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六字真言大明咒“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”与“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”

六字真言大明咒“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”与“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”

六字真言大明咒“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”
+ N1 J9 L) X0 x; ]/ ?与“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”


6 @! P  }3 H! R  Q; w( y' P8 O: }一、西藏密宗六字真言大明咒3 z* G: J# i' R6 X# {1 G7 }2 o

/ P" G3 `( t& p2 i7 s         唵(om)、嘛(ma)、呢(net)、叭(beh)、咪(meh)、吽(hong)' C' }' ^6 C2 ?6 f
  P# N( F3 U0 J* k$ E8 P& i2 O
        六字真言是藏传佛教(密宗)中的一个重要内容。在密宗流传的很多功法中,都是以六字真言为基础或是作为辅助手段。六字真言 “ 唵(om)、嘛(ma)、呢(net)、叭(beh)、咪(meh)、吽(hong) ” 再配合不同的手印,据说能激发人体潜能,释放莫大的力量。
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        唵(om)是梵文圣音,代表万物的源头;2 Z; }) O" O8 g
) c6 N+ Z! H8 q
        嘛呢(mane)是珍宝;( E& Z3 c8 T- K- Z, q; E  p4 H
1 x3 k& N' |$ O
        叭咪(beme)是莲花;
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* J) `4 |" p, G9 b: O        吽(hong)是诸愿成就。; v2 M5 E  F2 n" b5 p7 o9 u

0 X# J( G1 w9 U8 s; ^+ N        其中,唵(om)在密宗中属于非常重要和普遍的圣音。
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引用:
.  P' \5 \  |6 e) c" b$ d9 C2 e' v
        唵(om)是至尊人格神奎师那的声音代表。印度瑜珈哲学认为人心有如八瓣美莲,六字真言意思是:圣音唵(om)是无价之宝,能消除蒙蔽我们如莲真心的黑暗无明(物质躯体)。
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        唵(om)由三个音素组成:A U M 。A代表奎师那、U代表奎师那的永恒至爱Radharani、M代表众生(个体灵魂)。
.
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引用:
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* Z1 a2 T7 H( @5 Z+ M0 \神奇的瑜伽圣音唵(om)
4 k, d& c$ d9 Q: z" `4 L0 a9 n. ]/ `8 ^3 O% i8 V4 p& N5 N
        西藏密宗又叫瑜伽宗。六字大明咒第一个字就是瑜伽圣音 “ 唵(om) ” 。西藏漫山遍野的石头都刻着 “ 唵嘛呢叭咪吽 ” ,人们每天念颂不息。在奉爱瑜伽里面,唵(om)解做 “ AUM ” ,A代表至尊圣主奎师那,U代表奎师那的爱侣Radharani,M代表个体灵魂众生。声音是灵魂和绝对真理奎师那联接的媒介,所以很多宗教都强调念颂真理的圣名为解脱的可行途径,奉献的实修方法。# j0 }5 `9 ~5 Q7 ?
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        世界各大宗教都在祈祷经文中念诵圣音OM:基督教祈祷文中的阿门(AMEN)也是OM 演变的;伊斯兰教念amin ,haram 也与此有关。连佛教净土宗的 “ 阿弥陀佛(amitofo) ” 与哈瑞·奎师那曼陀中都包含了圣音om (唱诵哈瑞奎师那 曼陀就等于其他曼陀都念了,所以 “ 唵(om) ” 是至尊曼陀),更不用说伊斯兰教和基督教的经书公开宣示念颂主的名字了。
  u! P) P8 }  w/ U1 z! Y# ^% C, o% K5 h- e. e" H* J
        瑜伽圣音 “ 唵(om)” 在韦陀经中是非常重要的,从根本上讲佛陀也是遵守这个原则的,在佛经的很多咒语中都有这个字,佛教徒也在不知不觉地念颂瑜伽圣音 “ 唵(om)” ,也能净化灵魂到达非人格梵光觉悟。当他们知道Mahamantra(至尊曼陀)哈瑞·奎师那曼陀包含了瑜伽圣音 “ 唵(om)” 所具足的能量【 “ 唵(om)” 就是“AUM”,A代表至尊圣主奎师那,U代表奎师那的爱侣Radharani,M代表个体灵魂众生】时,他们应该很乐意唱颂Mahamantra(至尊曼陀)哈瑞 奎师那曼陀——这样他们会真正觉悟佛陀让他们念颂OM 唵 的本意,也就是佛说的大悲心。西藏雪域回响不绝的 “ 唵嘛呢叭咪吽 ” 和汉地佛庙里流行 “ 阿弥陀佛 ” 念颂声都说明了声音是传递知识的重要媒介这一韦陀原则。
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        西藏是个神秘的地方,是印度的邻居。在密宗的经书里可以看到和 “ 唵嘛呢叭咪吽 ” 密切相关的观音菩萨像与印度诸神极为神似。奉爱瑜伽的《圣典博伽瓦谭》启示,在物质世界的顶端是婆罗贺摩星宿(佛教里说的大梵天世界),再往上是主希瓦(Siva,旧译湿婆)的居所Kailas,然后进入无边的梵光世界(念颂瑜伽圣音“唵”,能解脱到达非二元性的梵光世界),梵光里漂浮着无数的无忧星宿就是灵性世界(反物质世界)。灵性世界没有生、老、病、死的轮回之苦。灵性世界的最高居所是奎师那楼卡,从奎师那的金笛里传来吸引无数众生的灵音。所有瑜伽的顶峰——至尊瑜伽——奉爱瑜伽永恒的宝典《博伽梵歌》里揭示了人类生命灵魂修行所能达到的三个灵性层次:梵光(非人格解脱,比如 “ 天人合一 ” , “ 梵我合一 ” , “ 成佛 ” , “ 与主合一 ” 等)——超灵(见到四臂维斯努)——博伽梵(面见至尊主奎师那)。可见无数修行者追求的解脱境界也只能到达梵光界,解脱也只是奉爱瑜伽的起点,离灵魂的终极归宿奎师那楼卡还非常遥远。有意思的是很多印度人认为主希瓦(Siva,旧译湿婆)的居所Kailas就在喜玛拉雅上面的神山冈仁波齐峰,西藏人也尊此山为神山。什么时候,西藏的山石上刻着奎师那的名字,我们大家一起唱颂圣名吧!5 K3 Z: |: Q+ ^  r3 N
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        关于瑜伽圣音 OM kara和奎师那的关系在《博伽梵歌》和《主采坦亚的教导》里有详尽解释。

