7 u8 ]* B, {, `9 \1 w) |

【伸手舒脉势图】

) i( q1 L) }9 \+ Z/ F/ ]6 {

; [7 X' r9 |" P$ c8 Z        8.提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。 8 P7 y# G4 P- a- o3 ^9 {

【提空起立势图】


2 Q# ]  V6 ]8 r1 N+ C0 l
. \2 Q4 K0 R. p) F1 \2 r" h& Y        9.踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
0 b/ F; L  [/ N# K6 ]

【踏云拨雾势图】


+ c! r, z3 B9 u9 w, Z, y
; @, {, H5 a. g# ^& _: d        10.托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。 ) I3 D8 H. \- Y5 o

【托天镇地势图】

: s: |: B. c( k0 Q# G$ T! z

4 k! _( d' r' T        11.四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
5 l& U2 W$ q5 M' g* \; S$ a

【四肢通关势图】

% j  W: @( K1 V% A2 A; y5 ]& R9 \: ?5 N
; R6 k) u0 @* Q1 ~: i+ u2 I2 }
        12.悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
2 X8 t4 B9 J3 J: y4 q' T

【悬吊如钟势图】

( e5 c! }# f+ o" T9 L. M4 v6 Z

0 h8 f) ~. V7 Y- f0 d# P        13.直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。 6 @' O) O+ P4 F% m& i: D1 R3 P, r' I

【直立如松势图】

, m# f8 r2 n2 d4 v$ U# U

9 e. L# r4 |: K        14.献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。 . w0 F$ [8 ^4 i" M& X6 a0 x# z

【献杵还原势图】

1 l% }# b0 e4 e- e/ d

+ F+ R; N8 v2 {2 a" W% w, o        15.仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。 & J: [3 O4 i; {8 _

【仰面朝天势图】

% q0 h& R. x+ ^2 q
; e  w8 J( X$ F! Z
        16.拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。 - f9 |  ], g4 k

【拱立归位势图】


! j" A$ t2 I7 V6 m4 M( [; B6 E7 g& H& `, r% M  k
- b( B. m7 K! m

第六章·扭身图说


  k4 R$ E; f* ^5 Y        1.马上献杵势。
& P+ y9 E+ m8 H/ P1 t8 o* H: m, M  D
        此势与折身图马上献杵法同。 ' D) z* Q: h  k0 T  f

【马上献杵势图】

  Q- g7 \9 o. U0 w. ~7 X3 @

+ J2 e$ ?' g' |& ^) I6 m! I6 _$ Y        2.左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。 ( E! _# y7 p+ R

【左旋回抱势图】

  \1 w' ?! ?1 P" w- o
7 A) ?! }' C* s  [6 B7 H" E2 h
        3.左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
; a0 O, ?: N) z4 ?

【左旋提空势图】


' {1 X/ B: \+ R% S. v) J; _* J
( H$ k  ~, g2 [7 K$ N1 x        4.左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
: p7 |1 L* U$ s

【左旋伏地势图】

& _; K: S; N2 x
  ?2 R, c. m) |
        5.回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
4 d$ S% C- F9 r* b! W

【回抱还左势图】

$ E( i; |* A# E# C+ f3 A
8 l# _+ B/ J5 x' t
        6.右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回
( o& R/ m: j: L& [8 I& A8 d5 ^4 G抱同。
, B' {; O/ R: i( u! [6 g. p

【右旋回抱势图】

9 E$ e8 C3 R7 ?

/ |( [" R- w5 ^. t6 J4 e        7.右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。 ) O9 D( }, Y# j7 V% i6 Y- ]2 S

【右旋提空势图】


! n, _7 n( F4 d6 m" D' S- B0 n: D8 u" Y% N" w* \! ]
        8.右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。 ) @' S5 g% _: R9 o+ i5 ?

【右旋伏地势图】

* e* y* l7 H6 d% C

4 x$ l. H: ]3 m% W* s        9.回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
' N/ U& h* g4 g! l3 _( I

【回抱还右势图】


( F2 ]$ E" R$ x  f/ I5 F: k% H
" _$ a+ v& p8 v4 n* e/ f        10.左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。 & q8 h4 L+ b$ i! m

【左拽牛尾势图】


" ?  l0 P+ H3 f$ ~
/ J. i! |1 r. \" H" n# x. d        11.右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。
8 T8 y6 W, E* X6 P" c, e: R

【右拽牛尾势图】

/ W2 n' }$ L. E% G/ p6 {
- m  I6 j7 X9 I: G
        12.献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
8 N6 p- ]& Q0 w/ f8 N

【献杵还左势图】


# {" _% A. r- m% _$ C( S1 i6 v. D2 R0 Z/ u& K: g; y5 E
        13.献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
& j% l% `& [  V

【献杵还右势图】

1 k% K' _9 z$ F7 e& C

/ \* J1 D+ M1 ^1 `6 T7 ~+ |) p( U        14.献杵还中势。此势与马上献杵还原同。 ; J. |; D2 v% |+ X3 t" G; L

【献杵还中势图】


0 X6 G* R3 i! w$ s" H5 ~  {
1 Q3 T, O  R1 h3 @  D, \( Z        15.插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。 4 z4 f0 b2 j/ o+ O2 {

【插脚腾空势图】


6 X$ e0 I7 x; ?' ^, h/ i* N7 ^8 N3 P, b- h  q5 Z
        16.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
0 e7 m1 P- u5 M! j

