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0 ?% g* W4 {- B7 S# r/ e 中华美德现代转化与未成年人思想道德教育
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任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。
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十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。
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为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是：
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《忠——尽己报国的责任》 4 {+ Q+ V+ V' A0 S
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, j, K1 {! F$ R" p; c$ r 《孝——生生不息的爱心》
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《诚——求真务实的品质》
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《信——立身兴业的基点》 # }5 M/ N* H' y1 B
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/ O& L4 A2 E$ F: x! P 《礼——人际文明的规范》
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: x# ~1 T; U8 c& O0 x( [ 《义——人间正道的向导》 8 K* Z( N: L& w
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/ o6 p* B- T! |; B 《廉——清白正气的根基》
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# W* R7 w! e% j* e6 u 《耻——人之为人的底线》 ; G }. B0 F- `2 K0 F+ }
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& Y( j5 f" L m. X 依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：
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4 `* j6 V, `1 G7 q5 B 第一、"义"与"忠" $ m* I, [/ G7 s/ t8 h
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. s2 ~4 P* `3 N* \$ l "义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向； " j0 ?7 E, Z' i# }7 h( H+ r
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* t7 P0 F7 L: B9 B "忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；
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+ V J/ R, b4 G8 x9 z% X( h 第二、"诚"与"信" 2 G8 s# L2 h4 W/ J% u4 g& g0 X
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7 m8 h$ l! h/ [- ~9 } "诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； ' l# L2 m0 ^3 Y8 Y3 [: i! B
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"信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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4 Y1 H! d; j5 a* T# Y9 k$ P" b$ L 第三、礼"与"廉"
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"礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值； % ~8 n E2 [ B
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"廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；
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第四、"孝"与"耻" % d m$ C# H$ T" E2 x: U/ c
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3 S- F/ j7 S* s8 f- z "孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；
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"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。0 {" ` E/ P& | w* p
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这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