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二、中土净宗六字真言大明咒
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        嗡(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong)9 y; V& O. \+ f' H+ \

$ z( m7 W; ~& n7 `, K- r1 E3 p( W0 T        此咒又名 “ 最胜观音大士心咒 ” 、 “ 大悲心咒 ” ,其利益如下:
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. A% L1 Q  m4 G5 v2 i8 F0 N4 A        (1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各种成就、(5)去障、(6)登佛位(即明心见性)。* g) G5 L1 O# k- F

" G+ y, j$ \  h5 A        此咒即是观世音菩萨微妙本心,观音菩萨自己就是持此咒而成佛的,名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界,帮助释迦牟尼世尊救度众生,他慈爱如母,接引众生,离苦得乐。表像为四臂观音,有无量化身,如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等,咒也有无数无量,统可称之为大悲咒,无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心,所以又叫 “ 大悲心咒 ” ,为大乘之精纯,而且只有六个字,便于持诵。持诵此咒之人,没有贫富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脱,《大乘庄严宝王经》,专明此咒功德。; A$ ]7 F$ u+ j6 U( {

% ^, B( M% L( |        此咒在西藏只传六字咒音,不轻传手印,藏音读为 “ 嗡马呢叭美吽 ” ;蒙古读为 “ 嗡吗呢呗特麦吽 ” ,诺那大师又于 “ 吽 ” 下加一个 “ 舍 ” 字,无手印,取其速成就之意;大愚阿阇黎正音为 “ 嗡吗尼呗美吽 ” ,兼取蒙古读音短可速成之长处,同时传大莲华手印,此印即召请菩萨的手印,凡既持咒又结印契者,功力百倍。欲得定愈病,尤非手印不可。
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  六字大明咒的表法,用六字表法即以六道轮回言之:# M7 i2 C, _2 r6 O! s* ~

