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达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经

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书名:达摩洗髓易筋经7 C! `8 T2 J, y9 j8 E

$ O5 M4 {4 P% r. K' w9 e作者:项杨惠  吴德华  张鉴若  曹江  7 H! F2 Y: s! t' V. f

7 b+ O8 K( w' a序言五则/ x7 A4 H6 {. B0 \, M

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原叙一·张瑶序

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        余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积 : Y& z0 Q) T* ]* s; M
滞,必凝神静气,择要行之。
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        迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。 ) L# }, U, a) ?! K8 X
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        方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
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庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述


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原叙二·周守儒序

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        予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。 6 a7 x/ q; J- r6 p- y3 g' B

( v: x: ]/ t: V9 W- H" [        至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。* x' F; i3 m' y+ D5 J

- P2 F" k3 r* F; Y9 |; l' n        十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。7 E/ G* e# Z4 W5 t
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        然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。 0 q; Z/ p: p, o3 M& M

: M1 I" K2 c( p, Z( `' \2 x        癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三 7 {( `5 G: A2 ^2 j( X8 g1 w0 a
昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。; T8 Y) A( P6 N

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乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中

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原叙三·增演易筋洗髓经合编序


7 C8 }+ H( i% i) c1 U) m        易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
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' g; B" U+ q  k0 T, l, _        后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。 : P, M$ S& E" p9 D+ W/ O! G5 a

  z) W7 g8 j6 D) I# Y        余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。
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原叙四·李卫公序


! r) J5 T* [/ n  m- S        后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰∶盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。 - f, I7 z3 h/ J  {  j$ ^& m2 ?

' ]8 ?3 _/ z5 c+ H9 X4 y, h        迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。2 `7 V# k, K' @( f

: k) C" t0 i+ j( Z% T3 g& ~        洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。& {& U# z4 [5 M, V+ I; r
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        徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!
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时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

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原叙五·牛将军序

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        予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰∶“将军知少保有神力乎?”予曰∶“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力,天赋之欤?”予曰∶“然。”僧曰∶“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”
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        予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰∶“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。' F( e, ?  W1 p
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        少保得函,读未竟,泣数行下,曰∶“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。
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时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序

尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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上编·原理源流篇
( {: p! X1 f4 ?) Q. f2 v* ^4 `第一章·原理源流篇


9 v8 P( F* A% g, N" u一、易筋洗髓名义
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        筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
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( L8 x4 q1 @( I/ R% _* o        髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。 4 `- G1 w+ y( `5 _1 e1 s6 J/ ~

7 ^) ^& L. L) J. t7 a        筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。
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! t; B, J) {7 f  N        是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
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9 n& F3 X( d  s1 y3 ?/ X0 @" Z( @        髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。 ! S1 r6 t( G* F0 \2 L7 @

# U* I# c: b9 s3 W        昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰∶“先生有养生诀乎?”答曰∶“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。9 G% {8 w! ~% V$ P6 B

# u, z4 o% ~: K1 A        行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
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二、易筋洗髓并行不悖说, s7 ^; a. Y4 p* [4 \
        予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
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/ l$ Q8 M1 [+ ]1 X        易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
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: i+ F9 n" n7 m        故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
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- f; k2 f& u9 p( ]1 A5 Y" g! j三、易筋洗髓经后跋一( B$ A$ M! o! Z  }0 G( T
        易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此! + a; ~6 ?/ K/ e' h/ K! u0 U. g2 T

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! K+ p5 K/ t2 g! M四、易筋洗髓经后跋二
% n- p  r$ C; ?  [# i        前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。
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/ V, `& o) |. I  d  p; J0 o五、易筋洗髓经后跋三2 l( @/ ]0 [9 B% \" t
        前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。( h+ _9 q; K3 _. S

  ?. E1 }1 \0 _9 r        人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。
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第二章·易筋经总论


( L8 n2 r( S) i  V3 B# M5 Z一、易筋经总论原文
  D) I8 D1 }  o4 L2 ?        译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。; l$ [3 c, k' B+ S* D6 \1 k* t
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        无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。/ d5 x' d  P' t% p
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        其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
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        且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。7 H2 l/ Y1 o6 Q# y6 i8 [

' z4 O7 L1 v  k7 n4 k) I8 f. y2 `        若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。5 H* |5 K1 P# c- j; {8 s, Y
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        其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。7 H$ E$ x2 ]3 I4 l2 J. r
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        至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。: V; f( j( e) E5 @6 s
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        故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办
0 W, @; ~& i. F+ [5 w& ~信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。+ l! T1 h+ t5 H# B; x. |# l; C" q

( o8 _2 ~2 S5 o+ r. m. S  J        般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。 3 C5 L, g6 p6 s3 @2 J: N

' |- C. R9 Y( ^% ?$ s; ]" y2 N        后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
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3 d" r7 B) t7 Y2 w7 y二、膜论
' b, G9 N2 s; I5 g5 V        夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
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        若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
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, H. \) {0 d, H+ ?) }  d        务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!
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        般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。 8 P  j; H3 f" j1 A$ u
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! j5 {$ H4 i' `5 C! I: F$ `三、内壮论
/ V/ V- G" R. E: c  ?6 Z4 B" i/ `        内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
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        凡炼内壮,其则有三∶
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        一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。
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9 ^' s& D- T, Y+ S        二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。
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        三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
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2 y) D3 \8 D' i( ?8 e/ k" z) ]0 r- B        般刺密谛曰∶人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。 6 G# c) A) |8 E
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+ I# x5 M& Z+ r% P( q四、揉法5 d: ]' }# O1 W7 q8 t. b
        夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。; K$ [8 K! v9 O
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        一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸(五味堂)体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。
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        二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。
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$ N6 X2 O& ^0 |$ R5 N1 b2 A        三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
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五、采精华法
* X, F( {! O4 b0 F        太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。
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        其法∶日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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第三章·洗髓经总义


; R& l( U3 J3 P& D2 N一、洗髓经序
! @3 I$ I  b7 ~        易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!3 t7 ?8 H! S. G; A; F' r

& Q/ V! x- L$ U% {0 a2 D  S% u        我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?% i: X) R/ e6 ^1 s4 t0 M2 v4 g
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        悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!/ t0 }+ G" X4 ~
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        初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。6 M' O; |( H) z' D! t/ y8 n( m

& g3 o/ o0 C7 H6 G5 J! T( F3 Z1 f        是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译 ( h5 {& D2 [& p6 D  u4 v
于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)
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" u6 t7 m: j9 T+ T! ?) I7 D二、洗髓经总义原文
7 m$ J0 W' R( U( a( L- p, k        如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。2 R3 i0 W( a! J( P- q
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        六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。$ X; T+ K, t0 I  X- |
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        子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。
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        一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,
) H7 h0 I# g; o- A  Q& [+ R% P永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。 % |+ E6 a2 n% D, n0 q$ _

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3 L) p6 i2 H( O5 i三、无始钟气篇第一
8 o% C8 o9 [; e+ c/ x4 X- i        宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
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四、四大假合篇第二0 @2 @; ~1 M& e' K. A  L
        元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。 7 G$ ]1 q8 I9 a0 q5 Y3 R- d

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五、凡圣同归篇第三4 o/ R) S: G1 U
        凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。
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        趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
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; L; _' W! {9 B' G: a六、物我一致篇第四# }' a! ^: P7 W3 ~7 s
        万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿, ! W  e& N* s7 k% B, q3 w
食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。 ( W, G1 O; d4 e- s' \% E* T" r
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七、行住坐卧篇第五) X7 O( ?: D0 U
        行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下体。睾丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
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        行住坐卧篇,只此是真谛。 ' d7 l! U" X$ k$ d& l) Y) f: o) i

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八、洗髓还原篇第六, k; N3 H6 l' E  X3 e& o- |! N
        易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
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' |' Z6 l& d. {6 @. B! K        鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰∶口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。 5 o( r- P5 ^7 k0 A) E
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第四章·洗髓易筋与各家学说的关系


2 U" X. q5 Y* B5 p& h5 [. f% S一、三教参悟说
* p* T! W8 v9 Q5 S        三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
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* Y& C$ Y/ i/ @# g; d, N! b3 _. C1 u二、三教分合异同源流考
3 R) N$ s2 z7 M1 J3 F6 S        道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
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$ `; U. U- g  f9 M        有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。
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        讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之∶儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
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三、道宜参阅金刚心经说
3 P  q) }9 c) x' ^, M3 ]  p        释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
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四、道宜参证儒书丹书医书说& t  D2 m) w8 u8 \' W
        释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译
! B' c- b( l7 g. b1 L6 W4 D: i音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。   n# {  x  b% h/ P- N

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第五章·养身养心论说


9 \, q4 R  ~1 p8 D, J- O) A+ O/ X9 }一、原生论
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  \% h$ U# h: i7 i        人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。9 h: S" }7 m" M: m% J

8 Y! Z7 A- o) I' H- A        然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。 - Q- Z1 l( m7 _' z
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二、养身养心论
1 \# i  d. A, f7 Y        养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
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        释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云∶慎独,孟子曰∶寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。 ! T" o/ \" Q' o
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三、动静互根说& B1 F* ]' O! F
        动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无
/ @9 C! s9 i. V2 b" }0 K偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。 * a% H$ v" M1 J& ]* G% h4 a
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四、正道旁门辨5 K& k9 P, }$ Q4 o) n2 m
        养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
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0 x2 D. A/ C. a0 w3 F4 a4 C* C$ ^        以伪传伪者,又有四焉∶其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升 1 {2 q* t+ o5 k0 n9 a
降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
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! Y( g" `6 Q: d( z* T- @五、内外功辨% r( u! ?" \" e; ?. c. j- x. O
        凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸! % N" L& C6 A! ^: G
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六、元精元气元神辨, N% J  U) R7 B/ g- m+ ]: P
        所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
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七、元精次第采补法
4 M7 L/ o6 O, M+ T, O        人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。' e. ~: f  {' {: ?* y: L