【仰面朝天势图】

" P- S% d) _; P3 X- }3 L

$ d8 l$ u" O2 B" [! e        17.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
- K2 B" X- B$ C( {( Q

【献杵还原势图】


4 [: x9 U; L' Q3 X! u* i' H  M. O% X
        18.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 ( U: V- g* c0 k' X$ n! ]

【拱立归位势图】


4 H; ?9 B* d1 D+ D+ L! p! F5 D9 D0 k0 c2 _; T" t9 J

% c& o, w2 O8 I4 S+ c* x* D3 I

第七章·倒身图说


1 i0 S5 u, f+ @4 V        1.马上献杵势。
, C- W0 D/ q- F
* p% O+ c! \4 e) ~; F  p1 {# G, \3 R4 M        此势侧形与折身图中马上献杵法同。
8 s/ g$ J3 v0 D% |( L; k9 c

【马上献杵势图】


& h, C/ K4 L: l) L9 U
; o( s. a2 `" ?$ q! e$ G2 Y        2.合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。 % z. f; f7 @$ s5 {

【合掌平胸势图】


! i' l; R3 |& s7 q+ o
+ B' `8 z! d/ z- O/ l        3.四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。
5 X( Z7 g4 h+ Z  r

【四肢投地势图】

" P2 S- ]  J4 B

) V7 r8 [# i- s7 K4 y" |7 A        4.左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
2 F5 S+ Q% L% G$ k

【左鼎足舒身势图】


6 N/ P2 {% W  `. f1 \! I
* o5 j( Z5 z1 I        5.右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
7 G: b& M  b- N4 J. L

【右鼎足舒身势图】

) M/ P/ b; i& h/ o

' |  H2 F4 |* ]- F" \        6.投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
" K) {, c4 R- _/ q

【投地还原势图】

1 P5 h  M1 ]* {1 B& g5 B1 t
) U  k) s9 f' ^2 d1 r
- V% o1 J# z: x; x

第八章·翻身图说


, O0 I$ d* T) m5 Y) \        1.空中跌坐势。: @8 p; k6 N/ r2 H7 a/ Y6 t
# A' u2 P8 E6 H
        此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。 * m# c2 X1 Z# g# h5 y- k

【空中跌坐势图】


" K$ X! T. C6 R9 \, r: ?6 s4 A  g) p% z- X( a" a  K1 k; g
        2.翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。 9 L2 B5 R1 r5 |" B% ~

【翻身蹲踞势图】


0 S8 }; \9 `6 C5 D) k2 G6 U2 z
+ b: H" r' V' K1 }        3.左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。 & H/ \: p6 L- v3 m

【左抵脚鼎立势图】


( P) R- V' @$ I0 C  y: p0 M1 f1 C) u$ q
        4.右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
! L2 W/ {8 t, J( S

【右抵脚鼎立势图】

4 W4 m7 L" H4 Q3 k
7 p! y3 s7 n6 v2 ^* U
        5.翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。 - e$ |# ]1 E5 ?( T) G% Y- z. J2 Z

【翻身还原势图】


: m; S0 H6 l  j; O9 y5 W- k
% L. u, }& Y2 {* |* H! c        6.合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
5 K4 o3 B# T% D6 B* J- @

【合掌平胸势图】


; y$ Q- N9 X2 P' i5 G+ ^& k, i( P" G; @2 o. K
        7.马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
' N1 m2 a5 k' \

【马上打恭向上势图】

% G" v- L1 P' ^1 I

8 @' k4 m& |0 h8 D        8.马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。 2 h! F# H3 g! }7 _8 A

【马上打恭向下势图】


/ @) U1 f. m* g9 s5 c) n6 n1 ?7 _  @+ @, ~9 q: K
        9.三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
- a; H3 t5 a- b# z4 n

【三起三跌势图】

9 ?4 `3 ?- y( L% b" P! e: T+ Y9 i

/ v( _! g) _4 m, ?1 Z( ~6 D" a6 T& h        10.起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
4 ^" ?' J! N* F' I# d) B# T

【起立三推势图】


$ }7 A- d6 B; Q, O0 R0 e- `* ]6 h: s
        11.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
7 l# y2 n1 j- G- R- c

【仰面朝天势图】


; f" O+ ~( v: _% _1 D+ y) a3 {4 e9 ?2 ]
        12.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。 - N. S8 |1 u/ i7 `  [, ^9 s

【献杵还原势图】


4 V+ q- a+ t9 W3 t8 V
2 X- ^7 G0 v7 m# {0 \9 O! |0 B: j        13.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 8 k4 E3 |/ y' Q" Y* ^5 j

【拱立归位势图】


3 b0 P$ ]5 G$ m/ r* O5 U  Z! E; S; b) X' v9 B

( i( P8 {: p+ U/ {- C

第九章·行身图说

/ c8 S  L+ E. Q# G. o1 w$ x
        1.左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
/ q" |% n2 b3 L6 N, g9 c4 v8 x

【左独步瀛洲势图】


) ]! h7 V) `4 k$ K5 |) I6 k
0 V( [4 n) ~0 F' V( ^7 ?        2.右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。 0 @1 `0 a) m: w0 b) Z* e

【右独步瀛洲势图】


) w  s4 _) `) Y+ R3 p: v
0 k7 Z: L! m3 a0 K5 ^! _        3.右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。
4 N0 m; J" h3 ?- @