" }% Z7 N5 g- y) }         “ 嗡 ” :表天道;
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+ G7 b  F2 A* w4 J         “ 嘛 ” :表阿修罗道;1 I" l- o9 }6 x, D5 V4 T
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         “ 呢 ” :表人道;7 Q3 y, c! b% r0 ^) W

3 X. I0 s, l/ e$ O         “ 叭 ” :表畜生道:
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; u" Y; K# N$ w% ?, v0 B         “ 咪 ” :表鬼道;* G. o6 K9 h( z" m5 h( U  l7 L
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         “ 吽 ” :表地狱道。
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        持诵此六字咒即能断轮回,出三界,证圣果。以四圣表法,即: “ 嗡 ” 字由菩萨心发生,初入十信位,由此增进; “ 嘛 ” 字入十住位,由此增进; “ 呢 ” 字入十行位,再进; “ 叭 ” 字入十回向位; “ 咪 ” 字入十地位; “ 吽 ” 字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。
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        摘自《王骧陆居士全集》的资料:
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引用:
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9 n) a+ I% |* q  ~8 ^  我们人的一生中,常有病苦缠身,或有忧郁愁闷,难以自拔自慰,有人甚至会出现各种恐怖、错乱,这全是由于心不安宁的缘故,只要心安宁,心定就能生慧,慧开之后,再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去,都属空幻,若能进一步作空观,则一切恼怒不生,前因后果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字,本法即是一个修心的方法,是观世音大士救苦救难的妙法,修此法的人,心有寄托,可以去病,可以得定力增智慧,有用于社会,有益于人类,对于学佛者,可以通佛法、明心性,了脱未来生死轮回,种无量福田,可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。
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  此法已传无数人,今特再明白开示,以利有志之士,使未发心者,得以发心,已发心者,得以精进,已精进者,得以修证;至于有病之人,仗观音大慈大悲之力,可以勿药而愈,其病已深邃寿缘有限者,亦可早种福田,使其离恶道之苦,或可挽回万一;对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除;还有一些因为修持静坐不得法而病者(如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等),唯有此法可治。0 T/ P9 I; d% w
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  总之,人生百年弹指而过,及早觉悟回头,尚恐不及,借此一航用渡苦海,不独自利兼可度他。

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引用:
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        修法仪规) q: H8 U) b- ]4 S" P: |; u

  _. k+ l, ?% k  J- Z# N( l  先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟,然后上座修持。
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  上座前:(1)净手,(2)设备一切,(3)礼佛,不必焚香,尤忌好香多烟,坐在床上修为宜,如出门或不便,即行心拜点心香也可。( X0 L1 M/ C" f7 B4 z& x- z1 d7 A
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  上座有八忌:(1)忌风处坐,(2)忌饱后坐,饭后一个半小时为宜,(3)忌下座即解大小便,必须过十分钟后才可以解,(4)忌贪坐,一时高兴多坐,以后易退转,以每天一座,最多二座,每座一至二小时为宜,(5)忌大声持诵,免伤气,要金刚持(唇动无声,自己听见),(6)忌身体多动,必致腰疼,伸腰要慢,身体不必过于正直,(7)忌求见光见佛,(8)忌有幻象时执取生疑,如闻妙香妙音,生欢喜心等皆可致病。3 o* P. a% g2 _5 ?
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  此法有手印直证无相门,以心灵为主,不必观光观字,与藏密修法不同。
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8 Z8 v% w. [& A* d$ A  修法三要:
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3 c1 l6 u: z2 j! }8 U  一要在上座时手印不能散开,此是身密,以此戒杀、盗、淫身三恶业;
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  二要口持咒勿停,不可说话,为口密,以此戒口四恶业;+ {& P, r5 Z8 R7 c

2 [" m' I& [+ k. d- W6 @  三要心空如佛,自己即是四臂观音,观一切众生如醉、病之佛,一醒即愈,同体不二,此是意密,以此戒贪嗔痴的意三恶业。' {8 H" H' ~$ ?