/ P# S- b2 E- ?8 Q" r9 J  _9 l        久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。 ( K, B) i! R; v# b8 W

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八、炼元丹说1 _* r0 F, Z) p( k4 K7 f
        古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
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九、养婴辨
$ H' o/ ]# Z$ {- v  ^+ J1 u        养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。" H3 w: u# Z  p# E+ ]6 T* K

- y# {$ Y: Y  V% j1 ?, U+ q/ W        其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。
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        拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。" ?* A. `+ w- ~" n9 C
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        揆之于理,万难取信。 9 \. A. d4 O. e
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  ^0 y5 J% \7 {1 ^十、返归说& r! U" a- p. h  c& f
        人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔, ( N  l8 z( z- q/ w
寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣! ( X* Q8 E7 v4 D/ `! Z9 \: }
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十一、运气说
5 S, J, T5 y0 S& K3 ?5 I6 V% Q        修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云∶人亦小天地,洵不诬也。古仙人云∶服气不死。
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        又曰∶还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?! % ^% [3 q6 y. v* s' J! e. p
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十二、气为官骸使说, k. r$ u# G4 I
        身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。# c& \/ a* D% M( s- [3 r8 a

# d' A4 W* E/ V1 A        得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
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十三、气有度败证% K# {& O9 E# V( q7 G
        丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。, D4 r- }* {) s" K# |" g

# {3 o/ n" s: ~; L" \        出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
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# X5 P: l, b' E' Y6 r& b, n十四、心有日月证
! F# k9 n, Q; {0 v: ]2 s, x2 `        心有日月,其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。 3 d  N, _2 c9 |/ e; a* }* f4 W! M

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第六章·练功歌诀


" |, B- t, {4 \7 h一、行动始末% \3 H. e  j6 F- p9 F/ c! X0 g
        起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。 $ B  v5 m* N. A0 D1 _0 z' n$ }

) P" k8 e6 g$ Y6 o- m# w        前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六(五味堂)合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。 3 V1 h0 E  Y/ T9 U
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; q/ l1 |2 B: K二、起功诀( q- b$ N/ w8 h% \3 L, W6 e
        环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
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0 U6 @; t6 |# f4 M" e三、收功诀
7 h2 C: B9 }& o9 s" n        九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。 0 _6 `; N& E7 P, b) I! g, W$ l

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四、呼吸论
4 ]' h# p8 l' q        呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。 ! P2 N' m0 u1 y' c; e" F

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$ _' n' [) A! r! |# f# ]五、呼吸总诀
1 U+ F0 d/ m* ]( }6 ]5 x2 K        一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。
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        上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。 , Y0 U$ ~# I) N+ o+ ]3 E/ g' g, a

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9 v- Y4 y3 `: f" v: K六、呼吸诀次第3 z" h0 S4 R7 x, X- u% v
        一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
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) ]+ Z- \  R* c* z: S        二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。 3 I6 D0 H% ]/ @! z+ m$ M
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- G: h$ q3 E# _% s3 \: b3 Y: r七、呼吸诀又诀9 K( x' o, d* ]" z
        入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
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6 D) A5 u2 A. Q* c八、呼吸轻重次序
# y. h: V, d- j: ?4 B" e: H8 ?        呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
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        究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
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九、应响歌1 N8 D3 b" B' O! F  \: X7 ?
        合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
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- @, l. F, c( Z        龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。 / y2 ~7 q4 ~9 @6 l9 l9 j4 _. N

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十、行功存想要诀
5 y4 B/ ^* T$ n0 R- O# }8 N        黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
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# `9 j3 h+ C. `/ C十一、七字真言9 s# T, v( }2 c
        七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。 8 h8 v1 M0 d/ `+ a+ W; ~) k! Z/ d1 K

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第七章·练功注意事项及效验


( g2 q' m6 a! T! p6 y* }  P1 F' t一、功贵得传
$ P, r' O4 f  R0 `4 I- @# \, U! S! w        古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。$ A- e+ v; R' Z7 v+ Q

9 Z1 l8 Q6 F0 _& J* |2 y; n4 R        既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
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) O! ~; @# c: Z3 r二、功宜按步" F% S$ T9 Y3 B
        十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
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三、功宜有恒
  ]* s) x5 ^1 S        凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
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! r# L; C+ a7 V; _3 A4 X( R! |        功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。  x9 C( @* Y/ v+ l: ]* F* e
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        儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
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四、功宜知避( V) i4 ?- ?& e2 Y
        行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气
7 X! h- u- H% s$ N妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大
2 \4 L- h* F% A# ~; k6 W: ?醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者
1 y; W) c4 ?5 F% X# E不可不忌。 # r8 u. X- U& d5 v
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( w9 [5 d" \5 H五、平时念头
! F+ D/ t* P/ M( E# k8 |        心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
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六、功有六益
8 K+ g; I; K! J7 q! i7 T        调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。 ( Z% Q9 Y. |" P/ I8 }

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七、功有十验
9 R+ C* l+ C5 Z' M0 n" F        寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。 ( [- U# E5 ^7 a8 O4 l+ m' z

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八、功有三不思
6 ?0 i# K& y) R3 h2 }  j# u        精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
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3 r' @6 K- j4 j  {- L! f" P九、物有三练
2 G  q9 _6 X' ?" L( [; q" T        鹿练精,龟练气,鹤练神。 - d% }) D) R( Z# \( Z6 y& V
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8 q' V) u2 x3 \2 D十、物有二聚
; w( b: g, F' l- g: i9 E        虎能聚阳,蛇能聚阴。
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: b: N* m* o8 L: R' M& p, w. [十一、人有三伤
) J  Q# H, S, S! `; {# ~; w        过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
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9 W% Q. I$ J* U9 Y十二、人有九损
; _6 D3 {0 `# u        喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴, ; o- g/ J. o! B3 \3 b! }
静极损阳。
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十三、程效限期
/ }/ T6 g9 |1 F" e2 d1 l$ Y        仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。1 f( B5 U" V9 u) g* p) z
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        三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。 & z# e% Z- e3 C$ p" r# E7 [
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        情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇
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第一章·正身图说


1 ?2 J# I2 T1 X- I* c初势吐纳说! o, h& f+ ]) V- F  X' }9 D
        第一图 环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;
  O8 K$ q3 ^4 ?) b6 n" }
" d6 g8 x8 |* c/ b* k  t        第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。
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正身图二十七势, e" s7 @) s) W8 N7 P. O/ B
        1.环拱正立势。& V( C' B  r( D/ @" m) D% Y

6 ~: [, ?6 e) L        凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。
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【环拱正立势图】


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2 V% y2 y7 X: C* K8 c        2.献杵起功势。
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        此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵舌诸法同前。 + c& `% ?, ~1 S; t4 h

【献杵起功势图 】


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        3.出爪亮翅势。' x( k) c% `- t  v* q
* j; m. s4 k1 z2 G: ^! V7 O* Q
        此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。 7 Z3 Q# b' f8 }, [& ~

【出爪亮翅势图】


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        4.双凤朝阳势。
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% V& M) D$ _# z, `: e        此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
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【双凤朝阳势图】

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4 E9 x8 }) f% ]* f/ H4 c        5.飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。 + ?5 I! @  H3 I$ e( _5 w

【飞鹰展翅势图】

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        6.双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。 计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
, u# z% A& T2 {+ U3 x【双手托塔势图】
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        7.三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
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【三峰峙立势图】

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) y4 k6 Z4 H; ?& B3 B        8.龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。 2 R2 G) C) e2 M4 u1 J: {

【龙探右爪势图】

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        9.龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。 . L& k5 ~' a4 {) `; ]- ~+ ~

【龙探左爪势图】

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        10.横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。 6 x7 {! v2 |9 X2 t+ j# w) |

【横肱蹲立势图】

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        11.三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。 % [3 T) `3 P* }) _& f5 o

【三才通气第一势图】

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        12.三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第二势图】

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        13.三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作 2 ?& ~6 H  g0 ^* c2 @- V
下势。余法同前。 8 ]) s, \5 t3 `: G% r+ O

【三才通气第三势图】


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7 M2 h2 e# @% R8 z7 i7 y; U2 j        14.三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第四势图】


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* Q4 e6 [: y. L: [        15.三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后 - B6 y2 l4 _/ F9 N
叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。 3 Z9 Y# _" v. `& @/ u

【三才通气第五势图】


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; x  j% M3 p! H* G/ A        16.三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌 ' n' E  [1 r1 Z" b5 Y( k
心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。 ! V* [1 W, g7 K- N" h& B

【三才通气第六势图】


  T. l4 `/ x- J& F% \# B' H5 V
" l3 t5 _' M) W" r7 ^, V& B        17.三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下 ' s. W( f) ], y" F( Y' h' E
势。余法同前。 # ?' {+ B2 `, h6 x

【三才通气第七势图】


2 H0 h! q3 m+ o3 x  `* z* M! ~9 y/ X* H2 Y4 v$ N" C, b2 t- x/ [3 C& H; B* G
        18.三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向
5 `% M& M! n. s, I* a4 Z5 a: A前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
/ J5 A4 c  V* P- y. `4 V

【三才通气第八势图】

3 m, e0 R# V, q+ S; |2 N
; @+ X( R/ G- P
        19.三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。 $ s+ V/ _$ y5 L, m" U. ^9 o