【右御风着步势图】

$ \% a8 W8 }  _3 `! E0 W' C

. \% K1 k2 T& V- d% n        4.左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
* }! H: W8 R& L$ e" n

【左御风着步势图】


" W8 k% S" ]. d' @& Y
! f) O6 J7 s  M2 q7 ]) A+ l9 y        5.俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
4 ~2 O# z! r! p

【俯掌顿脚势图】

  M9 X; b9 o) b) |1 m

- z$ q( `; d+ g4 u+ v6 E        6.宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。 0 h- P1 w8 J+ B2 y" C) \) v8 `% O5 j

【宛转舒眉第一势图】

2 H. u, M9 L  A- {2 s8 y
4 P4 z, K+ s7 @9 f: g; p7 \" k
        7.宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。) L8 A/ e0 t% v/ b

【宛转舒眉第二势图】


! Q8 J; [! K: m- c2 x% O1 o1 }
. T! F% V0 N" D        8.宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排, ! p' F) l: I9 t" Y, H  `
呼吸一口,接作下势。
- p) k0 o2 I9 l% X6 m/ s! o

【宛转舒眉第三势图】

7 L. m; A% v1 d, M  k8 r" s8 N

5 a9 _; s+ F0 e4 c( [        9.宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。 ; R' Y7 y: j! @$ H

【宛转舒眉第四势图】


& D' W! L3 o1 _6 |' f7 V* Q$ q4 ~' z3 \# j
        右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮(五味堂)功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。 $ H$ v/ H/ _- D6 k
7 ~1 t  {  I3 @0 Q& d' H
        10.左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
9 e9 G% S& k; M

【左转辘轳第一势图】

* @$ t6 D6 s4 r! I( U

7 n( K6 {" s- \' z1 B  I! v( Z6 q        11.左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。 / ~$ ~# ]7 W- y" x

【左转辘轳第二势图】


/ i5 x8 T! `1 C, V4 a
6 [: i" o1 {8 U6 H* E        12.左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
1 C5 m( ^, s% V' o

【左转辘轳第三势图】


3 g: A; k# ?, V9 D( t/ z* u' e8 |
: e% P' s9 y8 g# C( A4 y. F        13.左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
) a  x) x. C0 ]. n' ^( [) c9 H

【左转辘轳第四势图】


- B* x4 j: X; O5 |" B
+ z  m4 p7 k5 S+ C- _. x" B        14.左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
  {- p7 D2 Q7 ^/ K8 t7 F# U

【左转辘轳第五势图】


1 E! J0 G5 U) F  ?
$ }, x2 N; S; V; k# g7 u        15.右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。 3 @  {, h# X, k; _, T

【右转辘轳第一势图】


' X$ q. S2 d+ H( h( ~- c, s5 {$ f% _; h& g- _
        16.右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
, X4 q. |/ D) p+ D9 N

【右转辘轳第二势图】

2 D+ w: G8 S8 b5 s) j; q9 W) E" f' b
: H$ b7 p' Q- G' u! |" f4 ?& U
        17.右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
3 u2 n& D) z6 N+ L4 ~7 B7 @

【右转辘轳第三势图】

9 t9 _: y  l8 o& [" u, X9 f

7 P" G  m( c8 h# B        18.右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 $ n( X6 E5 x8 l4 `' y( s

【右转辘轳第四势图】

2 D% y0 X, Y1 d. i' E/ _* m
' K4 k' k# W3 a9 m# B: @
        19.右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
$ N  m! z+ g- J/ u% `  \

【右转辘轳第五势图】

3 }; _- y* k; L; [* z! B

: _9 K8 y( s4 t0 `2 s: u        按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
5 [& E/ k8 ]1 e# z/ }- d- F& L# e" S3 F# g0 G
        20.左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
: Z' Q4 d$ q  ~

【左插脚乘空势图】

0 @$ t2 W2 }2 D

! b; c# g; J( m+ O; w; Z' F; s1 c        21.右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。 2 D" H( \# |7 q9 ]9 v

【右插脚乘空势图】

$ W( O) ~! \& l; A1 @9 M

9 @3 ~% o8 v% Q: ~4 K* X        此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
( u3 s" M  L( C. V
* f* s2 |. s2 d0 B        22.顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。 ( [3 K( W& ~. d! R4 ~

【顶上圆光上势图】


3 m  W% }0 z4 ^8 s6 T8 L3 N: V+ N
5 Q8 a! {. |) ]+ C1 _+ E+ U9 _        23.顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
- _  s7 [$ `7 v% `7 x

【顶上圆光下势图】

% y( i- g$ l0 {, i6 t" a8 D
( \, A3 r, p  @& [
        24.游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。
2 s& X5 P% a2 O! X& T

【游鱼摆翅后排势图】


& b  t; a' g) h! |: G/ s9 K- Y7 F2 @, M% ~
        25.游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。
) F" B+ X  F) A) A1 [: }4 A' E

【游鱼摆翅前分势图】

( I% k% i5 ^0 \" H! h
$ v, J. Q  q- w" ]0 g+ _$ i
        26.游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
" l! |; P9 S$ F

【游鱼摆翅后捶势图】


- g9 O. E2 k6 ^: i6 k3 R
. O' E1 b. T) ~$ b5 i) j        27.游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。 ) M7 C" ~6 `0 B1 \, Z- f* k/ B