7 P/ v/ q# V: f' N/ u  此法中戒定慧三法具足,使三业清净。
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  修此法,于平时用功最为切要,时时注意:: N# N6 c; I3 t8 {
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  (1)不许犯杀、盗、淫妄诸罪业,改除习气,否则纵学法也无益。
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/ ?$ \* O# S9 g# {% b/ f  (2)不许起贪嗔痴诸邪见,时时求开智慧,处处观空、学习布施。
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: r, i" K$ H' |( j8 P5 m/ P  (3)不许轻慢他法及未修之人,应当平等慈视,不可求神通及名闻利养。! A/ l2 B# r. u- j9 E; p
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  (4)常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲,并尊重自己的佛性,知人人本可成佛,当发救度众生之愿,此便是最大供养。
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; V0 h' ?2 u1 L0 z0 a  (5)当尽孝悌忠义诸人伦道德,圆满世法,克尽人事,方可成佛。( Q- Z  {" n  O$ n2 L
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  (6)修法者应供四臂观音像一尊,若无有观音,其他妙相也可以,如实无力,不供也可,因为有众生处即有佛。6 a. d5 l. p; O2 Z

- U/ k1 L9 h  d: X# r  E  (7)修时手印要用黄布或其他净布盖上,勿与未修人、儿童结印嬉戏,念咒以音准为要。
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  修时杂念纷起,可能会觉得比平时还多些,此是好的,是进步的表现,不是坏,切勿疑而中止。只要不理,一心顾到咒,自然会心思安谧而心定。不可硬求无念,尤其是初学时,无念便是压迫,久之如同木石,也是一病。应当有念,只是不著不缘,如畅通大道,一切车马行人不是不来往,不是不见不闻,而是不留不住,这才叫作无念。
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引用:
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5 E/ f" ^" W% T+ Z. V本法去病种种: R6 i8 R3 h! y/ j

- w. r  g4 l! w6 V  此法本不为治病开设,但心定则气和血旺,百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病,“嘛”字除热病,“呢”字除气病,“叭”字除痰病,“咪”除寒病,“吽”除胆病,从这个角度讲,病者修此也相宜,凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果,宜注意以下各方面:
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9 G- v6 o9 ?" r  (1)不问何病,总以保养心脏为主,其法可分开源节流二种,不动肝火,安心宁神,气和血旺,是谓开源;思虑少,恼怒不生,则气血不耗,是谓节流。能开源节流,自然长寿,每日修此法,必可息心平气增长血球,但在坐时如身体感觉不适或老病复发,这是在拔除夙病伏根,有好处,这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止,应当发大愿,念曰:“我修此法为解一切夙业,旧病虽来我生欢喜,从此拔根,愿天下一切同病,我皆代受其苦,我如修法有成必普度一切众生,使皆明心成佛,永断诸病苦。”每日上座前发此大愿,切勿忘记。此法以一百天为期,必得奇效,修满千日,必证得三昧定。
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1 r6 g) f' d- O2 T$ L3 }  (2)上座后要忘记自己是病人,不要想著自己的患病处,否则会气血凝聚,病难除去。
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  (3)下座后以少气恼为主,忌食葱蒜,忌闻好香,因为此物易于动肝;鱼、肉也宜少食,此物易于动欲,心多思欲与法不相应;平时遇事以忍为贵,想到皆为自己夙业冤报,应当承受,通过修法予以解除,逢凶化吉。( W: ^% ^, ^- [# B  N7 i6 z