【三才通气第九势图】

  ^1 S8 t7 @' C& A

  W  c( f. V9 a1 T' |  e        20.三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
+ ~% x) y* b. B! J8 r

【三才通气第十势图】


6 ^. t2 r1 C0 u" c) F, l- e& D- w4 ]2 I5 V7 P
        21.三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。   ]) y7 U9 B" a: A: [

【三才通气第十一势图】

: i, F9 O8 h. z) B
. c. D; S2 Y# U3 X9 p0 [' X
        22.三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。 + S# ^5 [7 ?. c

【三才通气第十二势图】


. P, F5 J: R' R; d
7 O3 U- w$ [/ v- `        23.三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
  [4 \: T) n! u( G4 G, ^# N; R

【三才通气第十三势图】

8 O- h- r5 R, Y+ c+ G* i0 a
& q+ r* f+ f3 Q: n
        24.三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。 ' ~' h. k8 ^$ i& m# }

【三才通气第十四势图】


  h; }9 C4 c. {( j* o+ I* c! Q) `+ ~! v# v3 V7 W  @4 c& H
        右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,
: S, J2 n  E2 Q) k4 X, `此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
+ }9 o2 \( @' n: W4 V" p0 ~7 W1 ?; b% ~2 F& {7 n) H$ c: S7 H3 j
        25.献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一
. a1 h* i6 J- o2 T" d口作下势。余法同前。 4 a% e0 S: U( R5 Y5 I, r

【献杵还原势图】

/ Y/ Y" o0 n6 T  C  o( z

  j5 @' r  S1 b' }% q# N" q0 o" w        26.仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。余法同前。
% g& y  P2 x* c9 V! J1 X

【仰面朝天势图】


" @8 s* @7 l4 |8 |
* O1 z% V; z  b( L# A        27.拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。 2 T2 ]( m* P* w5 f) j- g1 \

【拱立归位势图】

1 V! z, L8 E, g+ F& s2 k2 h

4 M4 ^; c) H, n+ h9 E

第二章·侧身图说

( U. Q" ~) a) W
        1.独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
$ O& f; Y6 n/ t) H# C6 D

【独手擎天势图】


7 I6 C8 X3 g. n" ]# o) J( H7 g" T
        2.翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。 9 g9 w5 E, E& Z( S4 l( V

【翻手拔刀势图】


, c& m; }2 X1 |5 P3 ^% o! w+ c0 X- U5 Q6 T( u4 p/ x* e
        3.开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。 8 z  S! F" @, u  ^5 c0 L% f

【开弓打弹势图】


/ t3 k5 }2 F8 N# u* o' B& r, p, u) m* s0 x; w3 w: U7 T) }
        右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
) r7 h/ l# F6 U6 X8 u# J7 q/ [& c8 A
' ]' l; R9 \- Y        4.一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
% p5 m+ d$ l/ n4 N( H$ z& P! P【一字平肩势图】
! q' R  ^+ s& Q0 h- v; G6 S# V1 Y6 |% F, b! `
        5.白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。余皆同前。 ( Y7 j- d$ e+ F+ t# v. a

【白鹤闪翅势图】


5 Z' X: ]8 m# m2 p! k1 p) \2 D) X5 G
        6.献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立 2 p3 _2 n3 n6 t. R) u4 J
之状,再作下势。余法同前。 8 `/ E4 z5 |9 \$ I  A+ p6 r! e9 a

【献杵团结势图】

; {9 i) ?' P  i+ O* P8 j

3 Q2 ^# [: v- S7 h0 c* O" \5 m        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。 % P* }/ C" i: |# L7 Y

【仰面朝天势图】


7 W# N4 C  \6 V7 W9 v" o
: l7 L4 A6 y  O% |7 o        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 ; [' v2 o* O0 o/ {2 f9 \: J

【拱立归位势图】

6 N8 f$ P+ f/ H( }  g

5 I. H& K/ I. `3 `5 j# v1 s( U2 O% Y8 x2 I  `; @

第三章·半身图说

7 C4 L6 S# c! i+ o4 Z& P
        1.马上献杵势。, |  A% Y: T2 F2 S/ [1 i9 S  ]! h2 a
" S: K" n9 F- K6 P# y" J
        此势将脚跟立地,下体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。 $ [( K+ P- m4 {( K% i" J' b

【马上献杵势图】


  n1 W( q" O. Q! O( y6 }' z4 {2 \$ _9 q' }
        2.马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下体如骑马状,气数诸法同前。   X9 V) y$ f5 ]% g% ?2 \* Z2 ]! x; T

【马上抛缰势图】


7 ~% ]7 K" V  l) z& t1 X; @, S$ ~1 b- P/ s  b9 s5 f1 `; b4 K7 M( w
        3.马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法
8 _: F, m/ Z! z% i悉同前。
" d9 H7 v8 l9 g6 R

【马上收缰势图】


: p' _8 R( R. h/ M6 K" B
5 `$ _0 s% l; K4 |        4.马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。 4 L8 r4 H2 r% z/ K. X+ u

【马上振衣势图】

) X) J' a5 i% W6 [* S% r

! A6 R: Z  K  ?2 R        5.马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸 % I. S( K! g+ ~2 a; D+ @
法悉同前。 3 Z  \' |7 c# H' F4 w2 k9 h

【马上整盔势图】

9 E6 ?- B" J4 @: M

; A1 U" }0 {1 J  Y: L        6.马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。 - \7 U6 s0 L+ b' R
【马上乘风势图】. r8 E1 |' O# _* O6 i3 K" O/ I

1 m3 ?: Z; g1 _. h        7.向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下体本图中之骑马势,合而观之,不啻向
9 ^- \) I) a' ^( E$ P% h8 W' o7 c4 E# P勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
- S' N' _3 \8 A) T& j/ h

【向左勒马势图】


) t4 r0 E, i% H  o" i; s/ G* O
        8.向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。 ) Q/ b) E5 @2 \1 _9 @& d, l

【向右勒马势图】

# e: L3 Z. C) Z* P
+ f/ s4 r6 s# o( m0 k3 p$ u
        9.马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下体如本图中骑马势,其余气数诸法悉 3 M. G3 `& B( y! f3 P7 R% X
同前。
5 r. [' a/ O- y' z

【马上横肱势图】


9 E; p; _# Z7 }  e. v+ k4 e' W, F/ H% u8 @" z! K
        10.马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。 $ }, l% L+ v4 z. d) a0 O0 l

【马上交关势图】


2 O: G& \' E4 g4 m4 n$ h# V$ x! x1 U+ w5 G4 _7 I% ~1 f9 o" D; A
        11.向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
; M) y7 l2 S; B

【向前正鞍势图】


; b& T2 U) k& T9 w- f
9 S$ {/ J; C& Z        12.向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
0 S% W; t# M9 J. Q2 {5 X+ V& d

【向前抛缰势图】


. M: M9 O) M: k1 |6 k3 U; e
) f6 P4 F2 \7 w5 O0 H        13.左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。 " o+ d+ K& @. ^7 R1 c8 L, P% q

【左右分缰势图】

# l6 y: s6 C8 R+ a# A. T

- q$ d/ m/ m; d6 Y4 U& {        14.向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。 : ]) q9 m0 l5 D

【向后正鞍势图】

; [2 q, }$ D: c* P. q. H
4 N# i7 ]  b+ h: u. ~
        15.向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 9 z7 m- j& y' U' r5 E9 Q/ K1 f" H9 J

【向前提缰势图】

3 X; b" @+ B9 K) \6 ]

/ f; |5 z" U1 t. {        16.向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,
0 d$ `2 o1 I' J9 V* K2 c2 X呼吸一口,顺作下势。余法同前。
+ D/ \% q: [: A

【向前抛缰势图】


. L( }/ V/ A8 s$ U; E& k
' T* P0 r* P9 H5 ]        17.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。 5 G( K8 V+ s/ l9 Z7 c

【左右分缰势图】


2 [, x0 e* c4 O! R( D+ S& u  ^3 ~7 o0 s9 S
        18.马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
$ O5 o/ d+ i( `) q8 K  u! N* ^& I

【马上攀杨第一势图】

, }( H8 m, _* s  h0 E

, a5 c# l5 B+ y; N/ {" B        19.马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着 & c5 @+ J; t" j. w6 L9 w
杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
0 h. }1 K9 m( W2 Q+ y4 S8 s【马上攀杨第二势图】
3 ?, L2 E# n% z3 W- X! m
" F5 o% I$ G" V& j, u  d8 ~) l) K$ o        20.向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对, * j, `2 a, I' V" c8 [( e4 t
尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
& \# Z! `- w& J7 G$ O% y* P" m7 \; e

【向前提缰势图】

2 U( ~. s7 O  L  ?
* @4 a+ L3 E/ N0 R3 S, c/ S6 p, x
        21.向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
0 r3 h( `' }3 N3 v

【向前抛缰势图】

  n0 S2 M0 R# n3 L% V
, I- f9 q7 }9 v7 i
        22.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。 / }9 q2 V9 A6 p4 ~8 j4 y

【左右分缰势图】

& S  F: _! m6 ~- q9 h! }' v

9 n  c/ u8 p4 O8 W& I. v- G3 G        23.向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。 2 a- J: }1 v  i2 f2 |

【向后正鞍势图】

( I( ~8 P6 V- F  F

  `2 N. Q% }+ k5 f0 A. e        24.马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。 " k7 w/ b- S+ k# }2 Q6 _

【马上献杵归原势图】

" n% Z0 L& P% Z, p# I5 c
) ?7 b# h7 b8 [7 w" N% Q  }
        25.起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
7 @! ?% `# T# E" H( k