【游鱼摆翅前推势图】

4 [; E4 P2 ?1 z' [  q; |, T

5 p, V( z6 m) u! }        28.阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 1 Z  E" X6 H- z

【阳掌还原势图】

9 b2 g- O' K3 `
: q  U, V. `! r6 E' i2 Q
        29.阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 * ?8 j7 l2 n" D5 ^, i3 A

【阴掌还原势图】

: z# C# V, B" c4 r, w2 ^- L0 k6 }% o
5 L/ v# Y. h  [8 W
        30.顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 ( B2 ?- `+ }: Q+ {4 x  {

【顺掌还原势图】

0 m. H3 q- @8 y; Y4 }
( o# c$ i% l; y- P; c
        31.握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
1 h. [4 E! _7 J8 B1 |' K

【握掌还原势图】


! m" c, ^2 E4 C* I) B* ?6 s, C
! [: U1 K* C$ t6 I        32.顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。   L+ `2 c6 i2 n- ~. \

【顺气归田势图】


4 a2 @9 L( ~$ P" W0 {5 k9 N+ m9 e
  |1 `4 t3 a$ r6 n3 n  y' a        33.叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。 , |( h6 i  l7 ~% n: w

【叉手还原势图】


% G6 _3 q& V- o  }
$ S9 Z0 A' B" R        34.拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。   F5 E9 e! H) Y) {; d

【拱立归位势图】

! S4 \4 G( t8 U# a$ ]& B9 g

& m# {" e. H0 ~# k. Y& x( a1 O% O5 a4 R

第十章·坐身图说


! o7 C" r+ a) x* i9 K9 ?% `( q$ [        按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。
8 K9 |' b: Z7 ?9 D- U% h5 ^4 `2 l4 i' z* j/ u
        1.握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上, 8 L5 w! e+ }! }) N8 r
竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。 8 L- ~5 S$ w3 L

【握固思神势图】


/ B! h* ^! f+ }8 U0 m3 m
# n; E! t, i/ h# ^; U        2.合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
; w8 \5 M. e# f2 b# u# k7 O

【合掌趺跏势图】

% ]" j6 B* A! h8 p3 X1 ~  t; ~

# l, ~) o5 n2 n3 m- N        3.双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
; }/ t, R; H' W' C3 ?- V

【双手推门势图】

5 y/ P' H2 A% Y' J- z
/ v" |- n$ G* m# m* V3 ?' `
        4.一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。 : T9 U# g+ |8 ]7 ]% Y5 P$ P

【一团和气势图】

2 {- _: b9 \1 X7 f# X

% Z2 t) L9 g3 `  |9 V. x        5.伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。 ( |$ P) U$ x# ~1 `' m

【伸肱理脉势图】

- O! T1 Y& e) ?% K6 Z
+ W& I6 [& ]& L% J6 b
        6.虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
) `& ]$ W8 y& n# W. S

【虚托开胃势图】


+ H3 c3 ~. w" X5 W" B, r' A& v
& y2 [9 |6 M: B! b- z) I5 k1 }        7.负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,
' v! V0 e" e3 S4 p5 ]呼吸三口固两腋。 0 W/ c1 a, O- H9 F# x% M4 y/ |' y

【负重固腋势图】


( Y# r6 C) w4 j6 B; Z/ T- @
2 ?( a! S1 o0 l        8.舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。
5 G1 R3 n) b* N5 r, @

【舒肝理肺左势图】


: Q6 \3 ^* z! T2 A% `: m1 ]. S+ r& ~* D# n4 V
        9.舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。
; z0 N4 |; D+ [8 B' }

【舒肝理肺右势图】


8 S* e7 {; t. J- y
* L$ z- m4 S/ m, w0 `        10.盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。 : ^* J1 X( v4 B2 f3 L

【盘坐横肱势图】

% ^5 l8 u8 q, a) [0 g
' J6 s9 v$ v* q6 x, B
        11.三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。 ' t3 d& _" H. K9 y! F8 p

【三焦达利第一势图】

+ I9 m- _" M8 A2 l8 m& y
: k2 x/ K+ {- w9 v5 J0 r
        12.三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。 , M9 ]0 f+ q1 Y: v

【三焦达利第二势图】

- Z% N  i# _- y7 q* U
3 z- }; P" d( m) T$ c1 z7 }  H' d
        13.三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
) n- G2 D! g1 J. ?

【三焦达利第三势图】

& k- p: g5 j; t6 }" E+ z: j7 K! W8 t

, o6 m8 P9 n" ?* d' Z8 |6 {6 w# w        14.三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
  b# P' r' p8 D! n' X1 \- U: r) P( v

【三焦达利第四势图】

; H6 W5 {( v' J# W( m: |

, m5 N4 n( P+ x: J6 l        15.三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
! ^% |7 e' \0 f# b" W7 D+ U) f

【三焦达利第五势图】


+ u! U  `& z. U7 W' H  o) l: |+ k  F: t8 Q. F$ f2 z6 p! `
        16.三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。
# N. f  z' \* e( s! k& m" n# U2 u7 i3 r

【三焦达利第六势图】


7 d5 ~; @; a: }! F' y: L0 w) A% P; w% V
        17.三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。 ( c9 a& X  i/ ^1 ^" D# Q2 ^

【三焦达利第七势图】

3 J8 M+ {& D' L3 b
+ r3 a, l) O5 E9 A( P" h6 [9 q4 @
        18.三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。 4 ?, D: I2 _2 `) I  N# g6 P) q: y

