孝 经

开宗明义章第一0 P* _. v5 F7 U7 U
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
. e/ p' U! h, M知之乎？」
/ \* I& R1 v7 p* E" p0 [曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」2 g9 g  H. q" P, k( @. o! j% t. H% y
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
, ?  M7 ]5 ~: b5 j1 y; o, w「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母8 l6 f7 Q/ q! ^
，孝之终也。」
2 x4 i$ h0 F- k3 s8 D1 @0 J/ D「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」! M% q# Y5 v5 V. a( D
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
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天子章第二
8 y. d5 I/ [, x3 i) _子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，& ?, t) h# d; ~0 m9 i5 M
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
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诸侯章第三9 j: @! D# \& A# Q! Z
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢8 I6 E* ]/ B- E
，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。+ s6 A2 @) |9 Q9 _% H% L- l# e
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。# c8 r- Z" W. `9 l
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卿大夫章第四
4 H# \$ Z( d8 C" G7 K非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非; j( s; J6 c5 V, J9 N
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
$ B' t) Z+ H/ ?者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。% Y3 r7 }+ I. F, X3 I
士章第五* b- D0 j8 M6 E% }  I
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
9 @6 {/ B$ }$ f$ V' g  j% T, G0 D兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
1 X6 ]+ |: J- R' X4 H1 t. i: d' W禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。4 C( ?' x, O. f, @3 \" Q
庶人章第六
0 S8 q# G  V/ a8 }1 Z用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，0 H( e1 o9 E$ q8 y/ |9 C1 j4 a9 U2 D1 V
孝无终始，而患不及者，未之有也。
4 j' P  G4 E9 ?三才章第七
# I/ \  f8 W6 W/ T4 z2 X  u曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
2 H  R& G2 K8 R% b2 z% l经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严$ r) |/ V" T' Y! H" c* j' q8 R
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
& a3 \0 B* I. [1 P+ G民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
$ h9 B  F1 @# r3 I& g2 G4 q。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
2 A+ o) \" O" j0 f, d8 E, B: r孝治章第八
- r2 D; V6 Y/ k) z8 l子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎/ l$ B8 }: A* P; O! m# M/ K
，故得万国之欢心。以事其先王。
2 A* I' O8 U7 c2 l3 q% w治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
" ]. P  E& _! o: Y失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。, ]9 O7 O  L% G% Z' v- v7 Q% e
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王7 ~6 c& _& H6 G; G8 o! m& I: g
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。3 p8 N/ Z& Z% l
圣治章第九
+ _: O( J$ R: _4 t2 s4 @曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫4 s0 O4 g: n* k# y; S
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
: i0 h; P5 B; k# D配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
% u5 W% r1 ^$ I又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
# s7 k5 N% z/ n1 i8 @2 j* d; D+ k圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
* e  o$ l' [3 f6 D) X. t8 a也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖5 Z! g' N) W' N3 r
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶3 d0 D3 z0 x& z7 S& r' H5 k! e
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可0 N3 h- g$ ~" i
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
/ P' g5 n( _: X; C3 @5 Y教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。1 }4 |8 d- [7 I) U0 e4 i
纪孝行章第十
9 W; R! i8 R- H" E; `子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
, ], d/ S( z3 ~" k致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
" W$ z) t8 B+ z; Z" p& u; K而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
' ]; @/ ?8 h3 h% S& g- Z为不孝也。1 w% Z' I) g% G+ q! a5 G; t9 C
五刑章第十一
1 e# [6 l5 y6 S+ `( h3 `# z5 W子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲; F6 h9 F' Y, [+ F+ h( |3 c
，此大乱之道也。
( U( J, A' H  V4 y1 m1 g8 `8 E广要道章第十二; }% G/ o4 N8 @; K
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治; X) Q/ {; I! `; f
民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，* R  i( t! k! o. B1 ]) z2 j
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
, Q6 p# |0 W7 q. C8 O广至德章第十三3 V) ~7 L% k7 R; C7 R2 G2 |) v" j
子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
4 g# ~2 e% G! C) x  z# G以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
" m6 A2 |0 T- g5 l5 s& E( V诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？5 I" B3 J+ M! E6 h2 X9 Q3 I
广扬名章第十四
$ ^9 Z8 v* S) y' u' u" v+ }子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移0 e& _9 m% J. o: j, g+ `& ]1 j3 `
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
3 b2 J( G2 p& A- ^1 [5 h! P' X* g谏诤章第十五
, F7 @4 k9 |, J; H6 }: W" c曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰& j$ r' T& e( p
：是何言与？是何言与？  N( w/ n# @9 v  N8 C% _: i
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大, |5 D0 ~% h9 |" Y6 w$ G# ]" l
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不1 C* d/ B' o4 \( k0 L! B. _" _
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之0 O2 N! \" ^' ~2 C. P
，从父之令，又焉得为孝乎。6 A( s( f6 ]: t+ _- S4 l2 }0 I
感应章第十六3 w2 E3 U' \2 L' Q' z
子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明# R# H+ M1 p) A5 U/ T+ _
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不! r" N; Z+ N- S0 G
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於5 P9 l0 [+ h. ]8 ]6 P9 H0 f# Y
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
/ ?# U! t! c1 d& m! s事君章第十七* T4 z" P) l' ^4 y; _/ o  c
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
7 V0 B! n$ |" |" M8 d; V. e! {$ s也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
2 q- x& f  @3 q* c8 F5 I$ H丧亲章第十八5 ]& T4 Y7 l- C- e. F4 Q) q- h
子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
8 v9 |; r' T; }; i' x此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
. ~& F; U; c2 g$ R, V9 E年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，$ t4 ?7 X  u7 O  m
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
  _4 X& Y$ N6 j8 }事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。