【起立朝天势图】

, a* m1 `4 V1 l; F

' P; c( F& L* u" A- P- W% f        26.献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
4 A; K# U8 Y4 X$ Y

【献杵还原势图】


, }0 F* K, _/ d2 _# ~3 }( v
( S5 e# j6 n1 h        27.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 1 e  d3 i: n. P+ T# K6 m) E

【拱立归位势图】

( f9 e( ~9 S' x4 V6 }

, X( K) R' k$ l  Y1 ~2 M6 c6 m6 F5 |3 p

第四章·屈身图说


& J" K  T. @) }! j3 E8 y3 _4 f        1.马上献杵势。
; M  H1 R+ h: i. G* m" {) F6 e9 G# ]  ~- ~7 ^& q
        此势与半身图中马上献杵法同。
5 D( f7 J5 _0 Q2 ~9 x

【马上献杵势图】

+ @3 v4 Y6 n8 I* ?
0 W2 ^6 n  q. y3 J% n" k& E! ]. C
        2.马上打恭势。; u7 Z* j) i( z
  V- E4 Z& ~" t3 w
        此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
. I9 A0 z5 \2 p. u4 `

【马上打恭势图(上)】

) R+ z0 m# [8 r; A

' p# U- \+ r8 e, O2 ^& g" C) w: k        3.马上打恭势。7 c' O" k% v  [3 ^4 y

2 G. |! H+ E7 b. q' Q" |        此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。
0 e& i: N7 w3 ?) o, m! R5 u

【马上打恭势图(下)】

' I' R" }8 p% f% U
( B7 N9 [* _; k
        右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。
8 ]* \  E  m0 I: p; \: m2 I! Y& _5 _3 D4 v
        4.左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。
: U6 w7 a& a5 @4 }9 Z, l

【左右排闼势图】

# s" q, H$ M3 X5 ^. u' Y7 F. Q

1 ~, g7 ?" |  d2 k# L        5.三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
9 ?* [4 x8 b$ o2 B

【三盘落地势图】

! N8 j) a5 k+ B0 u3 [9 C3 j% X2 {
0 s# b2 k8 Y8 H
        6.献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。
9 s; g9 H# `, a7 Q5 A' Z. k0 y

【献杵还原势图】

  }: l. R: ^4 k7 d% x7 F4 G$ F8 q
  c  a2 q- d* j+ `7 P3 z# J3 D2 Y
        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。 5 V# ^+ s' Y# a2 z$ i

【仰面朝天势图】

; R5 D) a! P' x/ u/ T7 [( c
  V6 U2 W( H8 o9 R! o
        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 & _9 O  H) q6 T( R  `. [

【拱立归位势图】

( y: }' l. B$ q2 t

# C5 G( c- b$ n* t7 B: x: q1 D; O: ?4 |+ u

第五章·折身图说


6 w3 d0 c; x1 W- N0 ?% t        1.马上献杵势。4 L( G: Q0 S* g0 g, m: E, v

6 K% D0 E+ J6 E/ K, s' Q7 q        此势与前图马上献杵法同。 , n* L# b; |5 T  I. J5 y

【马上献杵势图】


: M3 ]- T( d$ @3 v: ?4 {
6 f8 s1 H/ ]; K( d5 d% d; ]* W9 D        2.伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
/ T# E  Z7 [8 {5 {3 k6 }

【伏耳抱柱势图】

7 o) d% m( [2 j9 t- j7 [
( d: C! V5 t2 f6 L: r- o
        3.嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。 4 n; @! U5 c* M& p

【嵇首崩角势图】

6 M& Q1 J* C3 A6 ]9 U8 s- ]
; I! [# T/ V( t* @$ i) w
        4.倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。 ( o$ N4 z5 l/ p- m# E

【倒运河车势图】


" f  L' a6 o" @: B7 l( d4 S8 ~5 q* h- H* c! h" Z; H4 M
        5.昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。 . C; A) B8 q) J$ i8 ?% L0 E

【昂头掉尾势图】

8 z$ D& n  X4 ^8 g% E

+ _: t8 B9 H: H; @  `; r7 H        6.合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。
( F4 o% S' K: P# N. N! J- x. X

【合掌定气势图】

4 ~. _& |9 j: R" `7 w1 S

, z+ u  C% O. U$ X! f: W) r! ?0 v        7.伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同
/ `$ n( {- L4 O' C3 b1 F4 s马上振衣势。
4 p0 B1 w9 p; T# E! y

【伸手舒脉势图】

& F; T1 }' ]! G# u/ g$ A, D

# U' B9 w" O+ W/ i        8.提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
9 p2 D6 E- b3 G

【提空起立势图】

7 x' s" Z+ O  g; N3 `
) V! c# f& W4 n  v: ]
        9.踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
3 [4 J4 ?6 A8 x6 A2 q# `

【踏云拨雾势图】


9 @' h8 p: G* p) z5 b% l: F1 }: {8 ^# }* N% R8 L+ ^. @- l
        10.托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。 - ?7 Y$ W3 Z2 |

【托天镇地势图】

& K1 d* |( K- Y7 Z
& e7 P' D( n8 x: ]
        11.四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。   p. r! ]- `0 Q  G- U5 }

【四肢通关势图】


  V+ I' X4 A) c, N5 l
, _7 [: B+ F6 }        12.悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
' r  B0 d$ P4 {) |; r! a

【悬吊如钟势图】

0 h+ m  I% G1 U  ]3 m

! Z! e  g6 u6 F' P# m- e        13.直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。 2 I2 E$ i+ g+ l! n- u

【直立如松势图】

1 y8 L8 `) C) i, E

* h8 D; ~* U2 a        14.献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
$ {0 a" ]; O" u# F! f4 Y! f

【献杵还原势图】


" c3 U' X& ?- C: F2 g: j1 w: j' N' Q+ m9 p6 f& ?* K9 L1 J
        15.仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。
4 l. S& {/ E) |7 Y0 C4 t9 ~7 H

【仰面朝天势图】

3 Q5 w* x; M- u0 O6 k+ ]" u
, }6 p/ H2 m* L4 O
        16.拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
+ F8 F+ F/ Y/ V: f/ ?

【拱立归位势图】


; d* F4 O* p) l3 k& a9 e; X
9 U* V( s7 k, a0 d: K# R
/ Z$ J  ^& {( g2 s9 W

第六章·扭身图说


- R5 W, [% X5 _# f5 q        1.马上献杵势。5 ?- p4 T0 \8 N  [6 j* I. k

; h" X3 c$ t" I  I2 n3 f: k4 I        此势与折身图马上献杵法同。
1 I4 C; X: g) @1 @2 X0 u$ a2 `( k1 Y

【马上献杵势图】


5 f+ q2 D$ u9 I' f! H% D" O/ P+ A
        2.左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。 - S$ N; {5 k0 ?! {  a* e5 A

【左旋回抱势图】


* [7 g" }$ O( A$ D7 M0 |
; h5 ~. N2 v7 @- U/ n. r/ j4 \        3.左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。 ) Q' r/ X- H' u' s7 K

【左旋提空势图】


; e: I. R; t" M2 t
4 n% b( m* Y4 c% o- P' O        4.左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
5 m/ |) k1 R: h: m& k. Y

【左旋伏地势图】


. d. c1 W3 h7 M3 W; s: r. Y* @; D% b. v7 ^! O6 \
        5.回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
/ ?. z9 n4 S$ Y  [

【回抱还左势图】


: H% T2 ?* E/ h" m4 B5 ]; D! X. S, P: f" k" v) N
        6.右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回
# S5 d; t4 f1 b% e% v. g7 t抱同。   d7 R( E0 r5 Z: w- ?

【右旋回抱势图】


2 a2 d' B; p- k- a: T% o# D2 [
        7.右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
  w4 N1 g6 B; M- E1 M

【右旋提空势图】

. y/ e8 s& w. \" @) h
1 ?9 G5 C0 m$ G7 A' s+ X
        8.右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
# q7 ?* H2 N4 d4 z+ T

【右旋伏地势图】


7 U" {) N. U9 I! n/ C7 {- X' i! g
+ V+ P* a1 C1 G4 c  W' L* N        9.回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
; V  u. T2 z3 s5 R5 x$ X" Y

【回抱还右势图】

- v4 z, V" M" f& {" {

% C/ F$ w; F  u! A  k( ^  D        10.左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。 ( E4 w/ R' h' A: Q# L

【左拽牛尾势图】


  n% O- R. L9 Y# h- I; F# z
+ C# S3 e% j( K5 l        11.右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。 ) j+ z5 {+ W: `7 r5 W5 Z3 T

【右拽牛尾势图】


8 C' v0 z+ S" B" X0 Z
  G0 y& q0 u8 ~        12.献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。 + B6 V) m3 B* Z3 T$ H0 M9 D2 P

【献杵还左势图】


2 B6 D1 s0 A5 r# r% }- W& N# Y3 t
        13.献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
% T. ?. ~6 N) e' ^

【献杵还右势图】

; f8 Q" P4 x* y0 a( w, o: \3 P

, L* h6 D) r. f        14.献杵还中势。此势与马上献杵还原同。 ) ], a- F/ F) W) r

【献杵还中势图】


4 _1 n* N+ Q7 s3 ~4 S! j/ e. Z% i1 ?
        15.插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
3 \8 Y4 }: l8 M4 A8 ~

【插脚腾空势图】

1 O, a0 N' x/ L: ^8 a, y) P4 z  D
- i6 @# B5 H8 N+ n8 _
        16.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。 ' p# ^9 G4 L& a

【仰面朝天势图】


* u5 W( ^" H0 U1 w' z; F' v( `3 `
        17.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。 % D8 Q7 v+ }3 s' q- P