【三焦达利第八势图】

) ]% P, d) y% J2 a! W. t

% Q1 J- ^) \: d* T' u" [        19.三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。
# s# M1 D6 B2 B: ^

【三焦达利第九势图】

+ x; }  ^5 m( a# T6 Y
) [8 n' [/ g* W/ v  v: K
        20.三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
6 w- m6 X) d( E  l/ B

【三焦达利第十势图】


6 X' |% D7 f  Y$ L) Z  E
2 F- K( }/ Z0 u# p- H/ n7 n        21.三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳
" {9 l' a1 p( ^1 }4 f( O4 g& h气归位于中焦。 2 i( r9 A) y2 V; `7 o

【三焦达利第十一势图】


/ o; [7 i) h7 }) p0 I( P) E4 u
6 n' V0 A+ J8 M  W; e) ^6 K- j        22.三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。 * d. X7 Z2 p- o2 _0 K

【三焦达利第十二势图】

8 h  ?$ a% X1 c0 ~8 D
7 A$ A5 U& J- x! Q
        23.三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。   g+ s# Q0 x- U! d" ?

【三焦达利第十三势图】

7 t6 N6 D2 @5 |) K4 g6 Y  C

8 x3 h% C1 X/ Y( ~* S        24.三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。 " X( U: {" l0 d+ c6 l1 y: r

【三焦达利第十四势图】

) l: ?4 m9 A+ i* i7 G0 ]
' c" P2 v; V& h9 E
        右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。/ o& Z" Q& u0 _; m( z5 l2 F: C7 [$ A

: }" H8 m' B8 _# g        25.左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。 1 r6 S, a% b4 d6 V+ D

【左摘星换斗第一势图】

' p, |1 {& e" l" e3 B$ j
8 V! \# y# ]8 [# G, l- G$ e; B
        26.左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。   N& C- Q' b; i- x6 V

【左摘星换斗第二势图】


! `/ w. b, K0 J2 N
% L) S% ~2 n; b& p        27.左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。 4 g$ z) c; s% u1 m! F$ @

【左摘星换斗第三势图】

! p4 w- }1 S2 E9 s; {& m

3 X5 B" N5 Z9 D( V4 _, D        28.右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。 7 i5 f7 L6 U( C: ^  a0 Z$ A

【右摘星换斗第一势图】

2 e' y& F7 M2 T: P5 W
, s8 H3 u$ ]7 Q# Y- I1 F
        29.右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
! O* G& n; x' ]/ m; ?4 Z. E

【右摘星换斗第二势图】


8 E5 n5 R* V% E, C! e- k2 d; l  _8 z3 R; q
        30.右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。 . }/ Y9 Q! _- v

【右摘星换斗第三势图】


7 g# n$ s- e0 L" T) ]! @6 J- Y' R, n1 ?+ d8 C& {: B" ^1 x
        摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
  R+ Z+ \$ ~( A
0 k! d% i  ?* E' n        31.一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。 $ `# [& _( B! \. R# P# C7 {

【一字通关阴掌势图】

  W# S, T& n' K3 `, w0 h9 T- j$ Z

% f) [; Y$ E/ G. t0 f3 W        32.双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。 & R% [: I: g6 O% n

【双手虚托势图】

) ]' o" S" u0 V5 r
8 F( z, B1 M! }( |
        33.平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。
; e" M3 Y" V6 o& ^5 X9 R

【平心下气势图】


3 o! J+ P2 p) C! W  Q0 I% G* Y* r; k2 j7 ]
        34.双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。 2 h' y2 s- J- G" p% M# ]5 m

【双手再托势图】


0 E# z5 s' F' p$ h* j/ f0 n, M  v, D5 Y' z3 z; Z  o% o, b6 Y8 E
        35.一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。 . e7 n; e0 I; K

【一字通关阳掌势图】

; n( V5 t7 S' E; s5 A
' M* M+ y0 L' l- \2 e
        36.收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。 5 w: e) _3 o4 h0 s( W+ \5 J  X5 K

【收气回抱势图】

5 ?  J$ u; }2 _6 I: S& |

' {* F6 _  Q2 J  r        37.一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。 . I& X" z* n+ Y$ |- u- A( u

【一字通关阴掌还原势图】


+ G4 v* ~0 y! A( o% `, c
- U- b6 Y, n; `4 |% W/ [        38.收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。 1 ~$ ~( r( E; v: D# N: q

【收抱还原势图】


( {  l7 X0 p' u% S  H" c2 }4 t# u- N5 l
        39.十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
6 ^8 z$ x* w% I9 |# t& V

【十字通关下手势图】


/ g5 x6 Z2 x5 t+ c: c0 R& J: e  `/ Q  t1 T' Y
        40.十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。 ! ~4 _3 o# X- w' o9 b1 I

【十字通关阴掌势图】

. b$ z. |1 H& I+ \: _9 v0 J* E3 I
7 ~. C+ j% _% W% n  G
        41.十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。 * U$ D+ K3 t' Y% g" ^( m. P  L; D

【十字通关回抱势图】


4 t" ~7 Y  c9 C0 `5 r
1 n7 G- q' {/ Q; x. ?) a6 k# _        42.十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
8 I6 q, N3 D* ^2 y  i( e+ o; ?& n

【十字通关阳掌势图】


* j  _; i" X7 X
# l" J' N- s; e        43.十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
) E0 ]/ r" ]( [! F( ^% O' v