6 Q, {- `8 f& X8 ?- C  (4)修此法不必择时择地择向,只要一心恭敬即可。妇女可日日修,不要间断。老人修此法更妙,患老年腰腿疼如法修持必可复原,并且无中风怔忡等病,首靠自己虔修之力,再靠菩萨加持之恩,血气自然易于打通。$ J8 r! K1 H$ J; b
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  如法修满一百日后,如家中有病人,可结印念咒一百零八遍或千遍,加入净开水中使病人服下,皆能见效,若病人能自念予以配合,效果更好。
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尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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手印……
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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        六字真言:藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。
8 Y" u2 e+ f7 A' g  s" b7 H
7 r3 v  I  d7 D7 B1 `( j) s( p- V; }        “嗡”,表示“佛部心”,谓念此字时,自已的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,认为身,口,意与佛成一体,才能获得成就;
6 d3 h5 M- ~  r( l  r) B; }( ~4 J) _3 n( I
        “嘛呢”,焚文意为“如意宝”,表示“宝部心”,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”;" H" a; z7 x7 l' B# }% h

) K6 c9 G4 f: c8 K5 G        “叭咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻法性如莲花一样纯洁无暇;5 w# p0 [0 }, m( W* u) t
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        “吽”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,意谓必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡众生,最后达到成佛的愿望......
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        an      ma  ni  ba  mi     hong:   是梵语的普通话音
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. o: M/ P8 f- n1 C9 o* `        om     ma  ni  be  me    hum:   是梵语的拉萨音0 W# [! Q# f3 Q8 s/ E

; C: Q' \* ]! }  @. C' y        om     ma  ni  pa  dme  huum:  是梵语
" R& y* a. Z3 V0 ~8 W& V7 E, `1 e+ }% {' R6 [4 |
        weng  ma  ni  bei  mi     hong:   应该是拉萨音的汉译
1 ^2 ^: Y4 W) S$ ~0 p/ o6 d& I" M  X- Y2 d


# V, r8 U# Y& W" R1 M. Y9 v
* S2 e$ g2 f( }6 [       六字真言,源于梵文,现由六个藏文字母(门、嘛、呢、叭、咪、吽)组成,是藏传佛教密宗的一种咒语,也是一种发声法。比较正确、通用的汉语音译为:嗡(weng),嘛(ma),呢(ni),叭(bei),咪(mi),吽(hong)。佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部,其缘起即莲花生菩萨祈往极乐世界所唱的六字圣歌,后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。“嗡”表示佛部心,念此字时,必须身体要应于佛身,语要应于佛语,意要应于佛意,也就是说要身、语、意相应,与佛成为一体,这样才能获得成就。
6 o$ Y! I- q+ Z. q, _* L# Q* f% V
        “嘛呢”二字系梵文,意思是如意宝,表示宝部心,这个宝贝又叫嘛呢宝,据说它隐藏在海龙王的脑袋里,如果得到这个宝,入海就会有各种宝贝前来会聚,进山则各种珍宝也能无所不得,所以又叫“聚宝”。
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        “叭咪”二字意为莲花,表示莲花部心,比喻佛法像莲花一样出污泥而不染,永远纯洁。
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        “吽”字表示金刚部心,是祈愿成就的意思,即必须依靠佛的力量,才能得到正觉,成就一切,普渡众生,最后达到佛的境界。
6 w! @* E- B) B3 W- k/ m! E
6 t7 ~' Q6 M" }, }* r        藏传佛教密宗又将这六字真言视为一切佛教经典的根源,循环往复不断念诵,即能消灾积德、功德圆满而成佛。因此,六字真言盛行在藏族社会之中,僧俗人士不管是劳动还是休息,甚至在睡觉前都诵念不已,于是就产生了不可思议的巨大精神力量。如果你有什么不顺心的事,那就保证你心情愉快;假如你有什么病痛和灾难,就保证你平安无事。
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尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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近来,因身体不好,请一位“开眼”的大师看看,大师要求我每天打坐,口中念“南无阿弥陀福”,也可以念“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”
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( G; {7 H8 e9 K0 D不懂佛学,尊师教导,晚上稍作

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学习,学习。
8 z$ C; r& L; Q5 F: _8 |  S堂主辛苦了。

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