【献杵还原势图】


; H. n+ P4 W) ?1 J6 t; ^: z. _2 m9 M3 ~5 A* u: p) S3 u8 B/ h' D
        18.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 $ m7 @/ v* \6 |: h

【拱立归位势图】

7 C% p, V; R. i* S1 h7 J
0 ~& F7 {8 N4 |8 ?7 J. N) `
  R' G- ^! ^( F

第七章·倒身图说


- r& P6 H, {( I        1.马上献杵势。
) i  q9 a( A' U7 E3 R2 u9 D' A- p+ ?% j5 o2 Y& P
        此势侧形与折身图中马上献杵法同。
! V( l. G4 a: z) z; c$ h

【马上献杵势图】

( K, c! l* f3 ~+ x$ X7 z; E, s( n

$ {" S9 D: n6 s" y9 H# W/ x+ X3 J        2.合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
: D- B' [/ P6 {7 n7 b" c3 y

【合掌平胸势图】


: F- B+ ^0 ]: h, ?8 l. W) D
; T" ]9 F  G+ d5 u$ Z        3.四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。
) @$ L) p! C& g* `

【四肢投地势图】


  e7 Z4 u4 V& N0 I
" O0 l2 a0 P/ x/ f# i+ O, \" O        4.左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
3 m1 N$ I5 z1 x  s6 D

【左鼎足舒身势图】


' B5 K- g+ T+ _: @# Z$ f" I& G
: \1 n$ K# q+ I2 k7 T/ N        5.右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
" y/ N6 y+ A0 {

【右鼎足舒身势图】

* S1 C2 c& t" h) z$ c
, P; G- R# I* W7 u
        6.投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。 6 v" P) o; k; H  W& ?0 D

【投地还原势图】

9 u4 l+ \# V2 b/ ^6 W/ x
5 B7 s7 s  U6 A% Y2 r" g
! t  W& y' w. {: X0 P' G: e/ s

第八章·翻身图说

; D# L+ J7 y! ?3 A
        1.空中跌坐势。1 n5 F" A# \# @, l+ D. l+ j4 \. ~- d
  `8 b7 M0 M+ y6 F! p
        此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。 . |9 v! m, ~7 @# `! U

【空中跌坐势图】

. R7 L! C: R9 C* t% A

2 h6 Y4 Q8 Y. X6 H; ?% [        2.翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。 . q+ Z$ x* |# j) C

【翻身蹲踞势图】


! O: [9 f+ }2 @
1 B" |3 h* C3 X$ ?: _2 q        3.左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
6 W2 a3 H6 M6 a1 L7 z

【左抵脚鼎立势图】

) O. N" \- L$ o# d
) A" k* X2 T- ]% b7 `# y( y
        4.右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。 4 k+ I2 g4 w" ?! @

【右抵脚鼎立势图】

* C  \5 d) ?9 _# I1 i( G

; z) M3 ^8 u& G+ E) G  P: M' B# V        5.翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
+ A% \' }2 D3 V, b( j# J

【翻身还原势图】

+ R+ q8 G$ m: N& g. g
! V  `; U+ Z- \+ u# |, M: j' |
        6.合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
: c" S. `7 g- Z$ P/ @: K1 q

【合掌平胸势图】


( {7 F" p, f# B8 Z
! }5 H2 c  t6 c: h8 I        7.马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
6 X( ~' ]% Y: i/ C6 u/ w

【马上打恭向上势图】


; x# a% l1 t- n% I; T6 I
. l: f) R$ q' k7 T) k        8.马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。
/ \+ Y3 o* E4 }' r9 c

【马上打恭向下势图】

# p0 W" J' U9 D  V* |
/ b% N  `' k; W2 K' n4 `$ w  x
        9.三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。 1 {: W- B0 p8 P( q

【三起三跌势图】


4 O8 Y! p" Y1 o/ ?; S- B
% T6 p0 N% _1 |: o8 |* f        10.起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。 - c; @1 F( a0 V2 u8 }+ w2 a

【起立三推势图】


% z0 A# ]+ |7 V, D+ U- R2 _( c+ Q( N3 u& D4 X
        11.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。 " z7 G( s9 ]- U+ Z# o2 G+ N2 D

【仰面朝天势图】


/ T" v7 X, M/ v5 p! i' n3 o
. z) m- {, L0 Q        12.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
+ j6 b1 {5 k: t1 U

【献杵还原势图】


: J8 h# a6 A- }2 J) u
; J+ I8 J% H. \" @5 b        13.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
! d2 q2 }+ e; C0 v

【拱立归位势图】

0 V: u2 J+ B8 U/ ?; U+ f7 H+ L, s" C

: |% @$ G7 H6 V( [
& K. I3 g* X- ~/ E/ k+ u2 V

第九章·行身图说


4 n; [9 e, t. U) k7 F        1.左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
8 c  \- R6 J4 W

【左独步瀛洲势图】


5 s/ b) P, p6 D. v; g3 X, n! ~4 X0 {3 o' C* F" T
        2.右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
* n4 d! B' r6 \7 E$ R6 X( F

【右独步瀛洲势图】


& B* U  C) N8 ]( Y7 Z4 G1 s4 K  o! @0 C! X0 n: t% b. f
        3.右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。
7 w2 I7 J2 j6 _7 {. g2 T" p

【右御风着步势图】


# k; G0 p0 j0 o
9 w6 H  M4 t6 v7 K: N3 L# z0 @; S" {1 m        4.左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。 . D; @- ^" l0 e5 C

【左御风着步势图】


6 b( b4 U1 `1 M$ P" B0 N% R6 a  i$ c* L9 B
        5.俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
# E1 \( N/ q% ]* \% ]2 l

【俯掌顿脚势图】

1 E% f( f- k- l: N9 i% i

8 t" Z: F* ]2 F9 ]        6.宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。
( v* i8 |$ h" Y0 T+ P

【宛转舒眉第一势图】


4 u% i! V: ]- x+ W) t- x; M' S5 f
1 {2 ~, {( p- V' w9 V9 w( S* J  q' \8 i        7.宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
" v6 ~; A! d3 ?7 T; v6 H: A

【宛转舒眉第二势图】


3 E, R3 o" |1 c& k' G5 F7 W! a+ v/ d
        8.宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,
! ?! m( M. F: P+ k; C呼吸一口,接作下势。 # f9 @8 D1 H0 \$ d* l

【宛转舒眉第三势图】


/ P% `2 d- O- t+ F" b* _9 m
1 b! J# t$ E) y        9.宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。 ; ?5 K3 ~9 m6 v8 r$ X2 Y* _

【宛转舒眉第四势图】


% F, F" [' F) g( V4 K. C- E4 J6 F% ~1 u' l9 T, J
        右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮(五味堂)功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。
2 ~, a+ S$ T* _$ w8 E. s
5 p/ Y" Y& Z9 [0 a, k9 m4 l" B        10.左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。 ) R( k9 E$ Z  k

【左转辘轳第一势图】


- g  F3 r5 ~, B) R  c
2 {+ i& `1 f2 n: L8 J+ E        11.左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
+ P( ]9 x6 o" j7 `

【左转辘轳第二势图】

0 ~- [/ x9 T2 o3 z3 i5 D

9 a& e1 S2 A8 ~3 a( ~        12.左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。 " m$ X+ U3 E7 M. ?

【左转辘轳第三势图】

  o& d/ G) `" g/ ^( R/ ?7 E- U

5 c) g1 O; g$ d: x! k9 E/ V        13.左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。 # x% V9 e* ~4 J  G- L

【左转辘轳第四势图】

( E2 r6 }0 w- r6 f& T

$ Q% f" Y6 x' W9 `; J: B1 h        14.左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
. b- Z9 F) d# j

【左转辘轳第五势图】

# B. K; h$ y: \0 P3 |. a
" z; ?/ a) Y$ w6 P" ]
        15.右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。
& K/ d2 q( J& ]

【右转辘轳第一势图】


+ E5 l" b+ U7 Y* M9 c1 v; v1 `% p/ J% J, b
% D5 F7 a7 O/ C9 q        16.右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
! U! h3 m* U2 q7 g8 s! H/ l! Z0 u3 d

【右转辘轳第二势图】


3 ^* b4 r" Y4 r! B1 Q+ f1 r+ P/ T9 Q6 V0 E2 g' c/ R% [8 \
        17.右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 & L; A" B! t( _5 Y! i

【右转辘轳第三势图】

" x) N; ^& G& F  I
+ i7 R( Z" c% \4 A
        18.右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
  _) Y$ c: N. {7 b8 A+ z0 \9 a

【右转辘轳第四势图】


8 B+ ^) ]2 @4 n* _& _4 A; f3 v4 \; E
        19.右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 1 A+ A1 Z4 K2 _8 j3 F. V- _

【右转辘轳第五势图】


" n  n! L- \* _$ M
% U9 |/ ]7 w/ E5 y  S1 y        按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。 6 g( L- p  L/ O: x

; _3 b. g! z9 ^5 }        20.左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
( o! Y, W5 s3 g5 K  @4 Q/ N0 ^

【左插脚乘空势图】

$ g1 M5 }5 C2 K+ [8 {

& v2 s) S0 ~+ w/ Z4 O% c/ \8 r& D        21.右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
: C7 z. a+ h1 m! I& F; U

【右插脚乘空势图】

4 _% ~. r; s' D6 T# ?