【十字通关交抱势图】


% u- ]7 D0 u4 Z- G: `+ _( B* s+ H8 M9 Z$ |& @& l
        44.十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。 - @4 }5 Z/ n' c4 J

【十字通关阴掌还原势图】


& P4 e9 i' g9 @- v8 @. t! P7 K3 g; U: M0 O( q
        45.十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。   Q7 [8 C, X; z: X9 O

【十字通关握拳势图】


, g1 G# U3 h: }2 x9 d% r  P1 E. F) q5 X. f5 m, A+ N( G
        46.十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。
+ T8 o( m8 y  R* R  W* L

【十字通关收拳势图】


) |; E, A( _! p- x4 c- b2 {
7 C8 I  {" j* [0 j" U# K        47.十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。 3 ^' g( P) V: E$ A

【十字通关叉手势图】


/ R6 y: V& g  I0 X  t7 Y+ N2 @: e& Z, f* {
        48.叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
' r3 N. q5 D+ e- W/ R( {6 Q% T

【叠掌定气势图】

0 M- \7 V+ _& j+ k9 x9 z* E) O

. I6 U5 r! ^9 E: f        49.握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。 - ^/ i6 C  [/ O: x8 v

【握固还原势图】


7 q! I' X$ E) |/ ?7 C# U4 V) n: H2 X! l
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第十一章·定身图说


( z+ i1 C, P4 L. E( _        凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。 % s4 Y, }# G$ Z) s4 Q3 q

- o4 f5 H) X9 o: `* Y        按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮, ; u+ b! d+ J1 {, ?4 m# i
岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
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8 X% ?+ ]# P" `        1.定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。 % p* d1 }& w9 S, U; R. L5 p8 T: X

【定气和神势图】

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        2.旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。 5 @8 r+ t- ~- \' d: W3 b" h# O

【旋转日月势图】

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( ?+ Z9 o2 l4 Q3 R* J6 B8 P        3.倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
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【倒涌清泉势图】

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        4.返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
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【返观内照势图】

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        5.龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
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【龙行虎奔势图】

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        6.汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
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【汲精补髓势图】

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        7.返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。   n; Q4 T6 d; U% e$ I# I

【返本还原势图】

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        8.养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
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【养婴归原入定出神势图】


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        偈曰∶行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。 " w$ z& V3 b# z: K9 Q, o
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第十二章·卧身图说


: W, ~# s- g6 A0 @+ I        卧身图帮助∶凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
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& K. f" h& q. P" `0 Z        又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾丸,揉擦下体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾丸、下体等处,恐功未到睡后走丹。
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1 H* y& v* @+ @' u9 ?        1.左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
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【左伏身侧卧势图】


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& J2 n3 e+ D& O) c        2.右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
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【右伏身侧卧势图】


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" I  E7 ?6 M5 j, s        3.左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧
) ~- F' \: }! S8 t9 p身向上面卧。 9 E  V  N1 X8 X

【左坦腹侧卧势图】

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' K! _# b# N, Z& c4 p; `; U        4.右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。
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【右坦腹侧卧势图】


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' g- B: L+ n9 J% q1 ~: k- ]2 ]        5.左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。 5 F. G3 k: A3 T0 t: z  G' ?9 ]

【左屈膝侧卧势图】

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        6.右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。 " _+ c6 n6 S3 ^1 o. P

【右屈膝侧卧势图】


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        7.左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手 % r) b9 t: v/ p$ y" b
兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。 ! Y7 G* _- L' i. b" ~# A+ C

【左如弓侧卧势图】


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        8.右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用 $ U- {$ I8 o9 r5 }
手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。 % D2 N" E+ D: S! Y7 c2 Z

【右如弓侧卧势图】


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        9.左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
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【左坦腹仰卧势图】


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" k+ o1 q3 e  I: y- ?' c6 [        10.右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。 1 Y6 i6 {- `; U

【右坦腹仰卧势图】

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行功帮助∶ 4 _" n! L" d8 l) K( n
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        凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇
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第十三章·韦驮劲十二势图说


. u# `2 ]5 ?$ X* |* M0 [5 c0 w        1.韦驮献杵第一势。
1 f# I5 K! q& q& h- _5 H【韦驮献杵第一势图】
  h* x% G+ L4 v4 h        立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
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0 X! D: G" b0 l7 f* b% |; C, C  U        2.韦驮献杵第二势。
8 Y9 O4 j. Z) O, U8 h% v【韦驮献杵第二势图】 1 ^+ Q  i! r/ Y) b5 J
        足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。 ) |5 A7 S" a3 H4 `8 d. t2 k% B
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        3.韦驮献杵第三势。 # w$ t6 s5 @1 X5 p* q
【韦驮献杵第三势图】 7 `& Q% k, D7 t9 ]# Y% j
        掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周骽胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
0 t7 v/ D# ?( K3 j$ C  _. ]/ i        舌可生津将颚抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。 * U- x/ F# u) X+ s8 L2 o* ]

