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2 t5 h3 L, Z0 F% U) i0 K5 z4 E 中华美德现代转化与未成年人思想道德教育 - f" D; G. O0 ?- b Q) K- \
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+ l& _# o0 [" q& p+ f5 ] 任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。
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! e# A% a% f) h1 C5 y( T9 m 十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。 z" J1 e. h3 }% [. |- I0 a1 D
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为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是： ' N) w: |9 x6 g. `1 H; p
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1 g7 o& m/ d& S2 {8 {+ i" D 《忠——尽己报国的责任》
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《孝——生生不息的爱心》
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0 _- ]+ z8 Z2 ^9 I: D 《诚——求真务实的品质》
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《信——立身兴业的基点》
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《礼——人际文明的规范》
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+ s7 ~' D2 B" K8 S5 y0 `) v' | 《义——人间正道的向导》 * f/ U: X0 D( n; l2 `; n" l
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* j5 E$ k1 F' I; ?+ v/ \" j* Q 《廉——清白正气的根基》 * h, E; V' Y; s1 i
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; [# V% A: O7 U E1 f 《耻——人之为人的底线》
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依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：
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第一、"义"与"忠" , \ d; a0 a' y6 Q) r# I
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"义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向； ) v7 W% d' ]4 h& p2 ^
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7 q/ v7 k: X# z. i) j "忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；
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第二、"诚"与"信" - a3 g+ [! l3 ?" W7 |
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6 n* e# [) ^- y6 V "诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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"信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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第三、礼"与"廉" ' z: ~. e. W/ a3 p8 e* @
! ~" `" X- \1 j0 n3 e( D- n "礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值；
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"廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；
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- f1 p4 k; ?2 A1 C 第四、"孝"与"耻" 6 L5 d) Z) T j$ L5 o4 ~
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"孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；
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"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
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这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