4 @9 Y" h- A( K2 a1 B$ y& K5 k        此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。: @, V4 K& `; [& i: k  W0 y
% c& t, K5 t7 w; W
        22.顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
" _8 p# a. {8 J) B

【顶上圆光上势图】


5 M1 {7 n# O* q" w% \9 b
2 L& k& }. `& c& L8 u/ O        23.顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
) y& |  |) c9 ^0 D- x" s

【顶上圆光下势图】

7 g$ N5 O# a4 d) e! @, b
  h4 T  V" ~5 R( v4 Z. }+ b' G
        24.游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。
# b4 ~, j7 K$ q7 K* k  _

【游鱼摆翅后排势图】

, X4 T2 D- k" Q! u

8 t; g; K, Z: \        25.游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。 + R( }" T2 _$ `& j# S8 j

【游鱼摆翅前分势图】

" h1 ^! a2 O8 m  T% n

# D1 G) ?( g: U& v; \! J& j' s        26.游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。 / c: r1 j* {- ?! m) w3 ~/ h! W

【游鱼摆翅后捶势图】

# i2 T% J& n" d2 H$ P1 \

% w9 }* _. P* }1 G        27.游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。 3 j) A* a- O& Z" v$ i# |

【游鱼摆翅前推势图】

( n  q; N$ \) a9 }- g: j" N

9 F( L9 q# {0 v. b% s        28.阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
6 A, Z! m6 {6 M: F/ E5 d

【阳掌还原势图】


- }) l5 r+ n! j& q
6 h, Y2 T/ U0 S+ q" W" V        29.阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
& u- D- q! s# O" q# n

【阴掌还原势图】


# l/ S/ R8 w% X3 E' N" J
* N* y2 v  b, r        30.顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
4 Q$ J5 X, M( x; k. p

【顺掌还原势图】


- w3 r2 P+ x% W' S$ j8 V) Z) Q  y* x  E3 Y
        31.握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
' N8 R9 e: I' E' w8 V

【握掌还原势图】

3 d: G/ A7 l- Z) u* G: w# K

0 R9 w% M, o8 Z& o4 N' R        32.顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。 , b/ s9 C% l8 Q& t5 W$ E2 {

【顺气归田势图】


9 y+ Q. g" O0 x4 h
' p. b  g7 V3 x& b+ [9 h3 F, q        33.叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。 # F/ i+ l- Z3 j8 a

【叉手还原势图】

: z) e7 o( F, H9 Q$ C" k0 _/ e
% Y3 ~: G0 F% c: p9 I+ G5 t
        34.拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。 7 L2 E* ~2 b) n) M/ C1 I1 a& o

【拱立归位势图】


$ q" |2 ~" J! o8 Y
) K7 ~/ j1 K: |7 `  Y0 p, t/ ~3 f- z# s. D6 n3 U8 e: G: T

第十章·坐身图说


$ A* {( k6 y, r9 G- F: D3 C& G, h        按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。
: _; P' `7 ]+ e( ^4 `, B8 M7 Y  h) D+ C3 ?
        1.握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,
$ |* x2 X; K5 K' Y5 ~9 r竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
& p% e. e& P7 v: o$ [; @

【握固思神势图】


1 }8 F0 _) N3 u  p8 h0 @( I4 p! @
+ \4 ~6 C) V4 B# }' m4 s3 q) R! J8 {        2.合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。 : y% `  d; I$ y, K: }% \

【合掌趺跏势图】

: T9 R5 l! q3 g! m0 P

7 i* P2 M& U* V% I/ Z        3.双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。   a( O/ R& o1 s; X, E) D

【双手推门势图】

' V" B* @# ]7 P& j& M1 D
' V! i3 ]! j  ^% r$ i0 |
        4.一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
5 u( r$ I. Q  m& @: Z

【一团和气势图】


. p6 u1 ~& Q6 {, }8 `
$ u$ A+ \8 X4 f- u1 M        5.伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
& m% _- w% E# g: @

【伸肱理脉势图】


8 T# P4 g- U/ R+ E; B! z. n9 J
$ u+ @7 j# u2 F) H3 c. L; n. z4 c        6.虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
/ X# \# m$ B. C5 u* w/ P9 G1 o% _

【虚托开胃势图】


- V; u  j0 O! t; E+ ]! \  o$ w/ r( A8 `" Q$ V  e+ s
        7.负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物, 9 _8 [' N/ F2 ~/ X& S5 o8 i9 \
呼吸三口固两腋。 $ c8 M4 ]& O2 ^" A0 m

【负重固腋势图】

, x+ K3 d$ D% G
/ @6 y( O/ z- B7 y
        8.舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。 3 v+ L8 q; Z- L) ]$ ]9 X) b

【舒肝理肺左势图】


, `. W  |1 @% T/ Z
4 w) x/ N" y: [7 j) e- F        9.舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。 6 }! g, J6 P9 q$ |4 [

【舒肝理肺右势图】


/ `; o$ a7 `( Y# j: f& V/ S* ^+ V
# w+ [% p9 p5 V- z        10.盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
8 H2 M; m4 S, p4 }

【盘坐横肱势图】


4 w9 X4 R6 D: q) n* A) E. \5 A: x* ?4 l4 x6 J) Q
        11.三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。
+ t! C8 l$ q* R) o1 B: ^

【三焦达利第一势图】


! h+ g- s- M8 G& @7 o7 \& n
4 H8 o0 g5 o4 t0 G8 ]        12.三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。
: Y. B$ S; \8 ~' s: i0 C

【三焦达利第二势图】

( U" r2 _1 j# P# v

2 n; G" j6 n9 {# o# c* h; V' W- V        13.三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。 + G2 D) [: d9 j* }) I3 G8 @- L

【三焦达利第三势图】

/ r+ T0 Z" w8 k. `* u
9 w% G: S7 V; P" P9 L( b8 @: f
        14.三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
! y6 X7 C, L+ ~+ U! b2 y. J

【三焦达利第四势图】

7 k& `: r: Z. D/ I* ^/ F
) V  w! p& n- t) Y+ I6 T: F
        15.三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
& S" T: j# M% {( P2 \1 `7 m% E$ z% A

【三焦达利第五势图】

, s' l+ O& \0 ~; L

5 H0 h0 g4 s& N: Y        16.三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。 1 U. G" B3 l1 p6 b8 F2 P. S7 M

【三焦达利第六势图】


, G/ x) P/ \) h0 V* Z
+ x0 j/ R- \: r) }1 H4 u0 O        17.三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。
0 y" v1 C6 x  d) K4 L, D( K/ c  Y0 @

【三焦达利第七势图】

1 H2 O& P; Z: z, v

+ F6 X7 E& Y" y7 {9 X7 D2 w( C        18.三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。 $ r( d0 X4 ^3 k1 r5 b6 u

【三焦达利第八势图】

: V' o: S' x/ T; O
3 W& q& I! I0 \
        19.三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。
* a. e3 S4 n* _5 s7 |: S

【三焦达利第九势图】


. C# h2 c- Y& s7 a8 T4 D; a
& q- m3 l3 x) ~/ t        20.三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
0 k& \! _7 [7 M% M

【三焦达利第十势图】


. g" N9 ?; b% Q: R
6 ~9 c1 U5 _1 W* ^2 L        21.三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳
# `, ~: f8 J( q7 J7 X1 r2 s* x气归位于中焦。 ! H7 s1 `* ?' Z7 `' P6 a

【三焦达利第十一势图】

  k$ ~5 w, U8 W
. @5 j! y: Y  ]
        22.三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
2 x- g$ L1 V2 e# A

【三焦达利第十二势图】

) ~5 ]6 P4 [2 x/ C# v$ r. x" |' e

9 L3 V$ I, ?! a# p        23.三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。 9 [7 |! R; l! F! s' v/ q

【三焦达利第十三势图】

8 U: j7 Z) T( Z" }1 J$ P
4 }) Y+ }3 _; ]1 A( Y
        24.三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。 0 A$ U$ q2 x" K4 Z; M+ T8 o% Q

【三焦达利第十四势图】


6 J4 c- A+ Y) @+ `* ^, t5 E" p# ]3 b  Y/ Z" s# C
        右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
, f/ B3 {3 ~0 r! H2 R
  y5 r- B& @; c1 G$ ^        25.左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。 " C. L' E; l0 T. f1 O% s

【左摘星换斗第一势图】

. u9 f& i  e! n5 i+ ]% g

$ S- T+ m3 ~  m. f+ V& {( G" `        26.左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。 - t; y  A# l" x/ }, C# G" ?- y

【左摘星换斗第二势图】


  {6 z4 n/ r/ i- B- V4 q' m. C4 W* Z: j  K' {5 E8 Z4 E
        27.左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。
" J3 k* g% N  J$ E! x( J3 e4 q% P

【左摘星换斗第三势图】


/ W+ w  t& q4 A5 F4 o! _, u* g) m
        28.右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。 9 \  ]. Y3 X, ~- h

【右摘星换斗第一势图】


6 W. V5 o- C' g! a0 k% R8 A
* [  ?$ {# b9 n' R3 h- N; @. W        29.右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
' q  [1 y9 f$ K- N+ e# k7 g# s

【右摘星换斗第二势图】


% E/ R. L" z4 r( z! f; \% B& A; t- |3 W7 n8 z
        30.右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。
2 s% v6 a# f% [/ a2 }" D

【右摘星换斗第三势图】


( N5 P/ d/ C& w( K, y0 K! e: f. G& u. ^" B
        摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。7 a/ Z$ e3 S. I) F

3 D1 H4 ^( M; O) |7 v; r: K        31.一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。 % e1 A# t/ f& z& }- d4 b6 A+ E/ i; h

【一字通关阴掌势图】


: h# P7 E: _. o4 L( J  e8 _$ @
+ v# X3 v9 a3 K8 B        32.双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
' Y# u* U- G( A5 G* w