& u6 O) I' i5 O# S& M; a2 U9 T        4.摘星换斗势。
" A3 ~$ @" n  T$ I7 k$ I3 Q【摘星换斗势图】+ J3 P1 K  Q- [5 R! }
        只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。 " M* |; B+ {: ~: E! i
* r1 n7 q0 z; F
        5.倒拽九牛尾势。
& n4 ?4 c7 B; B5 t% Y4 S7 q, @【倒拽九牛尾势图】
8 `/ j# _- k+ N; h: e$ g        两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
; J! j: y% ~* z" B2 C" Y
. R/ w3 z+ f" ]* g$ b- `) k        6.出爪亮翅势。 ( J' I# i& ^0 a- u( q0 R6 S
【出爪亮翅势图】
7 }8 z* Z/ D  q/ c, t        挺身兼怒目,推手向当前; 3 K$ z9 @2 F& Q) z6 l( F+ c  _6 U$ T
        用力收回处,功须七次全。
- A7 b" b! ^/ d3 w1 \( X
: b4 ]( R( q7 `" ~3 N+ [) O        7.七鬼拔马刀势。 % p) Q% G3 F- C; z* N$ z
【七鬼拔马刀势图】
2 {  D: K" M: B( o8 Q        侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回, : ~( x' A: o/ l: i  c2 _3 u, }
        弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。 ) t+ e' C6 g: }; P( U

% F1 \- q# W% l# D% c        8.三盘落地势。
, Y. x% i* a( L! {【三盘落地势图】 2 S! b4 p0 N7 K1 D# y! _; I( q
        上 坚撑舌,张眸意注牙; + p- v+ S% c; g2 e
        足开蹲似踞,手按猛如 ;
) s8 L/ z4 K  w        两掌翻齐起,千斤重有加;
# v8 o2 `4 Q$ [" y: K: j        瞪睛兼闭口,起立足无斜。
" c2 E9 A! J. W" P; }
( z8 E( v: m$ V. i# a+ O        9.青龙探爪势。
' r* b: O6 o! T6 Q  Q【青龙探爪势图】
+ x1 q0 y2 K) E1 y8 R3 S        青龙探爪,左从右出;修士效之; + ], U0 _& E( L( S  D5 J# w
        掌平气实;力周肩背,围收过膝;
0 g6 _* v* T4 O; `        两目注平,息调心谧。 9 k/ f& M" |& c( r

' j* u8 |1 r  @5 a9 G        10.卧虎扑食势。 : b" u( Y5 b2 t: E; N6 Z
【卧虎扑食势图】 ) h9 ?9 L% i  m  N" Z2 S
        两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。
& C$ W' N3 ]7 G7 f. ~$ }8 H        鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。 2 O; ^5 `9 p  [! ?+ [) b4 b3 n2 g

% \- t; T* m3 X* r2 E        11.打躬势。 ( {; z/ q2 D0 E/ l
【打躬势图】 - k. f2 i6 p: g: ~& H
        两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;+ ^$ {5 [/ g" |$ ]  i
        掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
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3 S) Q3 `& j* O5 F( S- F        12.掉尾势。
' F4 l3 n- {/ L; J【掉尾势图】# @" f% P% l% ]: s2 D: O
        膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头, 凝神一志;起而顿足,二十一次;
4 o$ [& O/ g, ^- l        左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;: k# N- e3 B3 |1 G# F; ?
        定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;9 O1 A9 B7 z3 B9 P8 j- m& I* G' v- N
        达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。 ; Z7 X! T6 k, S# F
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第十四章·十二大劲图说


8 M3 L; ?! P. c2 n: J9 x$ V: }. x9 A        凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。
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6 v" Q' x4 e1 s【第一式图】
, C2 \$ Y/ m' W& k        面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
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  p4 A+ n4 ~5 e, s9 N& D/ ~* L【第二式图】
. E! O; l% r! p+ S, I$ N; V7 n5 K        前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
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【第三式图】
) h: O$ f4 L' \; }        前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。 3 I. H0 @! E; T# g: D3 o% i+ L) l
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【第四式图】/ W; |) t5 g8 N& e  x
        前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。 9 K6 c- L3 W3 n, G/ h  E& {
6 e8 I: |: Q" e4 ?
【第五式图】 % `2 K; J8 r1 k
        前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
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【第六式图】 # M4 M0 K4 E" }$ u& W
        前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,
3 Q- ~* z2 N7 {数四十九字。
2 [, H; E7 E6 H6 a& {% E. u- d+ k
" \; c( {8 c/ M0 f【第七式图】
! S: y  H9 y6 @- m9 f2 u+ n" f        前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。
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! ^+ j/ L2 x0 J! P( j, K【第八式图】
  k# [* P# s4 L+ n3 F        前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。 : G6 ~' }: k  U5 C9 H

7 Z' P' G/ s% \! @【第九式图】- ]/ L! x- a4 b$ U# T
        前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。 ' ?, T, B9 b. t+ o
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【第十式图】
) F% S! J/ f( @- J1 y+ F        前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
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【第十一式图】 4 Q. n+ S/ L( X3 l" U- t2 V& p
        前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
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+ w& r( J: B# T5 N) q0 V【第十二式图】
% g0 Z+ c, L7 k$ g$ O        吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。 2 D2 j+ i; E8 v

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第十五章·立八段锦图说


/ }  F8 e: y# j        1.【两手托天理三焦图】 1 }; {" w6 D8 s4 E
        2.【左右开弓似射雕图】 ) f% {) h/ E) g, |+ Q3 r3 M
        3.【调理脾胃须单举图】
& N+ h7 ?5 u& f5 A9 J0 d* D/ I        4.【五劳七伤往后瞧图】 - k: N  ^) `7 d6 X) w. W
        5.【摇头摆尾去心火图】 7 F+ X; D) ^) p, c8 ^
        6.【背后七颠百病消图】 7 _$ X& \; i4 N0 s' y
        7.【攒拳怒目增气力图】 1 @- q" E0 P3 F  R! b) f
        8.【两手攀足固肾腰图】
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第十六章·坐十二段锦图说

