孝 经

开宗明义章第一
  g9 a* a1 D7 c3 \仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
) t9 ?  O, j2 Y% p$ c; _$ g& G知之乎？」, F* u0 d, {, ^# o3 |4 ^
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
6 J  Y2 p$ B3 M" m7 _  {' H子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
) p4 D: f8 ^. c; \' z1 F/ e' Q「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
: O( E& {. ~  @  ^- q  j/ E8 O，孝之终也。」8 I- T: q& {6 B& |- j) U% A- u% X
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
% n! H. u4 V. y& s1 f) G+ V! E, s. W大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」0 o, [' x+ o* D7 u" V7 |; |$ ~, A& E# ]

% Z. L* u* M  {4 Z1 ?天子章第二
9 t5 L0 I' ?. q6 k; N' D6 Z子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，! X+ M% [+ a% n3 w+ ]
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」  h  D* l8 {5 I6 u* k! J5 R* y3 H; S

' B/ _! a; R! z# e5 Z: L& c$ l) e诸侯章第三
; U/ E# s/ {4 e! j8 D在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
  I+ R0 S: T3 P0 B$ n，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。- B8 u8 o* F( n9 g( o
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
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  _" z4 m4 ?2 d7 z" L4 b卿大夫章第四
6 e6 l+ I# F# k) ^2 T非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非# M- j! F5 T, G- g9 P! b
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三# h* B1 ^3 H& b2 M
者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
8 ?4 M$ T; |. ~5 n" U) O士章第五
) I, w% X* Z( `; \资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
6 _5 Q# ?# g5 E) i! \兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
- D$ ]' _# @9 r2 z禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
8 z! M7 m, T/ w1 H, S3 }4 B庶人章第六
. i9 o( ]! N7 y用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，6 F9 h/ V1 ?) ?
孝无终始，而患不及者，未之有也。
9 j* Z! W0 Q, k( X& n三才章第七, R0 h' i$ J* w7 ^( w# l2 K
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之  k$ G- g* a9 [; ]- w! R* {( l- P
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
) \9 y0 {) j. W, q# e& q而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
, x4 z% `" _0 e& H" A4 K0 N0 i民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
6 Y  q# W; S) f. O。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」* F) E% S! [7 Z* U* J- S6 H- n
孝治章第八5 U9 `, ~5 V3 g% F* C4 X
子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
5 ^! B1 K, x. H; Y，故得万国之欢心。以事其先王。# j+ X. _' n* L2 g7 A$ k
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
) d6 x" i: _: z7 @$ F# p, r7 J失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
, r4 C% W2 z6 J: ^夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
( s6 R5 Z+ ~1 L0 f9 r( ~! C: F之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。
; F( r; x; @0 I圣治章第九* M9 T9 n* e7 t/ m1 L
曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫1 e3 l+ J- M' c1 E; u, B' G7 S+ A
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
$ v7 }$ Z. n) L9 _8 E7 Y配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，/ c; W, W* [6 W7 }5 }0 W( k
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
% m( ^: M: V# f, N圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义+ L2 E: k; J: z
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
2 F# f0 R, A. z+ d- ^' l德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶! E) a" Z: e( G/ i* _- \
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可6 U; D5 L3 E# u, Q' W+ l+ u$ F
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德9 F" k4 z5 p* F
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
( x( W# g  e9 \: Z, C3 r" r纪孝行章第十  ?; Y3 j$ |- P. l: \! V" w/ s
子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则1 w% O1 r7 C/ W5 `2 B, a
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
+ C  b8 S7 M6 F3 `( y5 m而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹6 J7 R2 a' Q7 K! P- Z0 r
为不孝也。6 ^6 V& K  C0 S8 k
五刑章第十一
) r* q. P5 V- O" W* Y" t8 Y6 t子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
) u5 E: c: g7 O9 W3 b/ Z，此大乱之道也。
5 @: |0 Y2 w" U5 B8 `# j广要道章第十二- Y+ u0 O2 r( @; M0 ?
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治( F, H6 P+ I8 d0 V2 K' C6 F
民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
, W: B+ q6 J* j6 h5 m则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。$ r  {0 [* Y& n# {& m
广至德章第十三
" g. r& \# v  c3 u; f* g* _子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教# B5 l4 _! M9 ]1 u
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
7 C- ~) g9 {& z* h) H5 [, ?诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？7 t$ S* }" B$ |7 \# W5 B
广扬名章第十四9 S) O1 h8 t% S; y3 c" V4 K
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移2 a8 E/ Y4 L  P4 i3 \9 m; ~
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。$ C/ s4 z' [- f1 A# L! P5 U& C
谏诤章第十五, U8 |6 B8 x5 E" ^  w  c
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰  L* r) W; H7 w* f* @7 z
：是何言与？是何言与？
- s4 t' \: R  ~# _5 Y/ \$ J! D4 f昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大% @) L7 Q. G. ~  q( s8 B
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
( k/ K0 N5 c4 A陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
( q; P& g% `1 |4 n，从父之令，又焉得为孝乎。% Q: y& E9 G: G
感应章第十六
$ z1 X: @# l! D0 V# K子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
* J3 A" Z9 Q* j7 `7 \  R. s察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
2 @) I" ~" [+ l7 n; v4 }! G忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於8 ^6 b1 O7 k. {/ J4 m5 I4 x' Y% X. s
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
4 p3 G2 Q% E9 R  Y5 K事君章第十七) M+ W! T" B: [
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲3 K+ z% u: I+ F' L- }
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。+ h. ?2 q" L2 F
丧亲章第十八
5 G3 c# |( N4 y0 ^( y6 S子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
; h9 x$ v9 ?. C( P; a' S% i  j此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
& g! H# ]7 @& {5 J) i4 L) j! |年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
8 h& ~4 `# R3 W卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
5 g# L  l1 d& z$ i/ z事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。