【双手虚托势图】

8 Q1 u/ M; T  v9 f6 Q2 E4 n  I
4 b0 [, k$ O9 k3 ^1 `* u3 T. S* F
        33.平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。
5 \9 f. H0 g% c4 S1 S  q! ~7 a

【平心下气势图】

: |8 }- E- l2 p

, A; m) E9 ^  ?        34.双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。 % `/ k+ v( P$ {+ K) D

【双手再托势图】


8 ^- m+ ~* t1 v% ]
" h$ Q- d- c; r" ?$ Y        35.一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。
  l6 M& [7 W7 h! j! O+ M7 R( u% H

【一字通关阳掌势图】


, f/ j* q* [- M% h; d1 T8 f7 W+ R2 Y$ }
        36.收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。
5 k2 x* S) r* J4 p& U2 Q

【收气回抱势图】


  A! \* ?+ B% b7 k
5 Y. V% t  w  k7 H' m3 J; _( M& p5 X        37.一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。   U' c  G( w# |0 X' W( q8 j

【一字通关阴掌还原势图】


+ M* e+ g+ h9 h0 `- ]
2 ?  o1 c/ a0 i" D8 Q* o) U! ~3 c        38.收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。 & S+ {* J+ M6 |" o( [. I

【收抱还原势图】


  K; n5 e8 ]) {+ w- e( ^' p9 A, b2 W8 N& s& N. H7 @
        39.十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
* Q& T+ X8 k1 Y4 Q; n

【十字通关下手势图】


$ ~" H& h+ `6 ?. n
% c( Z: W$ l3 P0 Q& v6 X8 ~        40.十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。
/ C9 F# F& j  ]/ C: B. H

【十字通关阴掌势图】


* j+ l0 @1 n& l  ]
; g4 c" n0 q3 {" T        41.十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
9 l# G8 O; e" n) ?1 p. g7 ~

【十字通关回抱势图】


4 |* a8 L0 {" X
+ [: E  f' a& M* G        42.十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。 ) s: l  ^; e8 h4 N$ r

【十字通关阳掌势图】

' d$ g* Z$ e* r% H: u$ {

; \/ o8 |* j+ I        43.十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
$ g; C/ _+ D2 I& |2 {

【十字通关交抱势图】

- w$ V0 H, \% I& H3 k" \6 d
; l* S6 B5 Q  U. ^9 o. {
        44.十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。 / h5 e9 w' o/ w

【十字通关阴掌还原势图】

7 T7 ?% Q) ]6 ?4 b0 f3 v0 Z" v
  u& d! ]5 x9 L0 O, @1 ?) Y
        45.十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。
9 Y% X1 {9 `+ K2 P7 w

【十字通关握拳势图】

+ q7 V. i2 X7 |* }: C

6 Y' g. G2 ^4 |2 w6 z        46.十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。
$ _9 I+ N' `5 E* e9 x3 J

【十字通关收拳势图】


/ P/ u! f) j5 a; g; a# _$ t8 j
/ d# I) k; S  ]- @& f; Y. q        47.十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。 4 v7 F6 D+ O" Y: k

【十字通关叉手势图】

; e" q; P; l/ W3 l  p5 k" f

( V9 l2 N  s, c* A        48.叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
% P5 ~6 g7 U# p+ U* Q2 z

【叠掌定气势图】

' l0 n7 H* h, G6 B  a7 E5 R; I$ O, @
$ _5 r4 S& j3 P
        49.握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
; n# l4 Z4 h+ W7 g5 y; d! e

【握固还原势图】

8 u' j% ?6 l+ D/ c: x& Q! k. Q
. R4 G& r4 P/ w) {8 \3 @5 L( f" `
6 B( A, B/ d# x

第十一章·定身图说

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        凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。 5 X, X- I; Y  f4 |: |& ?2 G

; O5 Y$ Z5 b& t# D        按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮, % o) P( |4 i; p$ F( h
岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
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0 A) F4 M6 `$ A5 x# Y2 x        1.定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。 - ?# e6 c7 b5 H  t

【定气和神势图】


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        2.旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
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【旋转日月势图】

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/ H& \2 n2 k; x: Y' f6 j, V# w: F        3.倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。 : [* z" \1 v+ F, Q0 W! [" d

【倒涌清泉势图】

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        4.返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。 % F0 A& J* C% p1 Y9 T! K

【返观内照势图】


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        5.龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。 $ c+ Q3 o- w" P) T- b0 o

【龙行虎奔势图】


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        6.汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。 $ K- b2 C. \5 l! N$ d% ~

【汲精补髓势图】

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        7.返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
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【返本还原势图】


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% e4 R$ d0 b8 f' C: v1 h        8.养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
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【养婴归原入定出神势图】


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& e% S+ e& E2 }! `2 ]        偈曰∶行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
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第十二章·卧身图说

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        卧身图帮助∶凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。5 f& m! }1 a) u' r0 n* [7 |
  u) b% ^. g7 O* c0 p
        又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾丸,揉擦下体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾丸、下体等处,恐功未到睡后走丹。 8 y: Q: ]- n: ^% O+ d5 F. z
4 X' \1 K3 G0 f
        1.左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。 5 ~3 F; M+ \( w# E8 }. z4 r% B

【左伏身侧卧势图】


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        2.右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。 2 n  L4 ?8 @( t; O

【右伏身侧卧势图】


0 M% ?1 [2 N4 P' b* V& B( G: r: N% K2 X, k# f1 B+ m$ |7 s% E: [0 A& D
        3.左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧 ! Q: G, S" d/ s, ?5 N& J
身向上面卧。 - A/ Z1 T4 Q: g

【左坦腹侧卧势图】


7 T; u+ O$ m, Y  r: J
) x. c& ^; N- E7 C        4.右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。   r  V* e* i% ]4 Q" T

【右坦腹侧卧势图】

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" Y) O5 Y# J# M. [2 @( w        5.左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
: Z/ J) ?2 `4 u9 ]) n( H& g+ J7 Z

【左屈膝侧卧势图】


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        6.右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。
& B3 g# K( B0 }. Y: q& y# T

【右屈膝侧卧势图】

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2 v* B  x# e& f9 s        7.左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手 : f* x0 N2 N; l) ]$ a9 w1 j  D
兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。 ) ]- Q& E, Q" L+ p, |$ f1 I

【左如弓侧卧势图】


: Q0 z: A& q1 f9 r! B. q$ d7 {9 h- {2 P
        8.右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用 6 j$ k0 S1 K2 q( g0 }! P
手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。
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【右如弓侧卧势图】

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% J8 ~, S) x6 U" O! \
        9.左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。 2 j1 a9 P1 I4 {0 L+ \0 _, y

【左坦腹仰卧势图】

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/ l' N! l- _1 |* E! s5 H        10.右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
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【右坦腹仰卧势图】

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. u0 [( O8 `# v; R2 G/ {( W+ y行功帮助∶
3 V  b, k" A6 K; e
1 T) L/ {3 r$ D' c5 s* e        凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇
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第十三章·韦驮劲十二势图说

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        1.韦驮献杵第一势。 " q* g! c0 x1 r6 U
【韦驮献杵第一势图】
: d* S8 {( M! d( Q* c        立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
3 [+ r! I  B5 q! {  g& ^
+ M% i: C" V2 o7 H( |' g        2.韦驮献杵第二势。
& l3 O  O0 h" A" F" S5 A【韦驮献杵第二势图】
1 q2 x7 l, [/ @$ \+ ]$ H5 m        足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
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        3.韦驮献杵第三势。
5 P. d, p4 c9 X' Q- h3 m【韦驮献杵第三势图】 $ B- n+ u7 s3 Q
        掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周骽胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
  I2 F; @7 _. Y, I3 [" l& a0 J8 W        舌可生津将颚抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。 ! I- h8 \( c6 }+ ]& ?+ U

3 |5 L; S5 N3 k        4.摘星换斗势。
, z+ j3 _- |5 R2 Z* k- K2 o【摘星换斗势图】
" ?# S8 O8 R/ e! j0 n- R        只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。
/ Y2 o  A/ A. D) C: a2 Q- C' w4 o: [! ?& F
        5.倒拽九牛尾势。 . `2 G7 y2 k' ~
【倒拽九牛尾势图】
# v9 G. b( e2 q2 M2 {3 h        两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
  q! }  A/ @6 T" m) o- R3 [" F1 l, N- Y3 J! u
        6.出爪亮翅势。
+ t9 i9 z6 k. B2 z+ @【出爪亮翅势图】 3 Q; T  A+ S: ^; |
        挺身兼怒目,推手向当前; 5 Z+ I: D" |! x0 |% \8 L7 `
        用力收回处,功须七次全。
: N) O) G0 y$ c7 c0 ]6 Z0 d; ?% u$ _8 ?; w1 h6 L
        7.七鬼拔马刀势。
+ }. w) l* ^* c6 s% x3 u# _【七鬼拔马刀势图】
# M4 |% C; J+ k; K1 v        侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,
; X% V6 ^/ c0 c$ S  z        弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
# J; o/ S9 Y% W' J, ]1 @" |0 f4 _- G( J2 R* A
        8.三盘落地势。
4 G% z! \' X' Q* w- M【三盘落地势图】
* P- C. S7 ~  a& j        上 坚撑舌,张眸意注牙; 2 ]2 x; W) O, a( i0 `
        足开蹲似踞,手按猛如 ; ( s+ P. \- p* g/ c
        两掌翻齐起,千斤重有加;
+ ^5 O5 W6 Z9 u# {( f        瞪睛兼闭口,起立足无斜。& ]/ @! O  P! \- b% O
, d7 V# s) U/ z, z/ C
        9.青龙探爪势。
* K  [! }( Z* j2 J( y3 q: o: ]+ h【青龙探爪势图】 / }7 u: q8 j9 [* b4 L
        青龙探爪,左从右出;修士效之; * A- V3 a/ F2 X$ E8 l
        掌平气实;力周肩背,围收过膝; 2 x3 z7 c5 j/ i" |$ I' b
        两目注平,息调心谧。
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0 C! D* t& u6 }  a        10.卧虎扑食势。 . W- _5 f, C! w5 M8 f1 g6 X" @
【卧虎扑食势图】 9 I2 O  ?+ ]6 a+ H, a" w
        两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。8 H! V' T' u% o2 r
        鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。 9 @% g& \% i+ W: E