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十二段锦总诀. U# M) D, c. ?
        闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六, 9 ~& c# w8 I- _+ n
        两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
8 ~1 A* L4 Y/ B2 o: P! D8 F2 v        微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六, ( M; p1 T; {* m  P( n/ r
        神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
, \, p+ ]# \+ }, ]" ?$ D' y        闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,
6 v4 \  }5 D0 B* F; i8 |        想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸, $ {1 _6 ^' I5 S! c9 @! ]4 ?
        叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至, 5 P, h) Z! \& [' B- R5 ~
        再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞, : {) V% V: H5 w: H
        咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕, * U, v$ `, G  X% @
        想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行, . r6 O1 t! a, r# N
        勤行无间断,万病化为尘。 . y* X& f2 c% H
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        以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
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【十二段锦第一图】
3 X; R; X) w4 g" E        闭目冥心坐,握固静思神。
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        此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。 2 E  t8 F; V8 O# j
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【十二段锦第二图】 . i/ w* ?$ Y$ t6 P, q
        叩齿三十六,两手抱昆仑。 , t8 V" h1 h. e/ i/ C6 p
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        上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
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【十二段锦第三图】
9 ]' l5 k; \: x' V3 b        左右鸣天鼓,二十四度闻。
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0 [: m5 `& v% r4 d. u        记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。0 A* u$ y3 F, T  S3 y3 U
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【十二段锦第四图】
: z3 e. t* ]/ _' [: e        微摆撼天柱。
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  e, r4 q( q; T, P9 u2 P) a        天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
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【十二段锦第五图】 2 }2 K5 F) n$ U, T
        赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。 " q/ D+ C: i* n
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        赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。 4 d7 d5 R- Q7 K. E

! y7 [6 {: `" I, `% B1 W【十二段锦第六图】
5 Q9 L$ ~  o# P$ Z' m& r/ I6 @' M        闭气搓手热,背摩后精门。 ( W; L6 p! G- k. t+ s

, A; x: @: P' \( j        以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。
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) P, y3 Y# U% C3 I) S【十二段锦第七图】 + h* \5 G8 ]) X2 }* N* Q/ ~/ Y3 M
        尽此一口气,想火烧脐轮。
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4 k) d$ w2 }) V- [        闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。 8 n7 Y4 a7 }/ }; \

7 _9 C' F& V  S' w6 n; G- r$ o; I【十二段锦第八图】
" i8 V9 c& U) L) d; \        左右辘轳转。
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% l) K+ k+ `' M$ H" @& {        曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。 2 ^) \! F& c1 S1 b& i

3 L: c% A. x! N, R! a4 x  g【十二段锦第九图】
' ~0 C2 f0 G0 W1 [& a: u        两脚放舒伸,叉手双虚托。8 a3 I' q% J: d; l, H
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        此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,
0 r9 O# ~  b2 |要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。 ) ^# V; ]" D( W% {
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【十二段锦第十图】
: l3 [5 G1 C/ z) p        低头攀足频。
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3 [" m' b5 {, Z: G$ ]        以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
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- T7 ^2 x' y& `【十二段锦第十一图】 * }' n: @  `( G: |* w+ M/ m
        以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。
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4 }8 \/ O. j0 y( D4 b        再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
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【十二段锦第十二图】 & C  x# r1 t% W- q% Y( E
        河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
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" G# |- c' e8 h; K3 z' `        心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
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第十七章·操腹九冲图说

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操腹运功
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! D! g- P4 x, Y: |1 `# i        佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
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        又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
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        却病延年法,操揉按摩图: 1 e0 N7 _8 D" S1 N
【第一图】 4 A" a2 S1 u& ^
        以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。
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【第二图】
: d! Z' b5 X* ]( u1 w* G& \, _! d        以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。 0 q' }8 W* c4 \' O5 y

- L  J" \* _4 \$ u, X6 _【第三图】 ! a) a1 `: z. w
        以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。 2 X! N9 n1 R# u# Y) ]+ V* C4 x

% H6 m; ?' x6 X9 S【第四图】
' W  F. O5 q* N. m+ L        以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。
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7 w3 Z" Q- V/ E7 F% A0 ]0 d* l【第五图】
$ k( m+ f& i! |- R4 s% N        以右手由左绕摩脐腹二十一次。
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# Z, S/ G5 q1 v/ ~( q! N4 \【第六图】 - j( s3 M: `- X0 s  M5 Y
        以左手由右绕摩脐腹二十一次。
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- `5 v$ k) P% C) O【第七图】 9 i* h, A3 R) o# r  D
        以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
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- _6 ~  X  Y2 }, j3 e, q/ C【第八图】
1 q- W0 X1 |  t, |1 e* v8 x$ @        以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
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$ c  o& f1 f% X9 ~) b【第九图】
5 S) ~6 W8 |( c8 K2 t( D, u* W& I        揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。
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        前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。 1 \/ x5 Z) [2 v( W
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        凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
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/ y0 w* A9 Q3 y6 h& T- c' F' p0 u全图说 * O# R! D6 a; X) q* y3 k
        全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生
! K9 n/ e# [7 j7 x" C生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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多谢

多谢你们这些人的无私!

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