" y( ~* n: T* F( V9 b  `        11.打躬势。
4 V3 c3 P0 M: m( c; \$ E1 P【打躬势图】
+ r4 ]8 v* ^# r5 B+ }$ l        两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;2 c/ ^# D2 J, L3 j0 u# P
        掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
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        12.掉尾势。
! n3 N2 _5 ~; T【掉尾势图】# K* B2 N$ H* q4 _2 d. B) i; k
        膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头, 凝神一志;起而顿足,二十一次; / ~& L3 b1 C/ R! U
        左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;
# Q% A- J) i5 e+ `- ~; _        定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;2 z4 J) B. [2 H. w% T
        达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。 ! ~4 L+ H  {- M+ A5 t0 i
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第十四章·十二大劲图说

# }* \+ l: u9 R! T
        凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。 ! g4 Q3 ~9 R: X3 @

) A+ d9 _) B2 G* _* Z. A6 J【第一式图】 - S! {' D! f( P) Y! I& F
        面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
7 H$ g" p- U( @, F- t& Q
. ?* b* ~: N0 J! A) {【第二式图】
% K1 W# y# {: c5 f5 E        前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。/ I* j+ x- v( ]3 F

6 v1 p* V$ \; x) q* l【第三式图】 4 N0 u* Z0 P& O" ]! s. m
        前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。 + E& O9 o4 D& ~9 l

/ {! R9 s  r, U【第四式图】
% `8 G' g$ {5 B# v4 K        前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
# q! z/ G0 s8 n- ^" g  V, p
) t% B* Y+ V" u, g【第五式图】 * x, X7 y4 L+ {, R- K
        前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
" i7 I* Y* i5 Q9 \; Z4 K5 n0 |1 o* P
【第六式图】
" D/ O0 ?# E  W! i. _        前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,
7 I5 [- B% j3 K- ~4 k0 B" l' n数四十九字。
6 ~6 f4 u* w- D3 Q( a! q1 |% a
9 E, Z- u- K- [$ x【第七式图】 ) g0 c. k0 m1 g- Y
        前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。 1 q8 `) U. o0 D! g$ o" Y1 _! o
' A' K# E4 N- g* w0 v
【第八式图】
: }' k. `& |. D1 `5 V        前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。
& Y' O: k4 k' x8 G3 u
; y/ ^+ r* t' F/ m【第九式图】
% c. p2 D& }/ y9 H2 ^        前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
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8 X$ I: N* d( w/ [& ?) v" P4 G【第十式图】 / |. E! E0 t- H
        前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。   H' p. @* k* z. B
# L3 H, P. T0 `8 f. ~
【第十一式图】 7 g0 S, g- z& O# Y: I) D
        前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
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【第十二式图】 / t0 C/ j3 ?' J! T; z1 I
        吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。 + l7 y$ k( o5 Z2 Y
* W2 z& X9 n5 s# j) Q' f* e$ p8 I8 J
" C2 X" F, y3 }  q9 k' T4 d4 H" Y$ k

第十五章·立八段锦图说

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        1.【两手托天理三焦图】
) P/ R0 O- J( I* C$ v        2.【左右开弓似射雕图】
) I9 H7 W; l! t: u! P        3.【调理脾胃须单举图】 " n) ?" t2 s- g1 q6 K. c: i: m& w
        4.【五劳七伤往后瞧图】
. u& Y; g( y4 W        5.【摇头摆尾去心火图】
; C! H/ j' W6 G        6.【背后七颠百病消图】
# k* `) U) L4 f* d1 w! Y        7.【攒拳怒目增气力图】
1 J" ~$ E: u( z7 T9 U9 K8 b7 K        8.【两手攀足固肾腰图】 / s/ T5 q# X7 h# F* a
8 W* W- `, H6 s; s$ O' |5 u' `! _

第十六章·坐十二段锦图说


0 i8 h# b) |& _! r# A十二段锦总诀: d0 \  V' H; L+ U& F5 X, E
        闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六, 6 m9 u8 p3 Z* o8 |* J
        两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。 3 k4 i$ E1 a3 Q8 ]* l! X  J
        微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六, : X! x; N) Y3 n% q  f3 O
        神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
/ f) a) d' s0 ^        闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,
8 N4 \5 P* R+ H6 `. a        想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸, ; p# k; J+ T7 V
        叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,   r( L$ {9 t, D, R' }1 `
        再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,
+ N: F' U, g! @# L' V5 n" p        咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕, 3 _4 g5 S3 Z2 h& L
        想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行, # _' t2 r$ q4 h" `0 x1 e5 V
        勤行无间断,万病化为尘。
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5 t( a3 S/ V* P( O        以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
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【十二段锦第一图】   m4 [/ d  z/ p* \. V2 U* L" }8 L8 h
        闭目冥心坐,握固静思神。 " `9 \$ l3 I  W; }4 @- M, [# ~7 L' g

  P8 ?3 W; V1 F/ x9 a* {        此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
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【十二段锦第二图】
4 D8 J* [6 Q" h( K  f! A        叩齿三十六,两手抱昆仑。
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        上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
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9 @2 E1 g% i6 I. |8 G& a( T4 Q【十二段锦第三图】
8 l- U5 }) ]& y! D, i: \        左右鸣天鼓,二十四度闻。 4 F, ]% D' P3 A' J0 U

: W8 b* T  z6 p% _/ Y        记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。2 a0 |! ~' L* \* V, y5 e7 T) ?
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【十二段锦第四图】 2 @1 v2 x/ ?6 _6 K
        微摆撼天柱。
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        天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。 5 w+ d7 Q9 x8 A3 }) Q2 o5 l0 m/ F
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【十二段锦第五图】
; \( j- P+ V5 C        赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
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( p7 |7 [. Q- d) [1 b        赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。 % `: G$ K* Q3 {! I- b9 N
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【十二段锦第六图】
# @) A5 U/ ^! [        闭气搓手热,背摩后精门。
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        以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。4 }+ J  u0 H( B" t8 A& Y) ~, r" i
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【十二段锦第七图】 1 n, p& w9 q9 z, Q6 G, M
        尽此一口气,想火烧脐轮。
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        闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
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  Y+ X; N7 ]+ Z6 E" _& a【十二段锦第八图】
: h" ~! G& x! U! k2 L! l        左右辘轳转。 8 _% K  G8 {# e2 @" K7 m

$ F6 O5 ~3 E# ?5 N. ~        曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。 / {. I  w: ?0 `1 q: u

3 t: e. R3 a9 K【十二段锦第九图】
/ l+ W3 I& p) {' ~- ^        两脚放舒伸,叉手双虚托。
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        此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,
8 e1 e7 O7 F( X4 C要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。
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【十二段锦第十图】 8 q) ^- C- _' g9 t
        低头攀足频。
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        以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。) ^% f6 n5 b% C
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【十二段锦第十一图】
/ ]. F+ s2 k! l3 E: E        以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。
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7 p7 ^, a; ^6 L: p        再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
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5 D* `$ M0 V8 J5 Q" F+ C  P, P【十二段锦第十二图】
, w8 v  C+ W9 }8 A" z$ @) T        河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。& i) z8 E8 e4 D$ x
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        心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。 - m, e+ D1 J, [; u# M% Q* s
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第十七章·操腹九冲图说

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操腹运功
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        佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
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        又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。 * y3 u+ _, H' ]3 J# ~0 d

- I: [6 h7 z0 H& ?        却病延年法,操揉按摩图: ) Z1 T4 @: Q* v& O' [9 E
【第一图】
, U9 q$ M/ q2 S. D' T+ I        以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。   a  }0 D" r; M' K* z7 Z

3 C* j$ S  J5 _' m3 f【第二图】
) e( G; B6 {; n# I9 O3 Y! k8 I        以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。 . o* J  k: d; X( R* o
) L" h" H6 k; ~% W& y6 K
【第三图】 * G3 q. m$ E+ G0 Y
        以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
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【第四图】 + Z. h( N9 ~8 _2 Q9 y! L
        以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。 ; `4 E/ ^" B( s8 g
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【第五图】
' n, b: B9 t1 T        以右手由左绕摩脐腹二十一次。
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0 {# x/ H7 G. c$ t4 |( G【第六图】
8 e) C5 N- h* H) p! B1 C        以左手由右绕摩脐腹二十一次。 7 Y: I( Q8 g) Z" a: r' G3 x

- l  S. D* R( p" @* G0 n) t" T5 y( ]: B【第七图】
" x; W7 G% }: g" r+ Y        以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。 5 |9 ]1 T9 M. m+ _. w/ f
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【第八图】( W& p- e) C  ^6 q" N, z/ [7 o
        以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。 ( w4 Q1 G5 t7 o% _
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【第九图】
  u' z/ e' }% K- b        揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。 , V) F; B2 F$ R! _) r% D' V% G

/ k9 F0 i# J+ S& v9 }+ E( k        前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。 9 U& y$ o' t+ x  [2 k
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        凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
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全图说 & m3 B* [, ^9 l7 l) X# i) Z" y9 y
        全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生
$ p9 N* t0 F" @  i) P3 R生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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多谢

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